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舍」字及咒鬘与大大小小的长寿瓶等等，大者如山般巨大，小者如芝麻般小。它们外相为上述形相，但我们必须想它们的体性是诸佛的加持，它们全部如下雨般降下摄融于我们顶上本尊之瓶中「舍」字及咒鬘。「舍」字及咒鬘在吸收了诸佛的加持后，便渗流出甘露，甘露越增越多，充满了长寿瓶而溢流瓶外，直接往下倾注在我们头上而入于我们身中。我们观想自己的身体是空心的，头顶上有小孔，甘露便像填满一个玻璃瓶般充满了我们身体内部，把一切身语意罪障净化了，也净化了一切夭死之业因，增长了我们的功德与寿量，令我们得到佛之加持。
我们一边持咒，一边作以上所述的观想，这样地持一段时间的咒，譬如说持一圈念珠的次数（108次）的时限，便完成了第一段观想。
然后我们作第二段观想。在这第二段修持中，我们仍在持同一句咒，观弥陀心光再一次照射瓶中「舍」字，「舍」字及咒鬘放光，照遍十方世界中所有的草药、矿物药类、动物药类乃至西药等，把它们的精华全部摄集回归瓶中「舍」字及咒鬘，然后「舍」字及咒鬘流出大量甘露，填满瓶而倾泻，倾注而入于我们身中，令我们得到所有良药的精华力量，恢复了健康，增长了寿量。在这段观想中，我们应把所有药物的力量观为种种不同色彩的光而被摄回瓶中咒字，而且要把各种类别的药物仔细在心念中观想，例如草药中分为种子、果实、叶、花、树皮、根部的药，其药性一一不同，这些全都要在意念中包括摄取，越仔细观想越佳。如果我们患某种病症，又可以特别加强想尤其要吸取各种药类中能医此病的药类之力量及精华，这样观想会更加有效用，能加速身体的复原。在这段观想之尾声，我们必须心念：「现在我已吸取了一切良药的药性精华，把所有病患都医愈了！」。我们如果在第一段观修中以持咒一串念珠之时为限，在第二段中亦观修及持咒同等时间及数目，但若要延长或缩短亦无不可，只视乎自己的时间及需要，并没有硬性规定。
人的身体，由地、水、火、风、空这五大元素所组成。在这五元素互相平衡的状态下，我们便有健康的身体；在它们不平衡时，我们便会生病。地大元素与身体中的骨骼、皮肤有直接关系。在地大不调、过强或不足时，我们便会有骨骼、皮肤等病症出现。同样的道理，水大元素与血液、尿、汗等体液分泌调节有关；火大与体温及消化系统有关；风大与气脉运行有关；空大与各大元素之协调平衡有关。以上所说的，只是给大家一个极为概略的认知。人体的状况当然并非如刚才所说那么简单，任何一病症也不会是单一元素之过强、不足或失调而已，例如火大元素之不足，并非一定是其本身缺乏，亦可能是水大元素之过盛。此外，任何一元素之异变亦牵引到整体的平衡状态失调。我们的外在世界，亦不外乎是外在的五大元素所组成。这外在的五元素与内在的五元素互相又存在牵引关系，所以在季节上出现的外在五元素变化，也会影响我们内在元素之平衡。今天衲并非讲述医学，所以就不多谈这些细节了。如果大家对这方面有兴趣的话，衲可以在将来再讲（注：有关医学方面，可参考法师著作「西藏医学点滴」）。
在一般情况下，我们的健康及寿量受到内在五大元素之支配及影响，它们又受到外在的五大元素所牵引导致平衡、不调、过强或过弱，这情况是颇为被动的。在今天所教的第三段观修中，我们便主动地由外在世界摄取五元素之精华，以达到调整内在五大元素之不调、过强或不足之异常情况，从而达到补充不足之元素、降息过强的元素、调理元素间之不平衡及令身体回复天然的平衡状态的效果。
在第三段观修中，我们仍持同一句咒，观想亦与前两段大致相似，但这次瓶中咒字则放光照遍整世界，把外在世界的五大元素之力量逐一或同时吸取，令外在与内在的元素相互交流，而瓶中甘露倾注自己体内时，心中要想：「现在我内在的元素已补充满足，回复了健康的平衡状况！」。
在观想顶上本尊之瓶中咒字放光而吸取外在元素时，我们要观各元素以不同形式被吸取。在吸取地大元素时，瓶中咒字所吸回的光是黄色的；在甘露倾流入自己体内时，要想：「现在我体内的地大元素已回复正常，不再有例如骨骼、皮肤及身体结构方面等的病患！」。在吸取水大元素时，咒字吸入的光白色；在甘露倾注入自己体内时，要想：「现在我体内的水大元素已回复正常，不再有血液循环及体液不调的病患！」。在吸取火大元素时，咒字吸入的光是红色的；在甘露入身时要想：「现在我体内的火大元素已回复正常，不再有体温及消化系统等病患！」。在吸取风大元素时，所吸的光是蓝色的；在甘露入身时要想：「现在我体内的风大元素已回复正常，不再有呼吸系统及气脉不通等病患！」；在吸取空大元素时，气念中想正在吸取外在的空大元素即可，它的能量并不观为有形或有色的状态；在甘露入身时，心中要想：「现在我体内的空大元素已回复正常，不再有各元素不调等病患！」。
以上所说的，并非单指由外吸取元素之能量，而是外在与内在元素的交流调整，这种观修对身体健康及寿量很有帮助。在修第三段观修时，我们可以分为五小段，逐一把外在与内在的各元素分开先后观想调整及吸取，也可以观想同时吸集外在的五大元素，即同时观想有各种色彩的光华被摄聚入于瓶内「舍」字及咒鬘。以衲的经验来说，大家最好是五种元素分段逐一观想，这样效果比较大。如果自己患某类病症，亦可特别加强该有关元素吸取之观修，譬如说消化不良者可以加强及延长观修吸取火大元素的部份、身体软弱无力者可多观吸取地大元素的部份等等。在持咒的次数及观修的时间方面，大家可自行视乎需要而决定，例如以持一圈念珠数目的诵咒时间观吸取某一元素，又或以持诵一圈之时限观修吸取所有五种元素亦可。
刚才已把三类的观想完整讲毕，大家应该大致明白了三段观修的内容了。这三段观想，若偶然时间不许可，同时观想亦可，即同时一边持咒，一边想顶上本尊之瓶中咒字同时吸取诸佛加持、诸药之药性及诸大元素之能量，这是最简略的修法。在平时，衲仍然建议大家把三段分开修持，其中五大元素之吸取又再分别进行，这样能达到最佳效果。三段观想之时限并无规定，各以念诵一圈念珠之时限为准亦可，较长或较短时间也可以，个别环节增加或缩减亦可以，总之各人视自己的需要及时间许可而自行决定，但不要忘记修持是多劳多得的一件事，并无快捷方式可走。最重要的是，大家一旦发心作此延寿修持，便切忌一曝十寒。不理当天怎么累或怎样忙，亦至少要略修一段时间，不要在忙的时候便完全不修。事实上，即使把五大元素分开各修念咒一串念珠的时间，再加上召摄诸佛加持及吸集一切药物精华各持咒一串念珠的时间，亦不过是念咒七圈的时间而已。在一天二十四小时中，难道抽出十分钟左右的空暇来修持延寿亦做不到吗？大家在忙碌或感到懒惰时，只要心中念及人身之珍贵、生死之无常及此法门的利益，便会生出精进的心，提起精神做这个法门的日常功课了。
在修完三段观想后，我们要想自己身体已回复健康，寿量亦延长了，又得到了诸佛之加持，净化了罪障及短寿之业因，要专注于这个念头上一阵子，如入禅定中一般。最后便观想顶上之弥陀缩小而降入自己身体中，自己的身语意得到了祂的身语意加持。在离座前，我们应回向发愿：「为了利益一切众生，愿我能得到长寿而好好地修持！」。
修以上的法门并不限地点及时间，即使我们在上班途中在车上也可以修，一天中的任何时间都可以修持。我们既可以依传统双盘，面对佛坛坐去修，也可以坐在椅上或床上观修，甚至在公共巴士上修亦可。如果在公共场合觉得不太好意思的话，也可以不用念珠计算，总之是同时持咒，同时观修便可以了，可说是十分简单。顺带一提，弥陀的报身相也有另外的一个长咒，但我们单修今天所教的短咒便可说足够了。
服用长寿法药
在藏传佛教中，一些大寺院及大修行者会为众生的利益而制造各种�