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業，以今世受持是經，為人輕賤故先世罪業則為消滅，故曰其罪畢已。
庚二 頌結會古今
『彼時不輕，則我身是。時四部眾著法之者，聞不輕言汝當作佛，以是因緣，值
無數佛；此會菩薩五百之眾，并及四部清信士女，今於我前聽法者是。
結會今古，以示眾人摺樦唷�
庚三 頌結勸眾人除摺许�
『我於前世，勸是諸人聽受斯經第一之法，開示教人令住涅槃，世世受持如是經
典。儯鼉｜萬劫至不可議，時乃得聞是法華經；儯鼉｜萬劫至不可議，諸佛世尊時說是經
；是故行者，於佛滅後聞如是經，勿生疑惑，應當一心廣說此經。世世值佛，疾成佛
道』。
儯鼉｜萬劫至不可議，明劫數之久遠。言諸佛世尊經如是久遠之劫，時為一說此
經，而諸人乃時得一聞此經，顯正法難聞，既獲聞法應疾受持。以上既顯示古今人
摺樧锔Ｖ啵市姓呷缬‘，應以彼四眾為戒；如欲行順，當以常不輕菩薩為
法也。
如來神力品第二十一
序分及正宗分均已釋竟，以下為流通分。共有八品：初二品──即神力、囑累
二品，為付囑流通。以後六品，為稟命流通。此如來神力品，為付囑流通之第一品
；而在全經品第，則為第二十一。
如來、指釋尊及十方分身如來。變化無方之謂神，有大威勢之謂力。以有無方
之變化，能令未信者生信，未解者領解，未行者起行，故曰如來神力。是經既為難
信難解之法，欲令流通，必先起信；欲資深信，必賴神通。故如來以身輪不思議化
，起出舌、放光、摩頂等妙用，令知世尊具大神通，出言諦實，斯眾皆決信，付囑
即為有力，故付囑流通之中，先有此品。
甲三 流通分
乙一 付囑流通
丙一 現神力以起信行
丁一 涌出請
爾時，千世界微塵等菩薩摩訶薩從地涌出者，皆於佛前一心合掌，瞻仰尊顏而白
佛言：『世尊！我等於佛滅後，世尊分身所在國土滅度之處，當廣說此經。所以者何
？我等亦自欲得是真淨大法，受持、讀、誦、解說、書寫，而供養之』。
從地涌出之菩薩，請廣說是經也。微塵、猶言無數。言當於釋尊及分身佛滅度
之處，受持供養是經，并為人廣說。
丁二 如來現
戊一 長行
己一 示現如來神力
爾時、世尊於文殊師利等無量百千萬儯f住娑婆世界菩薩摩訶薩，及諸比丘、比
丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅
伽、人非人等一切眾前，現大神力：出廣長舌，上至梵世；一切毛孔，放於無量無數
色光，皆悉遍照十方世界。眾寶樹下師子座上諸佛，亦復如是出廣長舌，放無量光。
此釋出舌放光。從地涌出諸人，皆新來之菩薩，而世尊及其分身佛，獨於舊住
娑婆世界無量菩薩等眾前現此神力，明咐囑流通之勝緣，獨重於茲土也。出舌、放
光，為如來神境通變化之力。化無為有為化，如化無身為有身，化無語言為有語言
，化無境界為有境界之類。變常為奇為變，共有十八變，茲附釋如下：一、震動，
地六動等是。二、熾然，身之上下出水火等是。三、流布，如聲光等從漸遠及等是
。四、示現，示現他方諸界各趣事物等是。五、轉變，轉地為金，水為酪，淨穢為
穢淨等是。六、往來，於一切處行無障礙等是。七、卷，八、舒，卷大入小，舒小
令大，迹殢浟钊虢孀樱挂幻钩浞ń绲仁恰＞拧⒈娤袢肷恚芤灾T世界迹渡�
毛孔等是。十、同類往趣，應物現形，往為說法，事訖還洠В畈蛔R知等是。十一
、顯，十二、耄В洞蟊娭须＇洠ё陨韽土铒@現等是。十三、所作自在，謂轉動有情
令其往來，己身語默皆得自在等是。十四、制他神通，謂佛、菩薩、二乘等，各能
制伏本位以下所現神通。十五、能施辯才，謂不能說法者加持能使說法。十六、能
施憶念，於法失念，能令復憶不至忘失；如阿難以佛力加持，能憶念無量經義，資
以結集等是。十七、能施安樂，如說法消除眾生怖畏、疾疫、災患等是。十八、放
大光明，謂能放一光，頓照無量國土，作大利益等是。本節出廣長舌，屬神境通之
第八變舒。放無量光，屬第十八變大放光明。
釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛現神力時，滿百千歲，然後還攝舌相，一時謦欬。俱共
彈指。是二音聲，遍至十方諸佛世界，地皆六種震動。其中眾生、天、龍、夜叉、乾
闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等，以佛神力故，皆見此娑婆世
界無量無邊百千萬儯妼殬湎聨熥幼现T佛，及見釋迦牟尼佛共多寶如來在寶塔中坐
師子座，又見無量無邊百千萬儯兴_摩訶薩、及諸四眾恭敬圍繞釋迦牟尼佛。既見是
已，皆大歡喜，得未曾有。即時諸天於虛空中高聲唱言：『過此無量無邊百千萬儯�
僧祇世界，有國名娑婆，是中有佛名釋迦牟尼。今為諸菩薩摩訶薩說大乘經，名妙法
蓮華。教菩薩法，佛所護念。汝等當深心隨喜，亦當禮拜、供養釋迦牟尼佛』。彼諸
眾生聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界，作如是言：『南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼
佛』！
此釋謦欬、彈指、地動、示現四事。滿百千歲，蓋結經者假此土歲量以表當時
經歷時間之久。舌既還攝，諸佛復各謦欬，并各彈指，故曰一時謦欬俱共彈指。十
方世界天人等眾，盡見此土諸佛，樹下集坐，圍繞世尊，此非佛光加被，何由致此
？故曰示現。彼土眾生，既悉見此土事物，遂起皈命世尊之想，均顯神力之殊勝也
。謦欬、由無而有，屬化而不屬變；彈指、屬第十三變所作自在；地動、屬第一變；
示現、屬第四變。
以種種華、香、瓔珞、旛、蓋及諸嚴身之具，珍寶妙物，皆共散娑婆世界。所散
諸物，從十方來，譬如雲集。變成寶帳，遍覆此間諸佛之上。於時、十方世界通達無
礙，如一佛土。
此釋合蓋、變土二事。十方供養之具變為寶帳，遍蓋佛上，故曰合蓋。十方世
界如一佛土，故曰變土。合蓋、屬第七變；變土、屬第五變。
己二 付囑修行供養
爾時佛告上行等菩薩大眾：『諸佛神力，如是無量無邊不可思議。若我以是神力
，於無量無邊百千萬儯⑸o劫，為囑累故說此經功德，猶不能盡。以要言之，如來
一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切祕要之藏，如來一切甚深之事，皆於此
經宣示顯說。是故汝等於如來滅後，應一心受持、讀、誦、解說、書寫，如說修行！
此釋咐囑修行。
『所在國土，若有受持、讀、誦、解說、書寫，如說修行；若經卷所住之處──
若於園中，若於林中，若於樹下，若於僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷曠野，是
中皆應起塔供養。所以者何？當知是處即是道場。諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提，
諸佛於此轉於法輪，諸佛於此而般涅槃』。
此勸隨喜供養。
戊二 重頌
爾時、世尊欲重宣此義而說偈言：『諸佛救世者，住於大神通，為悅眾生故，現
無量神力。舌相至梵天，身放無數光，為求佛道者，現此希有事。諸佛謦欬聲，及彈
指之聲，周聞十方國，地皆六種動。以佛滅度後，能持是經故，諸佛皆歡喜，現無量
神力。
此四頌、頌神力。
『囑累是經故，讚美受持者，於無量劫中，猶故不能盡。是人之功德，無邊無有
窮，如十方虛空，不可得邊際。能持是經者，則為已見我，亦見多寶佛，及諸分身者
；又見我今日，教化諸菩薩。能持是經者，令我及分身、滅度多寶佛，一切皆歡喜；
十方現在佛，並過去、未來，亦見亦供養，亦令得歡喜。諸佛坐道場，所得祕要法，
能持是經者，不久亦當得。能持是經者，於諸法之義，名字及言辭，樂說無窮盡；如
風於空中，一切無障礙。於如來滅後，知佛所說經，因緣及次第，隨義如實說。如日
月光明，能除諸幽冥，斯人行世間，能滅眾生闇，教無量菩薩，畢竟住一乘。是故有
智者，聞此功德利，於我滅度後，應受持斯經；是人於佛道，決定無有疑』。
此十二頌、頌咐囑。
囑累品第二十二
流通分內，依經文次第，於如來神力品之後即為囑累品，故在全經品第中，居
第二十二。
前品佛既顯大神通，令眾信受，此更以手摩諸菩薩頂，囑咐流通。顯受持是經
者，即為佛力之所護持攝受。為明斯義，故有此品。
勝妙力無上