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法界圆觉学+太虚大师-第章

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『作是供養已,從三昧起而自念言:我雖以神力供養於佛,不如以身供養。
此釋重思不足。神力、謂神通力,即上雨華、雨香等事。重復思惟,以此供養
為未足,故更欲以所得報身為供養之具。
『即服諸香──栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沈水膠香,又飲薝蔔諸華香油;
滿千二百歲已,香油塗身,於日月淨明德佛前,以天寶衣而自纏身,灌諸香油,以
神通力願而自然身。
此釋然身供養。薰陸、即乳香,兜樓婆、有香之草,畢力迦、即丁香。捨身自
然,亦苦行之一。苦行以克治我相為本,我相以身見為本,身見為一切煩惱之所依
止;此見一空,則一切煩惱空:此就凡夫對治惡見言之也。更就菩薩功德言之:菩

薩功行圓滿,福德莊嚴,在在與般若相應,故其報身即等同法身。此法身既具足一
切功德之香,復具足智慧光明之德,是為能自熾然之義。然仍不自滿足,以此智身
迴向於佛,是即然身供養於佛之義。
『光明遍照八十儯鼝a河沙世界,其中諸佛同時讚言:「善哉!善哉!善男子!是
真精進!是名真法供養如來!若以華、香、瓔珞、燒香、末香、塗香、天繒旛蓋、及
海此岸栴檀之香,如是等種種諸物供養所不能及。假使國城、妻子布施,亦所不及。
善男子!是名第一之施,於諸施中最尊最上,以法供養諸如來故」。
此釋光明遠照、諸佛同讚。常人供養於佛,皆起於妄想、妄見、妄境界以為供
養,此則以自所修證之福德智慧光明迴向於如來。光照於世界,是即以供養正法者
無養於佛,故曰真法供養,為彼妄心、妄業所造有漏果報之供養所不能及也。又、
行此法供養者,即真能行法之人。如是布施,必能一切捨,即無妄不除,無真不顯
,成就法施波羅密,故曰第一最尊最上之施。

『作是語已而各默然。其身火然千二百歲。過是已後,其身乃盡。
此釋然身時節。
己三  供養舍利
『一切眾生喜見菩薩作如是法供養已,命終之後,復生日月淨明德佛國中。於淨
德王家,結跏趺坐忽然化生。及為其父而說偈言:「大王今當知!我經行彼處,即時
得一切現諸身三昧,勤行大精進,捨所愛之身」。
此釋化生說法。菩薩身既然盡,重生淨土,以無女人故為化生。說法、謂說其
前劫為一切眾生喜見菩薩時捨身然身之法也。
『說是偈已而白父言:「日月淨明德佛今故現在。我先供養佛已,得解一切眾生
語言陀羅尼,復聞是法華經八百千萬儯怯伤⒄珏攘_、頻婆羅、阿■婆等偈。大王
!我今當還供養此佛。白已,即坐七寶之臺,上升虛空高七多羅樹,往到佛所,頭面
禮足,合十指爪以偈讚佛:容顏甚奇妙,光明照十方!我適曾供養,今復還親覲」。

『爾時、一切眾生喜見菩薩說是偈已,而白佛言:「世尊!世尊!猶故在世」。
此釋白父詣佛。一切眾生語言陀羅尼,即四無礙辯。那由他、即中土之■數。
甄迦羅、為佛典第十六轉之大數,頻婆羅、為第十八轉大數,阿■婆、為第二十轉
大數。七多羅樹,謂七個■樹之高量也。我適曾供養,此我字指常住無相之法身而
言。菩薩以法身為身,不以劣報身為身,故有變易而無分段。言我適來曾以然身供
養於佛,而今復還覲也。
『爾時、日月淨明德佛告一切眾生喜見菩薩:「善男子!我涅槃時到,滅盡時至
,汝可安施床座,我於今夜當般涅槃」。又敕一切眾生喜見菩薩:「善男子!我以佛
法囑累於汝,及諸菩薩大弟子,并阿耨多羅三藐三菩提法,亦以三千大千七寶世界諸
寶樹、寶臺及給侍諸天,悉付於汝;我滅度後所有舍利,亦付囑汝,當令流布,廣設
供養,應起若干千塔」。如是日月淨明德佛敕一切眾生喜見菩薩已,於夜後分入於涅
槃。

此釋咐囑入滅。大施主之功德法財,及其最尊最上之布施事業,悉以囑此能荷
擔佛法之人矣。
『爾時、一切眾生喜見菩薩見佛滅度,悲感懊惱戀慕於佛,即以海此岸栴檀為■
,供養佛身而以燒之。火滅已後,收取舍利,作八萬四千寶瓶,以起八萬四千塔,高
三世界,表剎莊嚴,垂諸旛蓋,懸眾寶鈴。
此釋起塔。■、草薪也。
『爾時、一切眾生喜見菩薩復自念言:我雖作是供養,心猶未足,我今當更供養
舍利。便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾:「汝等當一心念,我今供養日
月淨明德佛舍利」。作是語已,即於八萬四千塔前,然百福莊嚴臂,七萬二千歲而以
供養。令無數求聲聞眾、無量阿僧祇人發阿耨多羅三藐三菩提心,皆使得住現一切色
身三昧。爾時、諸菩薩、天、人、阿修羅等,見其無臂,憂惱悲哀而作是言:「此一
切眾生喜見菩薩,是我等師,教化我者。而今燒臂,身不具足」。於時、一切眾生喜

見菩薩,於大眾中立此誓言:「我捨兩臂,必當得佛金色之身。若實不虛,令我兩臂
還復如故」。作是誓已,自然還復。
此釋然臂供養舍利、及誓畢復得還復。百福莊嚴臂,謂臂相圓滿,為百福莊嚴
之所成就。又臂有轉移及負荷之義,今為利他而然,故起眾生利益。諸天人眾見菩
薩無臂而憂惱者,但見報身之臂,而不見有方便法身之妙臂也。得佛金色之身,金
之體性不易毀變,喻得佛之常住法身、圓滿報身也。
『由斯菩薩福德智慧淳厚所致,當爾之時,三千大千世界六種震動,天雨寶華,
一切人天得未曾有』。
此釋感生瑞應。
戊三  會成今古
佛告宿王華菩薩:『於汝意云何?一切眾生喜見菩薩,豈異人乎?今藥王菩薩是
也。其所捨身布施,如是無量百千萬儯怯伤麛怠K尥跞A!若有發心欲得阿耨多羅三

藐三菩提者,能然手指乃至足一指,供養佛塔,勝以國城、妻子、及三千大千國土、
山林、河池、諸珍寶物而供養者。
身見不忘,即我見不忘,即我所有見不忘,以此故有四相,故多煩惱。能然手
指,則先能捨身,身見斷則我見斷,我所有見斷,而一切煩惱亦無不斷矣。
丁三  稱經妙德
『若復有人以七寶滿三千大千世界供養於佛,及大菩薩、辟支佛、阿羅漢,是人
所得功德,不如受持此法華經乃至一四句偈其福最多。
此校量經德勝妙。
『宿王華!譬如一切川流江河諸水之中,海為第一,此法華經亦復如是,於諸如
來所說經中最為深大。又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山、及十寶山眾山之中,
須彌山為第一,此法華經亦復如是,於諸經中最為其上。又如眾星之中月天子最為第
一,此法華經亦復如是,於千萬儯N諸經法中最為照明。又如日天子能除諸闇,此經

亦復如是,能破一切不善之闇。又如諸小王中轉輪拢踝顬榈谝唬私浺鄰腿缡牵
眾經中最為其尊。又如帝釋於三十三天中王,此經亦復如是,諸經中王。又如大梵天
王一切眾生之父,此經亦復如是,一切賢拢W無學、及發菩薩心者之父。又如一切
凡夫人中,須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一,此經亦復如是,一切
如來所說、若菩薩所說、若聲聞所說、諸經法中最為第一。有能受持是經典者,亦復
如是,於一切眾生中亦為第一。一切聲聞、辟支佛中,菩薩為第一。此經亦復如是,
於一切諸經法中最為第一。如佛為諸法王,此經亦復如是,諸經中王。
此比喻經德勝妙。一切凡夫人中一段,應釋如下:謂凡夫人中以須陀洹為第一
,須陀須中以斯陀含為第一,乃至阿羅漢中則以辟支佛為第一也。
『宿王華!此經能救一切眾生者;此經能令一切眾生離諸苦惱;此經能大饒益一
切眾生,充滿其願,如清涼池能滿一切諸渴乏者。如寒者得火,如裸者得衣,如商人
得主,如子得母,如渡得船,如病得醫,如闇得燈,如貧得寶,如民得王,如賈客得

海,如炬除闇,此法華經亦復如是,能令眾生離一切苦、一切病痛,能解一切生死之
俊
此釋經德作用勝。
『若人得聞此法華經,若自書、若使人書,所得功德,以佛智慧籌量多少不得其
邊。若書是經卷,華、香、瓔珞,燒香、末香、塗香,旛蓋、衣服,種種之燈──蘇
燈、油燈,諸香油燈──薝蔔油燈,須曼那油燈,波羅羅油燈,婆利師迦油燈,那婆
摩利油燈供養,所得功德亦復無量。
此釋經德無邊勝。
丁四  歎勝付囑
『宿王華!若有人聞是藥王菩薩本
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