按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
不堅大法也。亦無限礙、不存嫉妒也。無有貴賤種姓、持戒毀戒、威疑具足與否、
及是否外道、根性利鈍等差別者，以但觀善根隨順度脫，此總明說法平等也。
子三 合生聞獲益
『一切眾生聞我法者，隨力所受，住於諸地：或處人、天，轉輪拢酰尅㈣笾T
王，是小藥草。知無漏法，能得涅槃，起六神通及得三明；獨處山林，常行禪定，得
緣覺證，是中藥草。求世尊處，我當作佛，行精進定，是上藥草。又諸佛子專心佛道
，常行慈悲，自知作佛決定無疑，是名小樹。安住神通，轉不退輪，度無量儯偾П�
生，如是菩薩名為大樹。佛平等說，如一味雨，隨眾生性所受不同，如彼草木所稟各
異。
此九頌半、頌稟潤各殊之性。蓋人天乘為小藥草，二乘為中藥草，菩薩為大藥
草，七地以前菩薩為小樹，八地以上菩薩為大樹，悉各因其本具之種姓而逢潤滋長
也。
『佛以此喻方便開示，種種言辭演說一法，於佛智慧如海一滴。我雨法雨，充滿
世間，一味之法，隨力修行。如彼叢林、藥草、諸樹，隨其大小漸增茂好。
此三頌半、頌稟潤滋茂之因。
『諸佛之法，常以一味，令諸世間普得具足，漸次修行皆得道果。聲聞、緣覺處
於山林，住最後身，聞法得果，是名藥草各得增長。若諸菩薩智慧堅固，了達三界，
求最上乘，是名小樹而得增長。復有住禪，得神通力，聞諸法空，心大歡喜，放無數
光度諸眾生，是名大樹而得增長。如是迦葉！佛所說法，譬如大雲，以一味雨，潤於
人華，各得成實。
此八頌，頌稟潤成實之果。
癸三 頌結成
『迦葉當知！以諸因緣、種種譬喻，開示佛道，是我方便，諸佛亦然。
己三 結實
『今為汝等說最實事，諸聲聞眾皆非滅度，汝等所行是菩薩道，漸漸修學悉當成
佛』。
此結成經說之實法也。佛再申言二乘非究竟滅度，及汝等所行已為菩薩道，則
迦葉等當知無上菩提非無己分，而正為其所應作之事也。
授記品第六
第二周說法中，已說如來喻化、中根領悟、及佛重述成三節，此應說第四節佛
為授記。授、與也，記、記別也。善與惡皆可授記，如將為阿羅漢、將墮地獄之類
。又或為眾所知識之人，或為甚深微妙之義，及或有廣大殊勝之因果，均應授記。
摩訶迦葉四人，以有因果各各廣大殊勝，當為授記，故有此品。
如來方便說三，則乘體有異矣。然若執著乘定有異之說，是必小乘種姓人不能
成佛。今為對治此染慢及顯示乘平等故，故說此品。
能授者，為有後得智中世俗智之佛；所授者，必為可受記體性之眾生。若無此
體性，則不能授之矣。故如舉外道妄執之無體性法以詢佛，佛雖一切智者，亦默置
不答，以既無體性則不可記別故。
戊四 佛為授記
己一 為四人現前授記
庚一 授大迦葉記
辛一 長行
壬一 授因記
爾時、世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言：『我此弟子摩訶迦葉，於未來世，
當得奉覲三百萬儯T佛世尊，供養恭敬，尊重讚歎，廣宣諸佛無量大法。
此記別大迦葉將來成佛之因行也。恭敬尊重讚歎，謂以身、口、意三業虔辗�
佛。廣宣大法，則為利他功德也。
壬二 授果記
『於最後身得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、
無上士眨煞颉⑻烊藥煛⒎稹⑹雷稹�
此記別號。大迦葉本有身光飲吞日月之德為本因，遂以彰其佛果。
『國名光德，劫名大莊嚴，佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小
劫。
此記國名、劫名、與壽量。光德者、亦以光明為國之果德。正法、像法等，解
均見前。
『國界嚴飾，無諸穢惡、瓦担А⑶G棘、便利不淨。其土平正，無有高下、坑坎、
堆阜。琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩以界道側，散珠寶華，周遍清淨。
此記國土莊嚴清淨之相。
『其國菩薩無量千儯T聲聞眾亦復無數。無有魔事，雖有魔、及魔民，皆護佛
法』。
此記眷屬皆為菩薩，及魔民皆知護法也。迦葉以修頭陀苦行為因，故其果報上
亦無貪著五欲、嬈亂佛法之魔民魔事。
辛二 重頌
爾時、世尊欲重宣此義而說偈言：『告諸比丘！我以佛眼，見是迦葉，於未來世
過無數劫，當得作佛。而於來世，供養奉覲三百萬儯T佛世尊，為佛智慧淨修梵行，
供養最上二足尊已，修習一切無上之慧，於最後身得成為佛。其土清淨，琉璃為地，
多諸寶樹，行列道側，金繩界道，見者歡喜。常出好香，散眾名華，中中奇妙以為莊
嚴。其地平正，無有邱坑。諸菩薩眾不可稱計，其心眨幔笊裢ǎ畛种T佛大乘
經典。諸聲聞眾無漏後身，法王之子，亦不可計，乃以天眼不能數知。其佛當壽十二
小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫，光明世尊其事如是』。
此中初一頌半、標告，次十頌半、頌記，末半頌、結之。
庚二 為餘三人授記
辛一 請記
爾時、大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等，皆悉悚慄，一心合掌，瞻仰尊顏，目
不暫捨，即共同聲而說偈言：『大雄猛世尊，諸釋之法王！哀愍我等故，而賜佛音聲
。若知我深心，見為授記者，如以甘露灑，除熱得清涼。如從饑國來，忽遇大王膳，
心猶懷疑懼，未敢即便食；若復得王教，然後乃敢食。我等亦如是，每惟小乘過，不
知當云何得佛無上慧？雖聞佛音聲，言我等作佛，心尚懷憂懼，如未敢便食。若蒙佛
授記，爾乃快安樂。大雄猛世尊，常欲安世間，願賜我等記，如铮毥淌场弧�
此長行與偈頌，標請記之式與請記之辭。悚慄、敬懼之貌。長行敘大目 連等
三人，懼不得受記及希得受記之狀。以下七頌，復分為三：初二頌，頌讚請。次四
頌，頌喻請。後一頌，頌結請。諸釋法王，謂以釋迦為姓者非止一人，而佛則諸釋
中之法王也。深心、甚深懇切之心。見人受記，如受甘露，正明希望之深心。饑國
、喻小乘匱乏大乘之法。大王膳、喻一乘妙法。疑懼未食，喻懀Ъ簾o大乘之分，未
敢領取修行也。言我等若得佛授記，則自爾欣當作佛，猶得王教食，而饑國之民始
敢食於王膳。
辛二 授記
壬一 授須菩提記
癸一 長行
爾時、世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘：『是須菩提，於當來世，奉覲三百
萬儯怯伤穑B恭敬，尊重讚歎，常修梵行，具菩薩道。於最後身得成為佛，號
曰名相如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士眨煞颉⑻烊藥煛⒎�
、世尊。劫名有寶，國名寶生。其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴，無諸邱坑、沙担А�
荊棘、便利之穢，寶華覆地，周遍清淨。其土人民，皆處寶臺珍妙樓閣。聲聞弟子無
量無邊，算數譬喻所不能知；諸菩薩眾無數千萬儯怯伤７饓凼〗伲ㄗ∈�
二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常處虛空為眾說法，度脫無量菩薩及聲聞眾』。
此授須菩提記中之因記、果記也。那由他、即世俗數量中儯拙≈々ぉさ�
內典數量中，每一大數，均由前數自乘而得，如儯鼉｜為兆，兆兆為京，京京為 之
類── 即那由他也。須菩提了知一切法空，故一切名相空，所謂但有言說都無實
義也。以了知法唯名相故，故佛果上之德號，曰名相如來。又善現誕日，宅舍都現
空相，繼復現多數寶物之相，故依報之佛國土名曰寶生，所應之劫名曰有寶。人民
居處，亦多珍寶臺閣，皆顯歷劫因行之德義。一切法既空，即一切事無不空，由是
依空而住之大千世界亦畢竟空，則依此世界而住之佛與眾生之相更無不空。是故證
第一義空之名相如來，為眾說法亦常住於空。
癸二 重頌
爾時、世尊欲重宣此義而說偈言：『諸比丘眾！今告汝等，皆當一心聽我所說。
我大弟子須菩提者，當得作佛，號曰名相。當供無數萬儯T佛，隨佛所行，漸具大道
。最後身得三十二相，端正姝妙，猶如寶山。其佛國土，嚴淨第一，眾生見者，無不
愛樂。佛於其中，度無量眾。其佛法中，多諸菩薩，皆悉利根，轉不退輪，彼國常以
菩薩莊嚴。諸聲聞眾不可稱數，皆得三明，具六神通，住八解脫，有大威德。其佛說
法，現於無量神通變化，不可思議。諸天、人民，數如恆沙，皆共合掌，聽受佛語。
其佛當壽十二小劫，正法住世二十