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覺之智見於如來藏性,即在人人心地中開顯本具之如來藏性是也。
丁二 古今同證
戊一 長行
己一 塔涌聞法證經勝妙
庚一 塔涌印證經之可信
辛一 支提應現
爾時、佛前有七寶塔,高五百由旬,縱廣二百五十由旬,從地涌出住在空中。種
種寶物而莊校之:五千欄楯,龕室千萬,無數幢旛以為嚴飾,乘寶瓔珞,寶鈴萬儯
懸其上,四面皆出多摩羅跋旃檀之香充遍世界。其諸旛蓋,以金、銀、琉璃、硨磲、
瑪瑙、真珠、玫瑰七寶合成,高至四天王宮。
寶榙從地涌出,係有過去古佛多寶如來親來聞法,以證是經之勝妙也。支提、
與榙同義,應時機而顯現也。佛前、即法華會前。七寶榙、喻如來藏心。高五百由
旬、喻如來藏心與眾生染心不相應,高出五趣之上也。縱廣二百五十由旬,謂如來
藏即為二十五有之真實體性也。涌出、喻如來藏心由見思等煩惱障中顯現。住空、
喻依於真空實相而住也。五千欄楯,喻信、進、念、定、慧五力。龕室千萬,喻禪
定甚多。幢旛、喻智德高顯。瓔珞、喻三念住。寶鈴、喻四辯才。出性無垢旃檀香
,喻以三輪不思議化,使一切眾生轉惡為善,轉染為淨,成無垢功德之香。旛蓋七
寶合成,喻具七拢敗8咧了奶焱鯇m,喻高出四生之上。
辛二 臁o敬奉
三十三天雨天曼陀羅華供養寶塔;餘諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅
、緊那羅、摩 羅伽、人非人等千萬儯姡砸磺腥A、香、瓔珞、旛蓋、伎樂供養寶
塔,恭敬尊重讚歎。
此指三十三天之忉利天王言,非列舉欲界、色界、無色界之諸天也。以此天為
地居天之王,故首舉其雨華供養。其餘八部、四眾,各以其所有者供養此塔;恭敬
尊重讚歎,亦身、口、意三業之供養也。
辛三 歎佛印經
爾時、寶塔中出大音聲,歎言:『善哉!善哉!釋迦牟尼世尊,能以平等大慧教
菩薩法,佛所護念,妙法華經,為大眾說。如是如是!釋迦牟尼世尊,如所說者,皆
是真實』。
此讚歎釋迦牟尼佛而印可所說之妙法蓮華經也。音聲、即塔中出言讚歎之聲。
再讚善哉,一、讚其能施權,一、讚其能顯實也。佛觀眾生本來是佛,即皆可成佛
,此謂平等大慧。佛以此會,為諸眾生說種種惡法、善法,有為法、無為法,法相
雖有差別,而實無一非為教菩薩法也。如佛說地獄等種種果報之惡法,即為使眾生
先能轉惡為善,得受善報。迨善根增長,則可漸為出世之因緣。至習出世法成就,
能發大心,即可直趨無上菩提之道。又如隨順眾機所說之種種權法,實吾一非假為
方便以會歸於一乘實法者。故塔內大聲讚歎其如是施權、如是顯實,皆為真實,為
是經作充分之印證也。
庚二 塔開聽證經之可重
辛一 辨因由
爾時、四眾見大寶塔住在空中,又聞塔中所出音聲,皆得法喜,怪未曾有,從座
而起,恭敬合掌,卻住一面。爾時、有菩薩摩訶薩名大樂說,知一切世間天、人、阿
修羅等心之所疑而白佛言:『世尊!以何因緣、有此寶塔從地涌出,又於其中發是音
聲』?
此釋眾人心請及樂說言請。眾人欲辨塔音讚歎之因由,故驚喜而心請;大樂說
菩薩知眾心之所念,故以言請,因以啟佛之答而顯現其因緣也。法喜、謂既見佛之
不思議法,心生喜悅。
爾時、佛告大樂說菩薩:『此寶塔中有如來全身,乃往過去枺綗o量千萬儯⑸
祇世界,國名寶淨,彼中有佛號曰多寶。其佛行菩薩道時,作大誓願:若我成佛滅度
之後,於十方國土有說法華經處,我之塔廟,為聽是經故涌現其前為作證明,讚言善
哉。
此釋塔內佛身及佛之本願。如來全身,指佛法身。以多寶具有此願,故於釋迦
牟尼法華會前,涌塔讚言以為之證。
『彼佛成道已,臨滅度時,於天人大眾中告諸比丘:「我滅度後,欲供養我全身
者,應起一大塔」。其佛以神通願力,十方世界在在處處,若有說法華經者,彼之寶
塔皆涌出其前,全身在於塔中,讚言善哉善哉。大樂說!今多寶如來塔,聞說法華經
故從地涌出,讚言善哉善哉』。
此釋多寶如來臨滅度時,眨щ菲鹚㈧端幏〞牻洭F塔也。釋迦牟尼既敘
答多寶如來之往事,復明今日之塔涌虛空如來讚善者,即此之由,故再呼大樂說而
申告之也。
辛二 明開塔
壬一 請見佛
是時、大樂說菩薩以如來神力故白佛言:『世尊!我等願欲見此佛身』!
此釋請見佛身。以如來神力故白佛,謂由如來神力之所加被,故有此請。蓋此
一請之因緣,至為重大,以下放光、集佛、變土等事,悉由此一問啟之也。
佛告大樂說菩薩摩訶薩:『是多寶佛有深重願,若我寶塔為聽法華經故出於諸佛
前時,其有欲以我身示四眾者,彼佛分身諸佛在於十方世界說法,盡還集一處,然後
我身乃出現耳。大樂說!我分身諸佛在於十方世界說法者,今應當集』。大樂說白佛
言:『世尊!我等亦願欲見世界尊分身諸佛,禮拜供養』。
此釋多寶願重、及樂說重請。多寶如來所謂我身,即圓明淨妙常遍真實之如來
全體法身,為十方三世諸佛之所共。釋迦牟尼欲以多寶如來法身顯示於眾,即與欲
自顯示其法身無異,即與顯一切佛之法身無異,以一佛即一切佛,一切佛即一佛,
故十方世界諸佛,亦稱為佛之分身。至所集諸分身佛之法身既顯現,是即釋迦牟尼
之法身顯現,亦即為多寶如來之法身顯現也。
壬二 集分身
癸一 放光照土
爾時、佛放白毫一光,即見枺轿灏偃f儯怯伤麗a河沙等國土諸佛。彼諸國土,
皆以玻璃為地,寶樹、寶衣以為莊嚴,無數千萬儯兴_充滿其中,遍張寶幔,寶網羅
上。彼國諸佛以大妙音而說諸法;及見無量千萬儯兴_,遍滿諸國為眾說法。南、西
、北方、四維、上、下,白毫相光所照之處,亦復如是。
釋迦牟尼放白毫相光,照見十方諸佛清淨國土。白毫居眉之中間,喻中道之教
義。
爾時、十方諸佛各告眾菩薩言:『善男子!我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所,並
供養多寶如來寶塔』。
此釋十方諸佛感應言來。
癸三 變土延賓
子一 變大千界
時娑婆世界即變清淨,琉璃為地,寶樹莊嚴,黃金為繩以界八道,無諸聚落、村
營、城邑、大海、江河、山川、林藪。燒大寶香,曼陀羅華遍布其地,以寶網幔羅覆
其上,懸諸寶鈴。唯留此會眾,移諸天人置於他土。
變土、謂變穢土為淨土。賓、指十方分身佛。諸分身佛將至,是即如來大法身
將同時顯現,故穢土立現淨相。在此淨土者,皆其心清淨已受佛記之眾,不住小乘
,遠離心垢,故亦不見穢土之相。
是時、諸佛各將一大菩薩以為侍者,至娑婆世界,各到寶樹下。一一寶樹高五百
由旬,枝葉華果次第莊嚴。諸寶樹下皆有師子之座,高五由旬,亦以大寶而校飾之。
爾時、諸佛各於此座結跏趺坐。如是展轉,遍滿三千大千世界,而於釋迦牟尼佛一方
所分之身猶故未盡。
猶故未盡、謂十方諸佛已坐遍三千大千世界,而釋迦牟尼一方分身佛之坐,猶
未盡足也。
子三 廣變佛土
時釋迦牟尼佛,欲容受所分身諸佛故,八方各更變二百萬儯怯伤麌粤钋鍦Q
,無有地獄、餓鬼、畜生、及阿修羅,又移諸天人置於他土。所化之國,亦以琉璃為
地,寶樹莊嚴,樹高五百由旬,枝葉華果次第嚴飾。樹下皆有寶師子座,高五由旬,
種種諸寶以為莊校。亦無大海、江河、及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大
鐵圍山、須彌山等諸山王,通為一佛國土,寶地平正,寶交露幔遍覆其上,懸諸旛蓋
,燒大寶香,諸天寶華遍布其地。
此廣變其他之大千世界。國、指每一大千世界而言,即一佛教主所應化之國土
也。目真鄰陀山、即土石之山。山王、謂山之大者。
釋迦牟尼佛,為諸佛當來坐故,復於八方各更變二百萬儯怯伤麌粤钋鍦Q,
無有地獄、餓鬼、畜生、及阿修羅,又移諸天、人置於他土。所化之國,亦以琉璃為
地,寶樹莊嚴,樹高五百由旬,枝葉華果次第莊嚴。樹下皆有寶師子座,高五由旬,
亦以大寶而校飾之。亦無大海、江河、及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大
鐵圍山、須彌山等諸山王,通為一佛國土,寶地平正,寶交露幔遍覆其上,