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服用长寿法药
在藏传佛教中，一些大寺院及大修行者会为众生的利益而制造各种具加持力的小丸。这些殊胜的药丸，虽然成份大多有草药等珍贵药材在内，其力量主要却来自持咒及佛力的加持，与传统药物并不一样。在西藏，专业医师或药厂在制药时，也多有延请法师、僧众或自行诵咒的传统习惯，所以偶尔会有些人把西藏医学中的药丸与藏传佛教中的加持丸混淆，其实二者根本是两回事。
加持丸又分为多种性质，例如内供甘露丸是修持无上瑜伽密的行者专用的、事密部甘露丸用作加持事密修持中的甘露瓶水，这两种小丸并非我们所说的长寿法药。在加持丸中，有几种是用作送赠民众佩带、供奉、佛像入脏及直接服用的，例如以大明六字真言加持的小丸及以宗喀巴祖师咒所加持的小丸便属这类。佩带或供奉这类小丸，能得圣众加持、息除魔障、增长顺缘。如果直接服用它们或饮用浸小丸的水，能促进健康及增长寿量。这类小丸各有名称，并不能一律称为「甘露丸」，也并不属于药物类别，我们姑且称它们为「法药」或「加持丸」比较贴切。
以观音丸为例（mani rilbu，又称「玛尼丸」及「如意摩尼丸」，亦俗称「观音甘露丸」），格律派各大寺多有制造，并十分愿意分赠施主等，要想求得少许并不太难。各寺制丸的传统大同小异，以大藏寺为例，制新丸时以少许旧丸磨粉合以多种珍贵圣物、舍利及草药，再加入青粿粉及酥油等令其成形。在制成好几斤小丸后，僧人会把它们放在一个纯银的瓶中至半满，上覆以一块净布，然后全体僧人集合大殿中，把殿门锁上，再开始诵持观音六字大明咒。在大藏寺中，制丸传统十分严谨，一年只做一次，其间十数天僧人绝不能离开大殿，吃、睡都在大殿中进行，殿中设有洗手间及厨房以供此类闭关修持之用，僧人不需外出如厕或煮食。在这十几天中，银瓶供在方丈座前，僧人分批轮班诵咒，在一天二十四小时内，最少僧人持诵的时段亦绝不会少于五十人，大部份时间都有数百位僧人声声不断地诵咒，所以整个关期内诵咒声永不中断。在闭关时限结束时，方丈便会把覆盖银瓶的净布掀开，如果小丸由本来的半满变多了，表示制丸圆满，每颗小丸都有殊胜的加持力。衲记得在年青的时候，往往不需等至闭关完结，小丸会神奇地增长变多至满泻出瓶口外，殿墙又会有不知来源的水渗出，这是小丸加持成功及附近龙族与非人等来临护关的兆像。这些小丸，凝聚了几百位持戒清净、在关期中修持认真的僧人集诵以亿万遍计算的咒力加持，有不可思议的神奇力量。在制丸圆满后，僧人便会分发小丸，寺院一带的民众每人都会分到一些以作佩带护身盒内、供于家中或于重病时服用。佩带小丸者及服用者除能延长寿量外，亦得观音之加持，与观音大士及普陀净土结下殊胜之因缘，得于下一生中不堕三恶道的因缘。如果在家中干净的地方供奉这些小丸，它们仍会神奇地增长变多，就如圣人舍利子增生的现像。衲在西方弘法，有不少新的洋弟子都不能接受这种说法，但在自己供奉而亲身见证过这些小丸及舍利的增生现像后，他们也都无法解释。
以上乃以大藏寺制观音丸的传统而解说。大藏寺除一年制造一批观音丸外，亦另月制造宗喀巴祖师丸，其方法及利益与观音丸相近。在格律派其它寺院中，也有制造此类加持丸的传统，其修诵过程、成份及制造方法与大藏寺传统相去不远，其效果之分别则视乎寺中僧人的持戒是否清净、修持是否认真等因素而不一而定。在西藏其它派别的大寺中，也有类似的加持丸制造传统，细节上亦与我派大同小异。
衲刚才提过有关长寿灌顶的事。在长寿灌顶中，法师会召请本尊加持一些以食物造的小丸而分发。这些长寿丸的性质又与上述加持丸不同，其成份主要是食物，传统上以青粿粉及酥油搓成，现今也有人索性以现成的西式糖果代替加持而成，其中并无药材成份，亦并非经众多僧人闭关诵咒加持，小丸不会自然增长变多。然而，如果法师具备灌顶资格，这类长寿丸当然亦有延长寿量之效益，但大家不可把这两种性质完全不同的东西混为一谈。
养生活动
除了佛法中的延寿法门外，注重身体的外在生理健康亦对寿命有良性作用。如果忽略了身体的保养维护与食物方面的节制调整，单靠修持延寿本尊，亦难有健康的体魄。
在西方，人们流行往健身馆做运动，这是很好的训练。如果在户外大自然环境中锻练身体，则效果可能会更佳。在大自然中，除了空气较清新外，在高山上远眺欣赏风景亦能令身心愉快舒展，所以对寿量有良性的作用。
在亚洲国家，人们则习惯作各种较为传统的健身方法，例如近年来又重新流行的汉地气功等等。这些健身法有一定的延寿健体效用，但有些骗子把它们与佛法相提并论，却属一派胡言。这些健身及气脉修持方法，目的是延年益寿，绝对不属佛法范圈，也不会令我们成佛或利及未来世。在汉地的气功派别中，有些是修持气脉的方法，有些则是吸取外在之五大元素的方法，也有些根本是没有历史渊源的胡编。在藏传佛教中，也有修持气脉及吸取五大元素的法门，刚才也已教授了后者其中一种简便观修方法。藏传佛教中的气脉及摄取外在元素的法门，以本尊为媒介，例如自观为本尊而修气脉，或如刚才所教的以顶上本尊加持摄取外在元素，并不以凡夫的身相修气脉或摄集外在元素的能量。透过本尊的加持，方能最有效益地修持气脉及摄集外在世界的能量。此外，佛教中的延寿法门的动机是为令有更长时间善用人身修持，其最终目的是要成佛以利益众生；佛教中的气脉修持则直接是为了即身成佛。世俗上的气功之修持目的多是为延年益寿，让自己有健康的身心来享受世间福乐。所以，佛教的延寿法门与世俗上的气功一类，在方法上及动机上都有所不同。然而，若是为了令自己能有更长的寿命修持佛法及广作善业而修持世俗上的气功，这亦无不妥之处，它们亦的确对延年益寿有一定的作用，大家只要留心它们不是基于外道思想理论便可以了。修持佛法是主道，锻练身心只是辅助修持主道的旁支助缘，大家千万勿在以气功一类修持锻练身心的时候，不知不觉地把其背后或许隐藏的外道思想也吸收了，否则就变得本末倒置，断送了自己的慧命。世界上流行好一些说及天人合一、成仙不死、特异功能乃至假装是佛法的气功及冥想门派，大家要提防一下。气功是气功，佛法是佛法，两者虽不至于互不兼容，但却绝对不是同一回事。有不少气功之理论建基于外道思想（如道教、附佛外道及印度教等）上，佛教徒最好还是勿学为宜。
如果要锻练身体，大家其实可以多作大礼拜。大礼拜是一种很好的运动，对全身各部份都运用上，而且对气脉健康亦有十分好的作用。在锻练身体的同时，多作礼佛更可积集礼拜之功德，所以大礼拜的利益远远超于世俗的运动及气功等活动（注：有关礼拜修持，可参考法师著作《心生欢喜》及《孝份无量》）。
有关养生活动，衲还想谈一谈沐浴的方面。在每隔一段时间，如果能找个优质的天然矿物温泉，在附近住上三周，其间注意饮食营养，同时每晚泡温泉多次，每次只十多分钟至出汗即止，对身体的保健有一定的作用，尤其对患女性病、关节炎等症的老年人更见奇效。泡温泉必须在晚间进行才有效果，但衲留意到大多数人却在日间进行，这是疗效不大的。
在每年七月左右的某天，由于天上星体的运行组合，日间不论在户外的湖、河、溪涧甚至露天泳池中浸浴，都会有保健强身的效果，这是因为当天星体的组合对外在五大元素的牵引作用而产生的，就如大自然的四季变化对身体健康有所影响一样，其中并无神奇或迷信之处，与佛法亦并无关系。
西方人很注意卫生，很多西人习惯每天沐浴洗头一次，甚至有些更一天数次。东方人与西方人的体质不同，我们毌需仿效西方的习惯。注意卫生的确对健康有很大的帮助，但只要能保持身体清洁便足够了，不需每天洗一次头。对某些体质的人来说，天天沐浴洗头虽确保了卫生，却同时亦导致风大失调，例如产生失眠及经�