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尔时五千年少众生。从座而起白佛言。世尊。此身为重担大可怖畏。不知道以非道。我等犹如盲冥之人。愿佛怜愍。我等劝请世尊。愿佛说法。我等生无智慧。不知法药。愿世尊为我等说法。令得远离生死之苦。所生之处愿见佛身。
这时候当中呢，又有五千的年少少年啊就出现了。出现了以后啊，就请佛陀再给他们去讲这个东西，其实他们不知道自己已经到了，不知道自己已经到了。就是他们不知道自己已经证到了十地，得法如十方佛了。怎么样？我还需要印证一下。就好像我说你已经断奶了，但是怎么样？你还需要再去挠挠搔？）。就好像船子和尚似的，他把他的徒弟打到水里面去，等到他的徒弟开悟了，船子和尚一下把船搞翻了，然后呢，最后的一句话，抻出来，在那跟他的徒弟吆喝：“真的没有啦？”这就是什么？那句话就是挠搔的意思，就是需要佛陀去讲的意思。但是佛陀没有讲这个地方。
尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵。语诸年少众生言。汝等食已然后为汝演说正法。药上菩萨从身上“嘣”拿出来很多药来，你们把这些药都吃了他，然后我就给你说无上的正法。为什么啊？因为这些少年呢，都是药上菩萨的因缘。你不说谁说呀？就是这活就是你，药上菩萨要去干的。陀呢在这个地方没有接腔，这不是我的因缘，你去干吧。药上菩萨拿出药来给这帮少年说，你们每人吃一个药丸子吧，吃完了以后我就跟你讲。但是这些少年呢，就对药上菩萨讲了，我不认识你，你是谁呀？色相寂灭离三恶道怖。如汝身相离诸恶法。见汝掌中七宝庄严。身服宝璎以功德聚。我不知汝是何等人。怎么样呢，这批少年啊，只知道有佛陀他老人家，现在还不知道你药上菩萨是什么人呢。扭头对药上菩萨说了一句话，你啊你是谁啊？你知道吗？“色相寂灭离三恶道怖”，你已经色相寂灭离了三恶道了。并且“如汝身相离诸恶法”，你已经不是诸恶法了，但是看你手当中呢有七宝庄严，就是你手中的药啊是七宝庄严，你拿给我们吃。你身上的很多的璎珞呢，都是功德聚的，但是我不知道你是何人。下面这句话，更让药上菩萨怎么呢，让我们看吧，六道当中那种看故事的想法，看这个问题呢，又让药上菩萨感到心寒的是：我等不须食。亦不须饮。以食入身甚可憎恶。变成屎尿。 就是你拿那个东西再好，我们不吃，吃那东西干嘛呀，吃完了以后还要拉屎，然后身上还要有很多的血肉筋皮，因为你吃它你才有存在这些东西。其实这些少年呢，都是光明身了，光明身了，但是这个事情啊，正好是药上菩萨所需要的，正好是药上菩萨需要的。然后呢，是故我等不须食饮。不须一切细软衣服。不须臂印金钏。真珠璎珞庄严身具皆所不欲。以无常故。
到达这个地方当中呢，他告诉药上菩萨，我们不需要吃饭，而且也不需要跟你似的，穿那么好的衣服，那么好的璎珞，也不需要怎么样呢，去戴宝贝金钗，虽然都有，但是我们都不需要。不需要怎么样？我等亦不顾惜身命。为离恶道。我们也不害怕落到恶道当中。死也死不了，我知道我死不了，你也甭吓唬我。到地狱住两天我又跑上来了，上天堂，天堂呢我也不去。我现在呢，就怎么样？我等求于法施。为安乐天人。为求善知识。 我现在不为别的，就想求佛教我如何成佛，求正法，为求善知识。在这个地方当中呢，还有一句话呢，就是“安乐天人”，安乐天人，怎么样？此求法也不单纯是为我求，是为一切的众生而求法，这是十地菩萨的一种境界。不求转轮圣王。以转轮王虽主四方不免磨灭。男女妻子不能随从。所有七宝亦不逐去。在这个地方当中呢，这一段是非常好理解的。但是，我不知道大家有没有一个故事。当有的人他找了个媳妇，他感觉到跟媳妇睡觉挺好的，然后，感觉到对方呢，哎呀你是一个出家人，你说你也不找对象，你知道世间的最大的快乐吗？其实他不知道出家人的那种的快乐，远远超过你那个床邸的、那个世间当中的所有的快乐。出家人的禅悦啊，就不用多，初禅的禅悦，就远远超过任何的床邸的快乐。所以呢，这是因为追求和境界的不相同，是各不相同的。同样呢，有好多人是追求法界法力最大的转轮圣王。而这个少年们呢，怎么样说呢，我们不去追求转轮圣王，我们不求转轮圣王，因为转轮圣王呢，他虽然说非常厉害，但是他免不了他还是总有一天，还是死不了、生不长嘛，你在上面当中也呆不长。免不了总有一天会要死掉，死掉的时候，你那时候的眷属啊，根本就不能随从你，你的七宝，你的宝贝，你那个转轮的轮，你也拿不去，什么东西都是人家的，唯有你的业随着你身上，走了。
无量人众亦不随去。于四天下无复自在。一身为王多见无常。作恶业故堕叫唤地狱。七宝自在游四天下竟何所在。仁者且听我等所说速至佛所。药上菩萨没怎么着，让这批少年呢，狠狠地教育了一通。并且告诉他，这些东西也不好，仁者啊，你听我说了以后，你快到佛陀那个地方去，因为他不知道药上菩萨是谁啊。他说，药上菩萨你怎么还给我药吃啊？他立即怎么样啊，给他宣扬佛法，怎么样？佛观一切愍之如子。就是，药上菩萨啊，你别在这儿吆喝了，你赶快到佛那个地方去，佛观一切众生都跟他自己的儿子似的，特别地亲。
我等无父无母。无兄弟亲族。一切皆无。佛为我父。如来是母。（笑）这批少年讲的也是特实在。佛如日月示人善道。于生死中能救众生令不复生。诸烦恼河甚可怖畏。众生在中烦恼漂溺。如来救之令不复入。世尊怜愍为说正法。示人无上菩提之处。我等不贪饮食。不欲世间富贵。不愿生天。不畏堕恶道。得人身已愿见世尊。这一段仁者且听我等所说速至佛所。佛观一切愍之如子。我等无父无母。无兄弟亲族。一切皆无。佛为我父。如来是母。佛如日月示人善道。于生死中能救众生令不复生。诸烦恼河甚可怖畏。众生在中烦恼漂溺。如来救之令不复入。世尊怜愍为说正法。示人无上菩提之处。我等不贪饮食。不欲世间富贵。不愿生天。不畏堕恶道。得人身已愿见世尊。这一段，你们要修僧伽咤这个法门的话，至少要背过。因为这一段有很大的一块加持力。当你们在日常的时候啊，一落、一着进去的时候啊，你们一下就会想起来了。不愿生灭啊，就是“我等不贪饮食。不欲世间富贵。不愿生天。不畏堕恶道。得人身已愿见世尊”。这一段啊大家最好能背过，大家以后的时候啊，因为这里面大概有三段，形成了一个僧伽咤的，就是日常中你们需要背过的，就是不停在心里念的偈子，有三段。然后呢这样的话你们在日常的时候呢，就会发现你们的心啊，就会随着你们这个偈子突然间第一个念头就蹦出来，然后不至于落到六道当中去，不至于丢失自己的出离心。
众生短寿流转无常。以恶业故贪著五欲不觉死至。知死必至亦不怖畏。不念生灭。不知细法。不知修细业。不知寂灭界。无明覆心。生已归死。死已复生。心亦不生厌离之想。长夜受苦鞭挞挝打不生厌离。但起劫夺受狱缚苦五缚所系。本恶业故命识欲灭悲泣而言。谁救济我。一切悉与金银杂宝。身为奴仆一切作使我悉能为。王位自在我悉不欲。不须财物但求活命。如是仁者我等不须饮食。
这是告诉了药上菩萨的一种方法。我等不须饮食。诸王自在食则上味会归于死。天食甘露亦归磨灭。种种百味王所贪著求实则无。饮食等味我等不须。我等求闻正法。令得离苦。愿离爱缚诸结烦恼。归依世尊愿离诸缚。我等敬礼大仙世尊。为诸众生未知仁者名字何等。愿自说之。 这是这些少众生对药上菩萨当中的一段说，这一段呢在修学僧伽咤这个法门当中呢是非常关键的一段。就是它要在这个过程当中，要经常地吟读，经常地读这一段。但是这一段呢跟前面有几个偈子，比较短，每天你们大家能拿出五分钟到十分钟的时间，诵几遍就会发现自己的出离心啊，在僧伽咤这个法门的加持下，就会变得很大，不至于轻而易举的，尤其这个东西断淫欲心、断自己的贪心、断自己的妄念，非常的殊胜。
今天先讲到这儿，到下一次就讲完了。讲完了以后会拿出一段时间，继续给大家把僧伽咤这个法门系�