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法界圆觉学+太虚大师-第章

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摩利油燈供養,所得功德亦復無量。
此釋經德無邊勝。
丁四  歎勝付囑
『宿王華!若有人聞是藥王菩薩本事品者,亦得無量無邊功德。若有女人聞是藥
王菩薩本事品能受持者,盡是女身,後不復受。
上釋聞經者男得功德,女轉女身。

『若如來滅後後五百歲中,若有女人聞是經典如說修行,於此命終即往安樂世界
,阿彌陀佛、大菩薩眾圍繞住處,生蓮華中寶座之上;不復為貪欲所惱,亦復不為瞋
恚、愚癡所惱,亦復不為憍慢、嫉妒諸垢所惱;得菩薩神通,無生法忍。得是忍已,
眼根清淨,以是清淨眼根見七百萬二千儯怯伤麗a河沙等諸佛如來。是時諸佛遙共讚
言:『善哉!善哉!善男子!汝能於釋迦摩尼佛法中,受持、讀、誦、思惟是經、為
他人說,所得福德無量無邊,火不能焚,水不能漂,汝之功德,千佛共說不能令盡。
汝今已能破諸魔伲瑝纳儡姡T餘怨敵皆悉摧滅。善男子!百千諸佛,以神通力共
守護汝,於一切世間天人之中無如汝者,唯除如來,其諸聲聞、辟支佛乃至菩薩智慧
禪定,無有與汝等者。
此釋女人持經,獲生淨土。
『宿王華!此菩薩成就如是智慧功德之力,若有人聞是藥王菩薩本事品能隨喜讚
善者,是人現世口中常出青蓮華香,身毛孔中常出牛頭栴檀之香,所得功德,如上所

說。
此釋讚善本品,現世獲福。
『是故宿王華!以此藥王菩薩本事品囑累於汝,我滅度後後五百歲中,廣宣流布
於閻浮提,無令斷絕──惡魔、魔民、諸天、龍、夜叉、鳩槃茶等得其便也。宿王華
!汝當以神通之力守護是經,所以者何?此經則為閻浮提人病之良藥,若人有病,得
聞是經,病即消滅不老不死。
此釋正明咐囑、及敕令守護。眾生之病,盡由身見、我見,若身我見除,則法
身清淨,自可一真常住不老不死矣。
『宿王華!汝若見有受持是經者,應以青蓮華、盛滿末香供散其上。散已、作是
念言:此人不久必當取草作於道場,破諸魔軍,當吹法螺,擊大法鼓,度脫一切眾生
老病死海。是故求佛道者,見有受持是經典人,應當如是生恭敬心』。
此釋勸供勸持。取草、坐道場,謂取生草為道場座蓐,喻將成道也。

丁五  時眾獲益多寶讚歎
說是藥王菩薩本事品時,八萬四千菩薩得解一切眾生語言陀羅尼。多寶如來於寶
塔中,讚宿王華菩薩言:『善哉!善哉!宿王華!汝成就不可思議功德,乃能問釋迦
牟尼佛如此之事,利益無量一切眾生』。

妙音菩薩品第二十四
此品在稟命流通中為第二節,而在全經品第中,則居第二十四。
前品明藥王自修苦行,得證六根常清淨功德。此明遠方菩薩來至本土,密化眾
生教行苦行,故有此品。
前品已顯藥王得現一切色身三昧,此欲明從三昧所起之功用,取妙音菩薩不離
枺絿痢⒍粳F本土之事以為佐證,故有此品。
妙音菩薩於過去世中,在雷音王佛所,曾以無量妙樂供養於佛,故有此妙音之
號。又、此菩薩本其神力,能現種種身而說妙法,即為能演無量之妙音聲,名從果

德,故名妙音。此品專敘妙音菩薩之過去事實,故以為品名。
丙二  密行教化力以流通
丁一  神光往召
爾時、釋迦牟尼佛放大人相肉髻光明,及放眉間白毫相光,遍照枺桨侔巳f儯
由他恆河沙等諸佛世界。過是數已,有世界名淨光莊嚴,其國有佛號淨華宿王智如來
,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士眨煞颉⑻烊藥煛⒎稹⑹雷穑瑸
無量無邊菩薩大眾恭敬圍繞而為說法;釋迦牟尼佛白毫光明,遍照其國。
大人相、亦名大士相,為三十二相之一。肉髻、為大人相中最高最上之頂相,
但見頂肉相隆起而不見其頂,故又名無見頂相,亦三十二相之一。佛從最上之肉髻
放光,顯此次所欲召集者為位齊等覺之菩薩,所欲宏揚者為會權歸實之妙法也。光
雖遍照枺綗o量佛土,而光線最注集之處則為淨光莊嚴世界。淨光莊嚴者,離垢染
、無黑闇之義。光照之國,必有其教主,名淨華宿王如來。此佛具足妙淨行華之德

,嚴飾法身,如星宿之麗空而得自在,故佛號如此。
丁二  妙音來至
戊一  彼來
爾時、一切淨光莊嚴國中有一菩薩,名曰妙音,久已植眾德本,供養親近無量百
千萬儯T佛,而悉成就甚深智慧,得妙幢相三昧、法華三昧、淨德三昧、宿王戲三昧
、無緣三昧、智印三昧、解一切眾生語言三昧、集一切功德三昧、清淨三昧、神通撸
戲三昧、慧炬三昧、莊嚴王三昧、淨光明三昧、淨藏三昧、不共三昧、日旋三昧,得
如是等百千萬儯鼝a河沙等諸大三昧。
此釋妙音德相。植眾德本,謂以無漏智為先導,起一切無漏行,使本心原有之
種種德相,令由熏習悉得顯現;而此能植德本之增上緣,則由供養親近無量儯鹨
。甚深智慧,謂由根本智信解入證一乘實相之理,由後得智了十法界一切因果,以
久事佛故成就如是智慧。又以定慧相應,故盡得諸大三昧。三昧者、正定之謂,以

一心真如為體,而平等正住於無邊功德之相,特隨相立名分別為十六三昧名稱耳。
妙幢相三昧,謂正定境界,超過一切三昧之上,如妙幢高顯。法華三昧,謂深證於
一乘實相之理。淨德三昧,謂安住於本心清淨之德。宿王戲三昧,謂能於第一義空
顯無量世界,森如列宿,撸蜢镀渲小o緣三昧,謂離於能緣所緣而親證真如。智
印三昧,謂法性印定真智,而真智印定諸法也。解一切眾生語言三昧,謂盡能隨順
了解於一切語言而為說法。集一切功德三昧,謂集成一切福德而得自在。清淨三昧
,謂住於究竟清淨而得自在。神通撸蛉粒^能以神力度脫眾生,如本品妙音菩
薩,以神通力不離枺奖緡粳F來至娑婆世界,度人無量是也。慧炬三昧,謂以
真俗二智照了二諦。莊嚴王三昧,謂具最勝福慧。淨光明三昧,謂性淨大光明照。
淨藏三昧,謂具足一切清淨德藏。不共三昧,謂此定為二乘不共之定。日旋三昧,
謂定光照耀,如日輪迴旋空中,遍照世界一切。其餘百千萬儯戎T大三昧,皆為此
十六三昧之眷屬。

釋迦牟尼佛光照其身,即白淨華宿王智佛言:『世尊!我當往詣娑婆世界,禮拜
親近供養釋迦牟尼佛,及見文殊師利法王子菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩
、上行意菩薩、莊嚴王菩薩、藥上菩薩』。
此釋妙音請來。妙音見佛光照及其身,故請於淨華宿王智佛,來見釋尊及諸大
菩薩之上首。
爾時、淨華宿王智佛告妙音菩薩:『汝莫輕彼國生下劣想!善男子!彼娑婆世界
,高下不平。土石諸山穢惡充滿,佛身卑小,諸菩薩眾其形亦小;而汝身四萬二千由
旬,我身六百八十萬由旬,汝身第一端正,百千萬福光明殊妙。是故汝往莫輕彼國─
─若佛、菩薩及國土──生下劣想』。
此釋彼佛申眨АQ光莊嚴世界本為淨土,而妙音復為果地菩薩,具足福德光明
圓滿報身之相,依正二報均極殊勝,非此土所及,故彼佛眨б晕疠p。佛佛報身、光
明、相好等同無二,何以釋尊報身不及彼佛乎?蓋釋尊本其大悲願力,應化穢邦,

自不得不示現劣身之相。行者當深觀德本,不應取著於形相也。
妙音菩薩白其佛言:『世尊!我今詣娑婆世界,皆是如來之力──如來神通撸
,如來功德智慧莊嚴』。
此釋妙音承敕。言承佛之神通、功德智慧莊嚴之力,能往娑婆以作佛事,非逞
己能,故離輕慢。
戊二  至此
於是、妙音菩薩不起於座,身不動搖而入三昧。以三昧力,於耆闍崛山,去法座
不遠,化作八萬四千眾寶蓮華;閻浮檀金為莖,白銀為葉,金剛為鬚,甄叔迦寶以為
其臺。
此釋豫來華現。以金銀等寶為莖葉,故曰寶蓮華。閻浮檀金、即勝金。甄叔迦
寶,即赤色寶。
爾時,文殊師利法王子,見是蓮華而白佛言:『世尊!是何因緣先現此瑞?有若

干千萬蓮華,閻浮檀金為莖,白銀為葉,金剛為鬚,甄叔迦寶以為其臺』。爾時、釋
迦牟尼佛告文殊師利:『是妙音菩薩摩訶薩,欲從淨華宿王智佛國,與八萬四千菩薩
圍繞而來至此娑婆世界,供養親近禮拜於我,亦欲供養聽法華經』。
此釋文殊問由、佛說所以。
文殊師利白佛言:『世尊!是菩薩種何善本,修何功德,而能有是大
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