按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
诘笔钡囊凰布洌鸫蠊Ь葱模粑衣６陨み刚飧龇拍兀鸸Ь葱摹９识薪裉煺庋桓鲆蛟捣鹜釉谕跎岢墙驳恼庋桓鲆蛟怠７鹜咏驳恼庋桓龉适拢钦庋驳摹７裨虻幕澳闾鹜咏舱飧龆餮剑欠浅Ｄ咽艿摹９ㄊπΓＮ裁捶浅Ｄ咽馨。恳蛭鹜咏驳亩鳎鹜釉诮裉斓恼飧錾み妇敝校⒉皇怯弥腔廴ソ玻怯蒙裢ǎ∷裁唤驳氖焙颍蒙裢ū硐殖芍腔鄣恼庖环矫妗＞褪怯梅Γ褪怯梅Γ簿褪墙捣ΑＫ陀谜飧龆骼唇病Ｊ钦庋摹Ｈ羧怂捣ㄒ毁室挥饕膊惶堋Ｗ魅缡茄浴Ｈ绱酥ㄎ乙严戎：我怨省Ｗ∥衣亍；蚴讯辔抛源臃乓荨Ｓ胗蕹杖斯沧〔晃耪āＵ庑┤税。际遣晃耪ǎ际敲挥姓庵只担叩浇裉斓恼飧龇ɑ帷＝裉炷赜懈雠笥眩诒本褪钦舛问奔淠兀懈雠笥寻 凰常酢涫邓恢泵挥锌悸堑阶约何裁床凰场＃ǎ浚浚�41：56）其实不顺原因呢，就是（无云？）（41：57）讲到这个法门的时候，啊…在他看来，这个法门跟他前面学的知识都是相同的。最后临走的时候说了一句话：诸佛如来讲的法都是一样的。这句话是没有错。但是，这个法门，僧伽吒这个法门，如来未曾说过一个字！我在这个地方拼命的胡吹滥奏，无非是努力的表达出那个不可思议的境界来。如来…你看见没有，如来说到这个僧伽吒这个法门，从头到尾就说：我有此法门…僧伽吒，立即，当下有人开悟！所以呢，只要在这个法门当中，我感觉到哦…这个东西我懂了，那个东西我懂了。那么你就有我相在！你就不知道僧伽吒这个法门不可思议的这个境界！可以说，我是说30年，与僧伽吒这个无相的本身来说，都没有说到它，它的不可思议小的分之一！大家注意理解，我刚才所说的这个境界，否则的话，你就非常难以相信僧伽吒这个法门。它为什么这样不可思议？啊…为什么抄一个字，它都不可思议？抄个一切世人，这一切世人，几乎大家，有好多人（清不清晰？）（43：42）。但你要抄僧伽吒这个经的当中写的一切世人，那么你即得不可思议的功德福报！为什么？你在这个僧伽吒，这个法界坛城里，是这样的。
我们继续看，佛陀呢在这个地方当中呢，就告诉诸婆罗门、诸尼揵子。我今告汝汝莫放逸。譬（师未读“譬”）如鸟子未生羽翼。不能高翔于虚空。汝等如是无有神力。不能飞至涅槃之（师未读“之”）界。所以者何。汝所行法非究竟道终归破（坏）（师读“灭”）。汝等临终自生悔心。（我）（师读“汝”）等虚受如是身命。修行不得天乐。不受人乐。不得涅槃。我等此身便为虚过。我当生何处（师读为“道”）。受何等身（师读“身等”）（44：52 经中为等身）。这时候啊，这个婆罗门诸尼揵子也呢起了悔过的心，问佛陀，我修行不得天乐、不受人乐、不得涅槃，我等此身便为虚过，我当生何道，受何等身啊？这个佛陀就告诉诸婆罗门及外道，告诉他一个什么东西啊？就是你有疑惑你可以提问，你有疑问你可以提问。是这样的。这个时候呢当中呢，诸外道就问了佛陀一个非常大的问题，这个问题呢，几乎我们今天的好多的（？？修行者，一些大成就者）（46：04）非常疑惑的一个问题。就是如来昼夜多度众生，多度生死众生，众生界不增不减少（46：15经文中“不减不增”），是何因缘众生等而是生灭？这个时候当中啊，药上菩萨。啧。他一看，外道既然提了这样一个问题。他立即起身，然后与佛共同的说法。何为药上菩萨？什么是药？法门既是药！治病的也是药。何为上？不可比！最高的称为上。药上菩萨，说白了就是他能灭众生一切妄念的这样的一位菩萨。也可以说只有他，在这个时候跟佛陀一块讲经。然后呢（？？？问经）（47：14）这个时候，药上菩萨就说了一个境界，非常高的一句话。当来世无小众生。无老众生作生灭者。这句话呢，咱们啊是一句非常难理解的话。为什么？外道就问：你，佛陀啊，你，天天这么多的佛，你看他，虚空天天讲法，那么多的人听佛陀讲法后发阿耨多罗三藐三菩提心，然后都成佛了、入涅槃了。为什么众生界不增不减啊？这个时候，药上菩萨就说了一句话，这个小众生和老众生呢，没有生灭！为什么小众生和老众生没有生灭啊？我前面一直跟大家讲过一个故事，就是昨天还在讲的故事。说一个人—怕死，然后我就说：“你害什么怕啊？”
“怕死”。 我就说“你死不了的！”。他说“怎么死不了？”。 我说“你死了就当鬼去了，还是死不了！”。“（？？？）（48：25）死了呢，我说不定上天了呢？”。“还是死不了！上了天以后，享了福说不定就落到地狱里去了，还是死不了！”。 我说“你会发觉你在六道当中啊，来回的转，就是死不了！”。
他说的药上菩萨所说的这个，当来世无小众生。无老众生作生灭者。同样的道理，什么道理呀？没有生灭者！生灭，就是我刚才给大家讲的那句话。生灭是无明妄念自己在那儿生灭。我记得前段时间一个朋友问，也问过这个问题。我问他：“既然众生老了，死不了。在天堂上的那个众生他也住不长，他待会儿，他就掉下来了。地狱中的众生，过多少万劫，他又跑上去。”我说：“既然他们死不了，那么谁在见他们死！？他们既然死不了，那谁在见他们来回的流转？今天天上，明天地狱里。转来转去，是谁在看着他们死？”
最后我的那个朋友啊，非常的智慧，非常的高。（记得？？？）（49：46），他说：“那是我的妄念在看他们生死！”。啧哎。。。你这个问题，在某些意义讲是回答对了。其实众生，你生，你其实我不是你。外面的众生没有生死，你所能见到的生灭，是你自己的妄念生灭。你的无明在生灭，无明在生灭。在这个过程当中啊，这就是药上菩萨所说的那句话。药上菩萨说句什么话呢？当来世无小众生。无老众生作生灭者。这句话就是我刚才所说的，你自己本身的无明妄念，然后妄见轮回！无明妄念，妄见了轮回，妄见了这个人生老病死。同时呢，你的我执，然后妄感了身受，身体所的感受。我挺喜欢这个房间的，这个房间好啊，通风好。这是在山东，我们这个地方靠，比较，用我们当地的话就比较凉爽。如果你在四川成都的话，你在四川成都的话，怎么样呢？你会非常热的，非常的热。那么你就有个来回的比较。这种比较，其实就（？？？）你内心当中的标尺，你内心当中的标尺，然后妄见了你身体的感受。如果把你放到北极里，然后拉到山东来，你就感到挺热。如果放到赤道那个地方，然后拉到山东的话，你会感到更加凉爽。其实热和凉爽本身就是你自己的我执妄感。然后感出了个身受。任何的好坏、香臭，都是比较出来的、非究竟的。这就是今天我对见面儿就跟大家讲：“无明妄念而轮回，我执妄感而身受。”。本不究竟。这就是药上菩萨所说的，当来世无小众生。无老众生作生灭者。但佛陀呢，却告诉了药上菩萨另外一个答案：众生有老作小（52：38）。如是生灭。这句话呢就是另外的一个境界。佛陀讲完这句话以后啊，后面又继续跟了一句话，跟了个比喻。比如有个人啊，特别会喜欢洗头发，穿着新衣服经常出去。人家就说这个人啊，特别的干净。这是穿着新衣（新的？）（53：06），头发也经常洗。但有的人呢，也特别洗洗头发，但是穿的是旧衣服，这个人这时候当中啊，有人就说，你这个人啊，是非常喜欢洗头发，但穿是旧衣服。（无？）（52：23）刚才的庄严。这个如是如是，是如是住法的意思。在这个地方是如是住法的意思。就是所有的本来，都是这种这样的一种比较。这种比较，怎么样呢？还是“无明妄念而轮回，我执妄感而身受。”。这是一种比较，啧。比较了以后啊，（？当中）（53：49）怎么样啊？说药上，药上菩萨，众生老者于阎浮提以为非妙。少者虽妙现有生灭。就是众生，这个无老众生嘛，于阎浮提呢，就是不是很（好？老？）（54：10）。就好像老是洗头发穿一个旧衣服似的。而这个少的呢？就如同天天穿新衣服洗新头发，但是待会儿还弄脏了，待会儿弄脏了。他这个东西也不究竟。就是这样一个道理，这样一个道理。这个地方当中啊，如果深讲下去可以讲好多的故事，包括我们的