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此頌免天災難。以上為三災七難。眾生猝遭此厄，迫無能逃，至心求救，此時
凡情盡息，歸命極虔，是以能為夙具悲願之觀世音菩薩天眼、天耳所見聞，他心通
所寂照，而以神力加被護持之，使獲安耄АＨ还斗瞧饺赵缟鷾Q信，夙切皈依，廣結
佛國之因緣，勤除本身之業妄，亦豈易以偅ХQ名、臨時一念，便獲感通之效，立
免惡報之加乎？故應於無災無難之時，即當常念恭敬觀世音菩薩之慈悲利他功德，
息息持名，心心念德。并以觀世音救苦救難之慈心為心，悲願為願，而後始可永離
於災難。即不幸偶有所遭，亦庶易得臨時之感應而獲濟於危乎！
庚三 兼答化行
『眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。具足神通力，廣修智方
便，十方諸國土，無剎不現身。種種諸惡趣──地獄、鬼、畜生，生、老、病、死苦
，以漸悉令滅。
此頌現身滅苦。妙智、即由根本後得智所起之利他大悲方便智。以具此智，故
有救世間苦之力。生老病死苦以漸悉令滅，謂并漸令解脫於生死輪迴之苦，使得涅
槃，不僅救免其暫時之災難而已。
庚四 歎德勸歸
『真觀、清淨觀、廣大智慧觀、悲觀、及慈觀，常願常瞻仰。
此頌五觀應常願仰。一、真觀，謂以妙智觀於真性，知自身、眾生身、一切身
平等不二，此即同體大悲之所由起。二、清淨觀，謂觀於淨法，從本以來不與染法
相應，遠離我、我所之二障。三、廣大智慧觀，以自心清淨故觀於真俗二諦之法，
一一照了，無有遺漏。四、悲觀，觀於生佛同體，而悲眾生以惑業故不能免苦。五
、慈觀，觀世音菩薩以悲願救苦，故常念給眾生以樂。以上五觀，眾生當常願行此
并常瞻仰也。
『無垢清淨光，慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間。
此頌大智能滅災難。無垢清淨光，即智慧之光，能破諸闇。以先降伏本心之災
──無明風、煩惱火等，故能以普遍光明之智，觀照世間一切眾生而加以救濟。
『悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱燄。
此頌法施能除煩惱。以同體大悲之願力，興起一切戒法，如雷之始震。戒能滅
一切惡，遍與眾生法樂，故如慈雲。戒能滋生一切善，故如露雨。如是，則煩惱熱
燄可以銷除矣。
『諍訟經官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾冤悉退散。
此頌無畏施能除怖畏。諍訟、戰鬥，均可怖畏之事，觀世音菩薩本號為施無畏
者，故至心敬念，得蒙加被，眾冤自然退散。
『妙音、觀世音、梵音、海潮音，勝彼世間音，是故須常念。
此頌觀世音須常持念。能觀世間音者，本為不可思議、不可測度之微妙性體，
以此微妙性體能持音故，為眾音所從出故，故名妙音。而其大用所在，即觀眾音聲
而施救濟，故名觀世音。以能觀之妙音及所觀求救之音悉清淨故，故名梵音。又此
音使求救者當機獲益，應時解脫，如海能受而遍容，如潮有汎而應時，故曰海潮音
。而皆為超出世間一切音之殊勝音，是故須常敬念此觀世音也。常念之道奈何？即
先將本品所述菩薩之種種慈悲利他功德，悉體會明了於自心，更時時稱名而念，時
時憶德而念，斯為真念觀世音菩薩者矣。
『念念勿生疑！觀世音淨拢犊鄲馈⑺蓝颍転樽饕棱铩＞咭磺泄Φ拢妊垡�
眾生，福聚海無量，是故應頂禮』。
此頌敬念能免苦厄。蓋所謂世者、即三災七難之世間相。觀、即上五觀。音、
即上五音。如能常念不疑，則觀世音菩薩遂可於怖畏之中作依怙矣。以觀世音為福
聚之海，其功德威神至無量也。
戊四 持地讚歎
爾時、持地菩薩即從座起，前白佛言：『世尊！若有眾生聞是觀世音菩薩品自在
之業、普門示現神通力者，當知是人功德不少』！
持地、菩薩之別名，如地為功德力用所持載之義。自在之業，謂觀世音菩薩三
業神通之用，無障無礙，隨生示現，隨眾所求，能得自在。但聞此品所說神通力者
功德即為不少，正顯能了解、能受持者，其受益為更多。故獲聞此品者，亟應未解
求解，未行起行，方為不負持地菩薩之所咐囑耳。
戊五 時眾獲益
佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
此釋時眾獲益。無等等、謂真如性為絕對無等，而正遍覺則等於此無等之真如
也。
陀羅尼品第二十六
梵語陀羅尼，此云總持，以不思議之念慧為體，能以少文少義攝多文多義，功
力殊勝。咒者、即總持之一，一字、一句皆離思絕議，超過數量，故又曰密咒；有
時亦得名為陀羅尼。為護已發心持經者之厄難，故有此陀羅尼品。在稟命流通中，
與前品同屬第三節，在全經品第中則居第二十六。
丁二 救已發心破惡衛善
戊一 明持經之福
爾時、藥王菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而白佛言：『世尊！若善男子、
善女人有能受持法華經者，若讀誦通利，若書寫經卷，得幾所福』？佛告藥王：『若
有善男子、善女人供養八百萬儯怯伤愫由车戎T佛，於汝意云何﹖其所得福寧為多
不』？『甚多，世尊』！佛言：『若善男子、善女人，能於是經乃至受持一四句偈，
讀誦、解義，如說修行，功德甚多』。
一四句偈雖少，然能信受行持，了解義理，如說修行，則即為真能受持全經。
故其功德過於供養八百萬儯怯伤麗a河沙諸佛，乃重在真解與實行也。
戊二 明神咒之力
己一 二拢f咒
爾時、藥王菩薩白佛言：『世尊！我今當與說法者陀羅尼咒以守護之』。即說咒
曰：『安爾＇一＇曼爾＇二＇摩叮ВδΧ＇＇四＇旨搿澹д诶娴冢Язd＇詩遮切＇咩＇莫者切七＇賒履多О耍Я儯B切＇
帝＇九＇目帝＇十＇目多履＇十一＇娑履＇十二＇阿堵模Ｂ模模ф堵模澹Р嬉幔О⒉嬉幔撸О㈥饶�
＇十八＇羶帝＇十九＇賒履＇二十＇陀羅尼＇廿一＇阿盧伽婆娑＇蘇奈切＇簸蔗毗叉膩＇廿二＇叮辏жトО⒈愣哌壎＇
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切三十＇阿三磨三履＇三十一＇佛陀毗吉利■＇音姪＇帝＇三十二＇達磨波利差＇猜離切＇帝＇三十三＇僧伽涅瞿沙叮�
＇三十四＇婆舍婆舍輸地＇三十五＇曼哆邏＇三十六＇曼哆邏叉夜多＇三十七＇啵Вб粲龋嵌撸耍о＇樓多憍舍略
＇來加切三十九＇惡叉邏＇四十＇惡叉冶多冶＇四十一＇阿婆盧＇四十二＇阿摩若＇荏蔗切＇那多夜＇四十三＇世尊！是
陀羅尼神咒，六十二儯愫由车戎T佛所說。若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已』
。時釋迦牟尼佛讚藥王菩薩言：『善哉！善哉！藥王！汝愍念擁護此法師故，說是陀
羅尼，於諸眾生多所饒益』。
此為藥王菩薩說咒。此咒與說法者以為守護，明說法華經者當誦持此咒也。又
此咒原為諸佛所說，法師既持此咒，故侵毀法師者即為侵毀諸佛。
爾時、勇施菩薩白佛言：『世尊！我亦為攡護讀誦、受持法華經者說陀羅尼。若
此法師得是陀羅尼，若夜叉、若羅剎、若富單那、若吉蔗、若鳩槃荼、若餓鬼等，伺
求其短無能得便』。即於佛前而說咒曰：『痤＇誓螺切＇搿б唬υX痤搿Фв翳祝б艏埲胯祝模О�
搿澹О⒘_婆第＇六＇涅搿冢撸‘多婆第＇八＇伊緻＇者利切＇柅＇女紙切九＇韋緻柅＇十＇旨緻柅＇十一＇涅搿瘱�
＇十二＇涅犁墀婆底＇十三＇世尊！是陀羅尼神咒，恒河沙等諸佛所說，亦皆隨喜，若有侵毀
此法師者，則為侵毀是諸佛已』。
此為勇施菩薩說咒。此咒亦為諸佛所說，并有降伏魔鬼之力用。富單那、為熱
病鬼，亦餓鬼之一種。吉蔗、為起屍鬼。鳩槃茶、形狀極醜陋可怖畏之鬼。餓鬼、
亦惡鬼，常伺人短以求飲食。
己二 二天說咒
爾時、毗沙門天王護世者白佛言：『世尊！我亦為愍念眾生，擁護此法師故，說
是陀羅尼』。即說咒曰：『阿梨＇一＇那梨＇二＇■那梨＇三＇阿那盧＇四＇那履＇五＇拘那履＇六＇世尊！以是
神咒擁護法師，我亦自當擁護持是經者，令百由旬內無諸衰患』。
此為毗沙門天王說咒。毗沙門、即北方天王，義言多聞，為四大王天之一。四
天王統率鬼神護持世間，故有大威力於鬼神眾。毗沙門不僅以咒擁護法師，兼以自
身擁護，即令於所部，使法師所在之百由旬內無諸衰患是也。
爾時、持國天王在此會中，