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去。其实说天神就是天祠中还是可以的，他们他这个儿子就回答，告诉他母亲说你就立即去祭祀天神去嘛。这个父母呢就跑到天神寺里去，然后怎么呢，去问守这个寺的这个庙人，说我怎么样，才能让我的儿子好起来。这会儿，守庙的人就告诉他，天神非常生气，需要杀羊杀人来祭祀，你的儿子就得脱了。这时候呢，父母呢自思惟言。我等云何，我们就非常贫穷了。啊，若天神非常生气，非得要我儿子死，但是我想我么现在要是做了供养的话，那天神必然是高兴的。这时候他就到了集市上去，卖了自己家里所有的钱，并且借了别人的钱，去买了一头羊，骗了一个人。为什么，他就没告诉说这个人我要把你杀死用祭天的，他可能说到我把你买家去，你去干活去吧。但是你这一辈子，就要跟我干活，这个时候当中呢，我怎么样，到了天神那个地方，就把人杀死，然后用火烧，燃火。这时一种印度的一种祭祖模式，印度祭祖模式。这时候当中呢，他父母呢跑家去一看，儿子还是死了，儿子还是死了！这个时候当中呢，他的父母呀也非常的痛苦，也就绝望而死，这句话告诉你什么意思啊？告诉你，佛告药上。善男子。近恶知识者亦复如是。有人呀老是不能相信佛陀讲的东西，原因呀，不能正信的原因，就是你内心当中有恶的，恶的知识。你没有办法与越过去的东西，你没法相信正信佛陀讲的东西。这恶知识有很多的，有时候许世间的因缘，等等等等。他不相信放逸能受大苦，不相信作很多的恶事，能受大苦？这些东西呀，通通地不相信戒律，不相信因果，不相信他去做这个事情当中的这个发心，因地不正，果地必受报应这种东西。所以呢，佛陀讲这个故事呢，告诉你，怎么样，告诉你，如果是你不信佛陀讲的东西，就如同你心里面有一个恶知识一样。恶知识一样！这时候呀，药上菩萨呢，这个人的智商是非常高的。因为这个过程中，药上菩萨帮着佛陀在解释这个东西。药上菩萨立即问佛陀一个事情，世尊。如是众生堕于何处。佛告药上菩提萨埵。善男子。莫问是事。佛陀就说你先别问这件事情。但是药上菩萨说，哎呀，佛陀啊你慈悲吧，这些人堕于什么地方去了。为什么啊，其实这个本师啊，佛陀在教育众生的时候，就有好多的这个菩萨呢或者是愿力者，就像阿难呀，就是种种吧，好多的都许世间发过愿，我要助你，你要成佛的时候，我助你讲法，这药上菩萨呢同时也是这样的一个愿。故而，才有现在这种东西。人的愿力是非常关键的。佛告药上菩提萨埵言。善男子。汝今谛听。其人母者堕于大叫地狱之中。其父堕于众合地狱。其子堕于火烧然地狱。守天庙者堕于阿鼻大地狱中。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。彼枉死人生于何处。佛告药上菩提萨埵言。彼枉死人生于三十三天之上。这个时候，药上菩萨怎么样呢，就怎么样，形成了一个很大的反差，哦，那个杀的被杀的枉死，祭祀天神的人怎么到三十三天、天上去了，而其他做这些事的的人，纷纷的都堕到地狱去了？为什么会这样呢？佛陀问药上菩萨，哦，不对，药上菩萨问佛陀。这时候呀，当中呀，佛陀就对药上菩萨说，就是这个人临死的时候起心，生的，起一念净心归依佛陀。以此善根当六十劫。受于三十三天之乐。八十劫中自识宿命。所生之处离诸忧恼。生生之处离诸忧恼一切苦灭。药上近恶知识。不得入于涅槃这一点。是一个相对比喻的话，什么意思呀，佛陀告诉这个知识是正知，因为这个枉死之人，临死时候一念正信，他本来枉死之人也能堕到地狱当中去的。一念的正信，故而，得一善境，得一善的因缘。说到这个地方，这是佛陀啊，如果说我们把我们这个时空范围之内，这个时空管理的地方，还有多少多少 （53：28）管理的地方，甚至我们的欲望能管理的地方，如果把这个地方叫做一个程序的话，那佛陀属于程序外的。因为这个程序本身让佛陀把他观幻了。故而有大的福报和因缘，我这样解释呢，大家呢不要用攀缘那个心去想，你淡淡地想，静静地，心柔似水地去想，然后你就明白了，近恶知识者。不得入涅槃。和近知识故而不能正信佛法、为什么？因为呀，你近恶知识，所以呢，你才不去信，因为你内心当中有恶知识的这种的因缘，你故而不能正信，不能正信故而不能得于涅盘。这时候当中呀药上菩萨呢、因为要继续跟佛陀继续演这个戏，啊，药上菩萨继续问，药上菩提萨埵白佛言。世尊。云何众生不能入于涅槃。佛告药上菩提萨埵言。欲求涅槃者当勤精进。药上菩提萨埵白佛言。世尊。云何名精进。佛告药上菩提萨埵。善男子。精进者名须驴多波帝，精进者这个外国名字挺多的，这个就是初果。也就是逆流，就是金刚经上那个四果。最后那个阿罗诃果名精进处，这是罗汉果；波罗提迦佛陀果，这是辟支佛果；缘觉之智这事缘觉果；菩提萨埵名字。菩提萨埵地果。这些都是菩萨果，是这样，对对对。须陀含、斯陀含、阿那含、阿罗汉，就是前面的四个，这个呢本身是佛教的当中的一个修行的，从小乘一直到大乘到成佛过程当中的一个各种的果位。佛陀告诉这个药上菩萨，你如果是你想去涅盘。应当呢，于这四果，应当于辟支佛、声闻、缘觉、菩萨这种修行模式，然后呢，药上、如是等处名精进处。在这个地方我就不浪费时间了，然后继续往下，看佛陀给药上菩萨如何打出一个比方来。在前面当中呢，佛陀一直讲了，不能正信佛陀所讲的这个讲的两个故事、比喻。然后讲到这，大家千万要注意，在这个经书当中一直都是用一种神通在讲的，不像是就是金刚经上，然后，须菩提呢跪在那儿，佛陀这样讲，他不像这样，而在这个用神通的过程当中呢，就有佛陀在这儿讲就显出种种相，这个药上菩萨呢和很多的大乘菩萨们都能看见。就好像，我们现在看一个电视剧似的，是这样的。我们看眼前他出现一个屏幕，讲的一个事情一个事情一个事情讲，是这样的。最后，药上菩提萨埵白佛言。世尊世尊云何逆流。云何逆流果。其实逆流有什么意思呀。就是逆着自己的尘和自己的觉为逆流。也就是说，逆尘即是逆流，背尘合觉即是逆流。什么逆流啊？我所做这个事情我不顺着我的六欲，我不顺着我的放逸，不顺着我的挂碍，恐惧，放逸，然后当中呢，我这样做的，就是逆着它做，此逆流，也就是说逆尘合觉，逆反的意思，逆尘合觉，合，相合的合，觉悟的意思。就怎么样，我不想去作他的奴隶，故而…这就是逆尘合觉，因为我虽然说我现在享受了，待会儿欲望就给你扣住了。形成了逆尘合觉，故而名逆流。
然后下面这个故事呢，我不知道大家看过没有？在在个地方我就不念了，然后把这个故事给大家，讲一下。佛告药上菩萨，比如说有人种树，这颗树呢，一天之内，涨40里高，40里高。这个地方当中，还有个人种树它没有涨，这时候啊，那个人就把他的树挪到涨高树那个人的地方去了。
过两天还是没长，他俩就互相之间争吵，互相之间诽谤。他们两吵的事儿，国王知道了，国王就派人过去把他们俩逮过来了，然后说你们打架啊。这俩人说，他说我，是这样的，我种一棵树，当天呢就生了个芽，然后叶，并且结出果来了。那个果子呢而且还是成了一多半，都熟了。而那个人种树啊，不生芽果，啊，他然后呢，他就过来跟我打架。就用我们现在说叫嫉妒，嫉妒。
这时候国王呢就 啊 感觉到非常的奇怪，就问他的大臣，有三十亿大臣。就问那大臣，大臣啊，你们说有这样的事吗？大臣说，这不可能的，至少我们没做过。这时候国王就对那人说，你说的是事实吗。那个人说，是事实。那国王说那你就再种一下吧，果不其然，种得非常高，而且呢，但是国王自己种的那个呢，没有生芽，也没有生华果。这时候，这个大王呢非常生气，你知道为什么生气呀？在过去，我们现在呢这个人的好坏，大家都是看是不是有钱，但是在过去不是看这个东西，是看福报、看法力。看福报、法力。不是看有没有钱，不干有钱，是这样一个东西。我在这个看福报和法力的时候啊，如果是这个国王呢，在所有大臣面前所栽种的这个东西，没有别人长的好的话，那证明自己的法力不行，这对于国王来说呢�