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在那许多有趣的史实里面，有一件事特别值得一提，这便是圣约翰堂一八四五年六月八日开幕的故事，那天所收的奉献如下：
纸币：面额一百镑的两张，二十镑的二十二张，十镑的七张，五镑的九十五张，一镑的四百四十四张。
金币：旧一镑的一枚，新一镑的十枚，新半镑的二十三枚。
银币：五先令的五十二枚，美元一块，两个半先令的四百二十枚，一先令的六百二十七枚，半先令的三百九十三枚，四便士的五十三枚，三便士的两枚，两便士的一枚。
铜币：一便士的四十八枚，半便士的四十二枚，还有一个一分的小钱。
当晚又收到十二镑三先令四便士的奉献，再加上当天不能参加的人的捐项八镑两先令九便士。这天的总奉献是一七七九镑十七先令十便士，和那一枚小钱。
特别引起我注意的是那一枚小钱，是谁奉献的呢？他为什么要捐这枚小钱呢？
答案可能有三个：
这枚小到不能再小的钱，是由一个吝啬到不能再吝啬的人捐出来的。
如果这个答案是对的，这枚小钱可以代表那一点只肯把少到不能再少的钱捐给教会的人。今天的确有人，他奉献给主和社会的时间、才智、金钱，委实少得不能再少。
这枚小钱也可能是那个寡妇的小钱在现代生活里的再现（路二十一1…4）。
这枚小钱可能是某一个穷苦的信徒全部所有的，要是的确如此，它至少可以值一百镑。
有些人的确尽力奉献，把养生的都献上。
这枚小钱也可能是某一位信徒在这个纪念性的礼拜天，把他口袋里所有的都捐了出来，包括纸币、银币、铜币和那最小的一枚小钱。
这代表那些有钱却肯把他所有的统统奉献给主的人，一文也不为自己存留。
能把自己和自己的一切，一点也不留下，完全献给主的人有福了。
一个小钱，三种光景，你属于哪一种？
二月 驾驶守则
·二月九日·驾驶守则
驾驶守则可以说是驾车经验的结晶，多年的驾车经验，让我们得出一些原则，来确保司机和行人的安全。
一个要驾车的人，一定得先知道别人有些什么经验，学了一些什么教训，必须先同意接受这些原则。
人生有时候需要我们冒险去尝试，有时候得尊重别人的经验，向过来人学教训，我们得在这二者中寻求一种平衡，不可偏废。
年轻人天生好冒险，喜欢尝试，可是另一方面绝不可以对别人的经验之谈、智慧之言，充耳不闻，以致后悔莫及。
驾驶守则并不是一些可听可不听的忠告，而是必须遵守的原则，才能维持马路上的秩序。同样，若要我们的生活不陷入紊乱不可收拾之境，必须遵守基督徒的道德原则。
驾驶守则并不是法律，只是一些使用道路的原则，来确保公路上生命的安全。
基督徒道德守则的目的，并不是要用来限制，束缚我们的自由，它是原则性的，一个基督徒在任何环境下，应该实行和遵守，应该能像耶稣基督那样爱人和生活。
精神健全的司机绝不会不理驾驶守则，基督徒也有基督徒的生活守则。
如果自由到连明知是有害的事也要去做的话，那自由并不一定是好事。
今天的教会应该有充分道德的勇气告诉世人：“别我行我素，把生活的道德原则放在一边。谁不遵守，咎由自取。”
二月 好的根基
·二月十日·好的根基
我认识一对住在乡下的夫妇。
有天，丈夫突然患重病，送进了医院。他的妻子每天都去看他，我们也常常问他的病况。
有天晚上，他的妻子告诉我：“你猜他今天向我说什么？”我要她告诉我，她说：“好吧，让我说给你听。我问他要我带点什么东西给他。你猜他怎么说？他说，什么我都不要，只想喝屋子后面井里的水。”
读过圣经的人，听到这句话，一定会想起大卫。他为了逃避扫罗，藏在亚杜兰洞里，什么都不要，只想喝伯利恒城门旁井里的水（撒下二十三13…17）。
人在患难困苦中，所要的东西常常非常简单，好像屋子后面井里的水。
在宗教信仰上也是如此。我是在大学教神学的，深知神学上造诣的重要。可是有时候，我曾问宗教信仰这件事，是不是真的像我们教的那样难、那样复杂。有时候我会问，我们所钻的牛角尖到底有多少和人的真正生活有关系。
人在患难困苦时，童年的日子常常会出现脑际。
英国散文家卡莱尔出生在苏格兰南部的小村，生平游踪甚广可是他最爱说他能走正路，是因为他一生总记得他母亲说的一话：“信靠上主，做事正直。”
他当然记得耶稣在十字架上临死前的祷告：“父啊，我将我的灵魂交在祢手里！”（路二十三46）这是引自诗篇三十一篇五节的话，加了“父啊”两个字。这也是每一位犹太人的母亲在孩子临睡前教他们做的祷告。
耶稣死的时候所念的是祂儿时的祷词。能在很小的时候就信主的人有福了，因为他有比人家更好的信仰根基。在患难的时候，这看来简单的事物，却可以成为一个人的力量。
二月 无名小卒
·二月十一日·无名小卒
我最近听到一位女士的故事，她文雅、安静、与人无争。
有天，她告诉人：“我看见大人物的时候，就会因为自己是个无名小卒而心存感谢。”
她这话是什么意思呢？我想可能有几个解释。
她可能是指那些被功成名就毁了的人，林肯有次说得很挖苦：“你想金钱在上帝眼里的地位吗？只要看看那些用他钱的人的那份德性，就可知道了。”
你可以夸你的公司，但别夸你自己，要是你得到升迁的机会，不妨反躬自问：“应该用这个机会来争权夺利，还是用来替大家做更多的事；应该多点给他人，还是多点为自己呢？”
要是你能记住基督徒应该以服务人群为目的，你的成就绝不会毁坏你。
事业愈大，工作应更勤劳。
地位高不等于减少工作，反而作得更辛苦。在这种意义下，做个无名小卒实在比做个出名的人容易。要是你认为上主给你的聪明才智，应该充分贡献给社会，你就得忍受工作的艰辛，毫无怨言。
我们如果接受圣经对人的看法，无名小卒根本不存在。
一个工人不管他做什么行业，没有了他，旁人总可以顶上；可是，这世界上要是有谁爱我们，他在我们心里的地位是谁也不能替代的。因此他对我们就显得十分重要。即使在这世上我毫无地位，无人爱我，也无人关心我，可是我知道天父会看顾我，我就绝不孤单。
你可以失去一切，但决不会失去天父；要是你有了天父，你绝不是无名小卒。
二月 语言
·二月十日·语言
我们也许没有办法学会外国语，但是一定要会说几种话。才能够帮助有需要的人。
我们要与怀疑者有共同的语言。
一个从来没有为怀疑所苦恼过的人，很难向那些心里、脑里为难解的问题所煎熬的人说话。
没有试过考验的信心，不能算是最纯净的信心。内心有怀疑不足耻，因为怀疑是走向真正坚信的唯一道路。
散文家但尼逊说得对：“诚诚实实怀疑所需要的信心，常常大于盲目地接受信条。”
我们要与受试探的人有共同的语言。
卫斯理谈到一个人，说他是个良善的人，但是毫无受试探的经验。因为如此，所以他不能真正帮助别人。
要真正做到良善，必须有胜过试探的经验。
耶稣平生最了不起的一件事，是祂曾被试探，因此祂有力量同情帮助受试探的人。
我们要与忧伤的人有共同的语言。
英国文学家巴里讲过了一个他的母亲，丧失爱子的故事，他说：“我的母亲哭得伤心，几乎两眼失明，后来许多有丧子之痛的母亲，都纷纷来找她。”
安慰人的本领必须付代价才能得到；唯有自己是一个忧伤过的人，才能安慰他人的忧伤。
要帮助心里怀疑的人，必须自己怀疑过；要帮助受试验的人，必须自己受过试探；要安慰人的忧伤，自己必须是一个忧伤过的人。
先知以西结说：“我……到他们