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地，如身痛、心痛、衰老、死亡等等。因为它们无常，死亡随时随刻可以到来。
身苦如疼痛是因为有一个色身和心识。没有一个色身，身痛是不可能的。虽有个
色身，但如果没有心识，痛苦或苦是不可能有的。为什么呢？如果一根木桐，一
块石头或一团泥被一根木棍打著，或被刀刺，或被火烧，它将不会觉得痛苦，因
为它们没有心识。所以，没有心识的色身不是身痛的根因。众生是兼有色身和心
识，所以任何的身苦都能在他们的身上生起；任何的心苦都能在他们的心里现
起。是故，众生的色和心是苦。
除此以外，每当我们重生，我们经历老苦、死苦等等，因为我们有会衰老和消散
的色与心。所以，这些色法与心法是真苦。再老，它们都不能唯持一秒钟之久，
悲也。不到十分之一或百分之一秒。它们非常迅速的消失。当他们消失，而没有
新的色法和心法生起，这就是死亡的时刻。这些可以突然带来死亡的色法和心法
须要依靠个人色身的支持。这是多么的可畏！所以它们是苦。
但那些没有观照色法和心法现起的人，不明白它们多么迅速消失，所以并不惊
畏。就是那些修禅者，如果他们还未知觉事法的无常相，亦将不惊畏。就是那些
修禅者，如果他们还未知觉事法的无常相，亦将不惊畏。只有那些不间断步行、
站立等等继续观禅的修禅者，其定力将会加强，当他观注时将知觉事法的无常，
将明白死亡随时可以到来，而他将惊畏。身躯是痛苦、衰老、死亡的所在地，确
实是苦。这一切他亲自体会到，这种智慧就是佛所谓的：「依其实性，明此是苦。」
当你依其实性明白苦时，你对色法和心法的执取则□除。这理解是□除苦的根源
－－贪欲。每当你□除贪欲，你获得暂时的苦灭。培养智慧道，你获得道谛的智
慧。每当你观照苦受时，这便是你如何的明白四圣谛。随著继续的观禅，你的智
慧成全圆满，你便能证悟涅盘。这是以正道的知识而明白灭谛。依此知识，成功
的觉悟苦谛。以□除贪欲也完成了觉悟集谛，正道的修养亦得成就。当你以观禅
而觉悟四圣谛，至少你会成为一为入流须陀洹，永远解脱恶道。这是简短的说明
圣谛的观照法。
＊ 四念处的功果 ＊
世尊曾说过修四念处者所将收获的功果：「比丘们，任何人修练这四念处七年，
或七月。。。。。或七日，他将获得这二果之一：非今生将获得最高的智慧，即获得还
还阿那含果位，他将获得不还阿那含果位。」
如果你不能如上所说的成为一位不还阿那含，肯定地你可成为一位入流须陀洹。
现在有许多禅者以证悟圣道与圣果和涅盘，他们是经过了一个或两个月的修习身
念处如腹部的起升与沉下、心境、感受或六根如看和听。所以，以你尽所能依照
四念处禅法观照，但愿你很快就能够证获圣道与圣果和证悟涅盘。
善妙！善妙！善妙！
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【录自：电子佛教藏经阁】