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從道品、止觀生故，從佛果不共力生故，從斷智二德生故，從真實嚴重生故，故當
欣樂。此為觀佛身竟，即常、樂、我、淨四榮念處也。
釋尊昔於雙林之間現般涅槃，林之八樹變現四枯、四榮之相，以表四枯、四榮
之間為大涅槃。六凡執世間法為常、樂、我、淨，固迷大涅槃，二乘執一切法為無
常、苦、空無我、不淨，亦迷大涅槃。而大涅槃實亦不離四枯、四榮，四枯四榮全
即大涅槃也。大涅槃性如是，本不生菩提心亦復如是。故淨名令分別觀身相為剴切
而顯發真心也。
雖然、此身既不足依，縱有佛身可樂，亦與吾今有何交涉？答曰：不然，吾人
自心本真如性，亦即佛心本真如性；而此心真如性，本非是人亦非是佛，然具能起
諸佛、眾生一切因果業報依正染淨之事。心迷性摺瑹o明妄動，遂成吾人可患身世
。心悟性順，圓覺真淨，遂成如來可樂法身。今且能迷之、摺纱丝苫忌硎溃�
夫甯不能悟之、順之而成佛可樂之法身也哉！亦在當人悟本心性，自覺佛性本具，
發無上正等正覺心，學佛修習無量清淨之法焉耳。然佛清淨法身，圓明真常，離名
絕相，隨九法界眾生淨善根緣，以本因地中大悲行願，故現諸差別福智身士。是以
得佛現身，須淨眾生善根緣力；欲得眾生緣力，須斷一切眾生煩惱生死之病，非由
自求解脫之所能得。必焉發大乘心，普遍種植、發生、長養、成熟一切眾生善根德
本，乃能得之。故曰：沼麛嘁磺斜娚 ⒌梅鹕碚撸敯l無上菩提心也。此為勸
導發心竟。
夫維摩詰既因身疾，當前指點，深切著明，如應解說。彼問疾之無數千人，遂
皆發無上正等正覺心。此為聞法發心竟。
然此經是修取淨佛國土法門，故專從利他一方面，示為維摩詰度人發心耳。須
知此經即俗而真，即事而理，非所謂從假入空以自度，再從空出假以度他，然後自
度度他入中道者。此圓頓門，一時同具，即利他而自利。故從自利言之，則淨名自
發菩提心，猶善財初遇文殊耳。
┌─透視障礙
┌─天眼─┼─明矚微遠 ┌─身能飛行如鳥無礙
│ ├─能見未來 ┌─┼─移遠令近不往而到
│ └─遍觀諸趣 │ ├─此洠П顺霰藳＇此出
├─天耳─聞 聲 無 礙┌─到達─┘ └─一念能至十方世界
六通─┼─他心─知他心事無礙│ ┌─小大互變
├─宿命─知過去事無礙│ ├─一多互變
├─神境───────┼─轉變─┼─彼此互變
│ │ └─有無互變
│ │ ┌─應機不測
│ └─應化──────┤
└─漏盡─自能漏盡遍知一切眾生漏盡不盡 └─化現無方
┌─天眼 ┌─菩薩明─般若
三明─┼─宿命 又─┼─如來明─佛德
└─漏盡 └─無明明─法空
┌─觀身不淨
┌─四 念 處─┼─觀受是苦
│ ├─觀心無常
│ └─觀法無我
│ ┌─未生惡令不生
├─四 正 勤─┼─已生惡令滅
│ ├─未生善今生
│ └─已生善令長
│ ┌─欲
├─四 如 意足─┼─念
│ ├─進
│ └─慧┌─信
三十七道品─┼─五 根─┐ ├─進
│ ├──┼─念┌─念 ┌─正見
├─五 力─┘ ├─定├─擇 ├─正思
│ └─慧├─進 ├─正語
├─七 覺 支───────┼─喜 ┌┼─正業
│ ├─輕安 │├─正命
│ ├─定 │├─正進
│ └─捨 │├─正念
└─八拢扩ぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉ缉俯ふ�
┌─因果 ┌─發一切智心堅固…………解脫
├─業 ├─不捨眾生大慈……………救苦
├─定 ├─具足大悲……………………觀
├─根 ├─信一切佛法精進……………忍
佛果十力─┼─欲 因地十力─┼─思行禪定……………………智
├─界 ├─除二邊智慧…………………斷
├─至處 ├─成熟眾生……………………聞
├─宿命 ├─觀法實相……………………願
├─天眼 ├─入三解脫…………………圓滿
└─漏盡 └─無礙智………………………愛
┌─總持……………一切智─┐
四無畏─┼─知根………………漏盡─┼─果地
├─決疑……………說障道─┤
└─答報…………說苦盡道─┘
┌─三 業 無 失
│ ┌─無不定心
├─無 三 心─┼─無 異 想 ┌─欲
│ └─無不知捨 ├─念
十八不共法─┼─六 無 減────────┼─精進
│ ├─智慧
├─三業隨智慧行 ├─解脫
│ └─解脫知見
└─知 三 世無礙
紀 此章、淨名因疾說法，不出四諦法門。是身無常下、先說分別觀自身，厭
苦、斷集；觀四念處，知五陰、諸入所共合成。此可厭惡、當樂佛身下，次觀佛身
，慕滅、修道。明法身從無量功德智慧生，乃至五分無漏法，四無量心──梵天亦
修此而量不同，僅能遍一世界，拢齽t隨分修習──，六波羅密，六通──本心無礙
，是謂神通──、三明，三十七道品──小乘亦有生滅道品，對治煩惱而起者，此
則為平等法性，菩提煩惱皆同──，十力、四無畏、十八不共法、從如是無量清淨
善法所生。在眾生身中，觀苦、不淨──即是事觀──，無常、無我──即是理觀
──，如來涅槃四德中、即常、樂、我、淨耳。從業緣現句：吾人當知業為過去身
中未斷之貪、愛、生因，與夫父母、四大之性緣相合，便現此身。設有因無緣、或
有緣無因，皆不能生此身也。百一病惱句：人身有四大痛苦，苦即惱義。地、水、
火、風各有百一病惱，共為四百四病惱。
丁二 從心起行
戊一 直心正念真如
紀 此章、通攝弟子、菩薩二品。直心正念真如，即迴事向理，不立一法，以
法皆事故。一起法見、佛見，便摺嫒绫倔w也。
己一 弟子品
釋 夫「聞法發心」之後，繼之以「從心起行」者，全心成行，全行成心，三
心總攝眾行，眾行集顯三心，雖復三心一行中發，眾行一心中修，然亦不廢前後層
次，秩焉無紊，成厥條貫。初由勝解開發覺心，雖復遍修眾行、廣歷萬法，而唯念
念求證真如法性。確立不拔，直往無前，把持要津，截斷凡拢蹌＇空，佛魔齊
斬，是所謂實際理地不留一塵者。迨夫離念相應，樱C真如，顯如實空即是如實不
空，淨德深淳充周法界。由不可思議之熏起不可思議之變，妙用繁興，靡從軌則。
雖然，未應勝善獨居，還得昏蒙兼濟；盡而不盡，寓之無竟，大悲方便等虛空界，
利樂眾生窮未來際。故由直心進乎深心，遂終之以大悲心也。夫不可思議解脫之妙
行，即俗而真，即真而俗；即事而理，即理而事；即自而他─