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法界圆觉学+太虚大师-第章

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身擁護,即令於所部,使法師所在之百由旬內無諸衰患是也。
爾時、持國天王在此會中,與千萬儯怯伤Y婆眾恭敬圍繞,前詣佛所,合掌
白佛言:『世尊!我亦以陀羅尼神咒擁護持法華經者』。即說咒曰:『阿伽叮Вб唬зざ'
'二'瞿利'三'乾'音虔'陀利'四'旃陀利'五'摩蹬'音鄧'耆'六'常求利'七'浮樓莎柅'八'頞'音遏'底'九'世尊!是陀羅
尼神咒,四十二儯T佛所說,若有侵毀此法師者,則為侵毀是諸佛已』。
此為持國天王說咒。四天王分統鬼神眾,計每一天王統率二部;枺匠謬焱
,統乾闥婆、富單那二部:南方增長天王,統餓鬼、鳩槃茶二部;西方醜目天王,

統毒龍、毗舍闍二部;北方毗沙門天王,統夜叉、羅剎二部。持國天王以乾闥婆為
所部之上首,亦稱乾闥婆王,故專言千萬儯Y婆恭敬圍繞。此諸天王為天,乾闥
婆等皆神鬼也。諸咒雖為天王所說,實皆受之於佛,蓋已自持此咒以增長威力,更
願以此咒護持說經之人也。
己三  十神說咒
爾時、有羅剎女等,一名耍牛{婆,三名曲齒,四名華齒,五名黑齒,
六名多髮,七名無厭足,八名持瓔珞,九名皋帝,十名奪一切眾生精氣。是十羅剎女
,與鬼子母并其子及眷屬,俱詣佛所,同聲白佛言:『世尊!我等亦欲擁護讀誦、受
持法華經者,除其衰患;若有伺求法師短者,令不得便』。即於佛前而說咒曰:『伊
提履'一'伊提泯'二'伊提履'三'阿提履'四'伊提履'五'泥履'六'泥履'七'泥履'八'泥履'九'泥履'十'樓醯'呼奚切十
一'樓醯'十二'樓醯'十三'樓醯'十四'多醯'十五'多醯'十六'多醯'十七'兜醯'十八'■醯'十九'
羅剎為食人且啖精氣之惡鬼,此十女為之上首。耍拧⒘x言結俊E{婆、言

離結俊8薜邸⒘x言無所不具。鬼子母、為胎生之鬼,自有五百鬼子,故云并其子
俱詣佛所也。令不得便,言令遭懲罰。此咒為羅剎神之所共持,一宣此咒,則諸羅
剎如奉密令,悉皆懾伏不敢來惱矣。
『寧上我頭上,莫惱於法師。若夜叉、若羅剎、若餓鬼、若富單那、若吉蔗、若
毗陀羅、若犍馱、若烏摩勒伽、若阿跋摩羅、若夜叉吉蔗、若人吉蔗、若熱病──若
一日、若二日、若三日、若四日、若至七日、若常熱病、若男形、若女形、若童男形
、若童女形,乃至夢中亦復莫惱』。
此更明令諸鬼眾,勿惱法師,致干殃咎。毗陀羅、赤色鬼。犍陀、黃色鬼。烏
摩勒伽、黑色鬼。阿跋摩羅、青色鬼。夜叉吉蔗,以夜叉之力起屍者。人吉蔗,以
人力起屍者。熱病、即鬼祟之熱病。若一日以下至若童女形,均鬼祟病之相。羅剎
女告戒諸鬼眾,無論寤時或夢寐之中,均不得惱於法師。
即於佛前而說偈言:『若不順我咒,惱亂說法者,頭破作七分,如阿梨樹枝。如

殺父母罪,亦如壓油殃,斗秤欺誑人,眨_破僧罪,犯此法師者,當獲如是殃』。諸
羅剎女說此偈已,白佛言:『世尊!我等亦當身自擁護受持、讀誦、修行是經者,令
得安耄Вx諸衰患,消眾毒藥』。
此復擬罪示警,並言願以自身擁護持經者。阿梨樹、印度最脆之樹,枝葉墜地
即碎,故以喻頭破七分之相。壓油殃、印度製油,先漚麻使生諸蟲,後并蟲而壓之
以取油肥,為殺無數生命之惡業,在佛教中罪為最重。眨_、即提婆達多,曾設法
破清淨律儀所和合之僧眾,使不獲安心修道,此罪最重。意謂惱亂法師,即為逆我
咒命,當令受殃如是。離諸衰患,消眾毒藥,均為法師免於侵害之相。
佛告諸羅剎女:『善哉!善哉!汝等但能擁護受持法華名者,福不可量,何況擁
護具足受持、供養經卷──華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、旛蓋、伎樂,然種種
燈:蘇燈、油燈、諸香油燈、摩蘇那華油燈、薝蔔華油燈、婆師迦華油燈、優缽羅華
油燈,如是等百千種供養者。皋帝!汝等及眷屬,應當擁護如是法師』。

此顯示擁護法師之福。蘇燈、即蘇薪之燈也。蘇摩那華、即須曼那華。婆師迦
華、即波利師迦華。皋帝、在羅剎十女中,為最有威德者,故佛獨呼其名而勸當擁
護。
戊三  明時眾之益
說是陀羅尼品時,六萬八千人得無生法忍。
以上諸陀羅尼神咒,雖為護持受經者使無災難,然皆為諸佛所已熟說之真言,
故當機之眾即得立證無生法忍,而登於初地也。

妙莊嚴王本事品第二十七
妙莊嚴王、即釋尊時華德菩薩遠劫之前身,夙具善根,中經一世著於邪見,幾
不能復聞佛法。賴其王夫人及二王子善知識勝緣之力,得以往聽法華,重識本心,
卒捨外道仍住正見。本品敘此,既顯善友之力,亦顯是經之力。以所敘皆王前世本
因之事,故曰妙莊嚴王本事品。在稟命流通中,為第四節;在全經品第中,則居第

二十七。
丙四  功德勝力以流通
丁一  敘本緣
戊一  敘述時人
爾時、佛告諸大眾:『乃往古世過無量無邊不可思議阿僧祇劫,有佛名雲雷音宿
王華智,多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀,國名光明莊嚴,劫名喜見。彼佛法中,
有王名妙莊嚴,其王夫人名曰淨德,有二子──一名淨藏,二名淨眼。
此標舉佛世及菩薩父子。彼佛法中有王名妙莊嚴,謂在雲雷音宿王華智佛法時
代中,有一國王,其名為妙莊嚴也。彼王宿因中,修增上福德以為莊嚴,故得王位
果報,稱妙莊嚴王。夫人及二子,不昧於本來清淨心,并能轉變王之邪見,化染為
淨,故其果德之號均名為淨。
戊二  廣明由緒

己一  讚二子德
『是二子有大神力福德智慧,久修菩薩所行之道,所謂:檀波羅密、尸羅波羅密
、羼提波羅密、毗離耶波羅密、禪波羅密、般若波羅密、方便波羅密、慈、悲、喜、
捨乃至三十七品助道法,皆悉明了通達;又得菩薩淨三昧、日星宿三昧、淨光三昧、
淨色三昧、淨照明三昧、長莊嚴三昧、大威德藏三昧、於此三昧亦悉通達。
此明二王子之德。是時、二王子尚未從佛出家,已具大神通力,且已久行菩薩
道得諸三昧等,顯為夙植德本之菩薩而示現為王子身也。方便波羅密、為果後之利
他智,合上六度為七波羅密。愛眾生、令得法樂為慈,憫眾生、欲令解脫為悲,有
所饒益、歡喜無悔為喜,所作福祐、無所希望為捨:此為四無量心。觀身不淨,觀
受是苦,觀心無常,觀法無我,為四念處。未生惡令不生,已生惡令滅,未生善令
生,已生善令長,為四正勤。欲、念、進、慧、為四如意足。信、進、念、定、慧
、為五根。此五轉生功用,則為五力。念、擇、進、喜、輕安、定、捨、為七覺支

。正見、正思、正語、正業、正命、正進、正念、正定、為八拢馈:蠟槿咂
助道法。淨三昧以下諸三昧,皆其所分別修習諸法門功用成就之定相。
己二  善友引化
爾時、彼佛欲引導妙莊嚴王及愍念眾生故,說是法華經。時淨藏、淨眼二子,到
母所,合十指爪掌白言:『願母往詣雲雷音宿王華智佛所,我等亦當侍從親近、供養
、禮拜,所以者何﹖此佛於一切天人眾中說法華經,宜應聽受』。
此明時佛說法導王,二子啟母詣佛。雲雷音宿王華智佛,以欲引導王故,特說
法華。顯王本具夙因,今當度脫,遂為法華會當機之人矣。
母告子言:『汝父信受外道,深著婆羅門法,汝等應往白父,與共俱去』。淨藏
、淨眼合十指爪掌白母:『我等是法王子而生此邪見家』。母告子言:『汝等當憂念
汝父,為現神變!若得見者,心必清淨,或聽我等往至佛所』。
此釋母令化父。淨德獨憂念妙莊嚴王信受外道,心不清淨,深知其著於婆羅門

神教之非。苟非夙具清淨本因,何足以知此?顯二子為大智心增上,而淨德則為大
慈心增上,所謂本為菩薩、而示現王後宮女身者是也。淨德以王為家國之長,若著
此邪見不能信佛,則將為一切之障,不聽我等皆往佛所。以王素信神教,故欲以示
現神通為方便教化,遂令二子試為之也。
於是二子念其父故,湧在虛空,高七多羅樹,現種種神變:於虛空中行住坐臥;
身上出水、身下出火,身下出水、身上出火;或現大身滿虛空中,而復現小,小復現
大;於空中滅忽然在地;入地如水,履水如地;現如是等種種神變,令其父王心淨信
解。
此釋二子現神通行化。念父
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