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因为儿童天真未凿。
儿童到底还是善良的。做父母的都知道一个孩子可以“坏”到什么程度。可是无论孩子怎么坏，他仍存有那份未凿的天真。从儿童身上我们可以发现本来有却已经失去的东西，也可以发现我们希望得到的东西。
只有借着基督的恩典和全能，我们这些在主里已经成长的子女，可以重新获得生命中已经失去了的美善。
六月 帮助人
·六月十七日·帮助人
“我帮不了你。你不让我帮你，我一点办法都没有。”
这是做父母的＇常常对孩子说的话。
做父母的经历过人生的酸甜苦辣，所以知道什么是人生。他们知道人生道路上的危险、陷阱和引诱。他们愿意竭尽所能帮助自己的孩子。可是做孩子和偏偏要走自己的路，出自己的主意，弄得做父母的只好无可奈何地说：“你不让我帮你，我一点办法也没有。”
这也是做老师的常常告诉学生的话。
做老师的在许多地方地方可以帮学生的忙。他教、他指导，他愿意把学问传授给学生。他也知道有些学生是可造之材，愿意培育他们成大器。可是学生却不愿意听劝告，不肯专心、不肯研究，不愿意尽力投入，做老师的只好惋惜地说：“你不让我帮你，我一点办法也没有。”
这也是做医生的有时候会对病人说的话。
做医生的凭他的医学知识知道，要病人痊愈，一定得进行某种治疗，病人必须受到某些限制，要忌食一些东西，有时还得实行手术。可是，病人拒绝服用指定的药物；又不听话，胡乱进食；也不接受规定的治疗。到后来医生只有说：“你不让我帮你，我一点办法也没有。”
这一定也是天父经常向我们说的话。
世上一切奥秘中最大的奥秘，很可能是人的意志的自由。天父不能强迫我们接受祂的意愿，不能硬要我们接受祂的指导，不能强要我们接受祂的道路、爱和恩典。天父对祂的自以为是的子女只有再三说：“你不让我帮助你，我一点办法也没有。”
耶稣在祂上十字架前的最后一个礼拜，来到耶路撒冷城。他俯瞰耶城时说：“我多次愿意聚集你的儿女好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你不愿意。”（太二十三37）
接受基督信仰必须有的第一步，就是顺服。我们若做不到顺服，天父只有很难过的说：“你不让我帮你，我一点办法也没有。”
六月 配合
·六月十八日·配合
新约《启示录》引用旧约《耶利米书》的话，说到察验人“肺腑心肠”的上主。现在看来也许很奇怪，可是在希伯来人的思想里，的确认为人的感情是发自内脏的下层，也就是肾脏和肚肠；而思想则发自心。
所以这句话的意思是说，天父察看一个人的情欲和思想的深处。一个人必须把他的感情和理智都带到上主面前。
我们要是只用理智，我们的信仰会成为空泛，失去深度。
看来这种情况很少实际出现。可是研究圣经的学者和神学家却很少是布道家，布道家也很少是圣经学者，这是很不幸的事。这种泾渭分明的情况，会是一种致命伤。
我想起这件事的时候，刚好读到一本纪念英国圣经学者A·S·皮克的书。皮克是影响本世纪英国教会最大的一个人。他是一个学者，一生所做的工作，是把许多人鉴别圣经的所得告诉一般人。英国所以能避开发生在美国的基督信仰上的冲突，大半由于皮克的努力。
皮克怎么能成功的做到这一点呢？为什么大多数人都愿意听他，都不恨他呢？
理由是皮克同时具有卓越的头脑和传福音的坚决而火热的忠心。在他对基督的满腔热血的奉献面前，一切怀疑都冰释了。
基督信仰如果要抓住人，神学者一定得是布道家，布道家也应该是学者；理智和感情应该携手同行。
六月 心地仁慈
·六月十九日·心地仁慈
这世上的确有许许多多的事，我们不应该理会，只要不断地向前走。
不错，生活中有许多事困扰我们，必须加以正视，想办法去解决。可是我们不能等到把一切都想通了才行动；如果那样做，只有永无休止地等下去。我们应该凭着爱心、信心，勇敢地向前走，尽我们应尽的责任。只要知道基督走在人的前面，你是紧紧跟住祂，那就够了。若能这样做，新的亮光会不断的来。只要走在正途上，就能愈来愈行近光明。
人生有许多事，我们不一定有把握；也有一些事，我们绝无把握。可是，只要我们明白，做基督徒若能用同情心看待人家的问题，用勇敢来对付自己的问题，我们就能一步步的向前。
有些神学家看不起婆婆妈妈的宗教，可是一个人要是能把天父的慈爱体现在日常生活中，已经离天国的实现不远了。
我在一本旧的剪贴簿上看见下面几句话：一群哲人想知道基督用什么语言说话，他们争论，搔首扒腮，得不到结果。可怜的哲人。
基督说的不是希腊语。也不是叙利亚话，而是每个人的心灵都能懂的语言。祂说的是一种世界语，就是爱。
一个基督徒可以没有神学知识，但是一定得心肠好。
六月 眼光（一）
·六月二十日·眼光（一）
英国报业巨擘诺思克利夫爵士天生目力过人。据说，他在汽车里可以看见马路旁橱窗里货品的标价。可是，他一生大半时间都用在读书、看报纸。
他一度有失明的危险。伦敦的一位眼科医生认为要开刀，才能挽救。诺思克利夫爵士不愿开刀。他再去请教一位德国眼科专家。检查结果，那位专家认为是视神经过度疲劳的结果，建议诺思克利夫爵士停止看近处的东西，要多看远处的东西。
这种“不看近处看远处”的意见的确含有人生至理。
我们的一举一动，应该着眼将来。
有些在眼前看来叫人讨厌的事，后来会发现当日不应该放弃不做。同样，做一件事，若能想到下一个月、下一年，甚至到老年会有什么结果，而不只看眼前，不少错误可以避免，不少引诱可以克服。
事事物物要能从长远看，才能显出它们的真正价值。
着眼将来，应该不仅仅想到自己，也要想到人家。
有人造一座乡村别墅，亲自设计花园。看园的是个老人。主人把在园中什么地方种苹果树，什么地方种胡桃树，都一一告诉了这位老园丁。事后，老人向他报告说：“你的确叫我把苹果树种在这儿，我种的却是胡桃树。我把苹果树种到那边去了，因为你我百年之后，胡桃树长大了，会把苹果树的阳光全遮掉。”
这位老园丁所看见的，是他和园主人已不在世上的未来岁月。
六月 眼光（二）
·六月二十一日·眼光（二）
我们现在做什么，无论是好是环，死后都会继续影响下去，要是我们能记住这个，对我们大有益处。
美国一位社会学家把一个叫马丁的后裔做了一次调查。马丁是个无恶不作的酒鬼，娶妻也像他一样环，调查是在一九二○年做的，马丁死于一七七○年。一百五十年当中，他的子子孙孙加起来一共有四百八十人，其中一百四十二人是低能儿，三十六人为私生子，二十四人是酒徒，三人患癫痫病，八十二个婴儿时便夭折，三个被判死刑处决。从这个统计数字可以看出，马丁一人的毒可以怎样代代相传，贻祸世人。
良善的人也能把他的美善传诸后代。一个人真的可以流芳千古，也可遗臭万年。做事着眼将来，总对我们有益处。
要是能着眼永生，就更好得无比。
把生命放在永恒里来看，才能看清生命的本质。要是我们的生命只止于今生，有许多事我们会去做，有许多我们不许自己去做的事，也会去做。可是，我们的生命并不止于今生。我们还有永恒的来生。我们今天做什么，能决定我们在永世里会怎样。
人生因此应该目光远大，着眼将来。
六月 主同（一）
·六月二十二日·主同（一）
我们最普通的一种日常活动就是来把人分类。人和人基本上的不同可以从他对别人的态度上看出。一般说来，人的态度可以分成两种，一种是认同，一种是疏离。
最近我读到一些名人轶事，可以说�