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法界圆觉学+太虚大师-第章

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師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故,令其國界即得安耄ВL雨順時,穀稼成
熟,一切有情無病歡樂。於其國中,無有暴惡藥叉等神惱有情者,一切惡相皆即耄'
;而剎帝利灌頂王等壽命色力,無病自在,皆得增益』。
此救國難。獨舉剎帝利灌頂王等者,上古以帝立國,帝王為全國人民之主腦,
故救國難,獨舉剎帝利作代表。剎帝利居印度四姓階級之第二,為帝王貴族,專掌
軍政,如釋迦佛為釋迦族種,乃剎帝利族中之一族。灌頂王者,太子受位,以四大

海水灌頂,表其將來能統一四海之眾──轉輪王登位統領四洲──亦猶今日帝國元
首之加冕典禮。國難發生,國家命危,故救國難即救國命。古來一國生興,一國滅
亡,其滅亡之日,則一切文化、種族等皆與之俱亡;故國難當前,必極力設法救濟
,否則國命絕矣。人眾疾疫難,即瘟疫流行,傳染所至,人死野荒;如古西洋有『
黑死症』,死者無數,種族幾滅。佛教說刀兵、铮~、瘟疫、小三災,此為其一。
他國侵逼難,即外禍侵略,政權被奪。自界叛逆難,謂以國疆為界,城中叛亂,此
為內憂。上三難皆是人與人間造成之國難。星宿變怪難等,全由天災造成之國難。
星宿經行天空,皆有一定數度,遇變怪時,即失其常態。日月薄蝕難,薄、指尚存
微光,蝕、則完全無光。今天文學家,亦常發見平常所無的怪異的星宿,起地球被
毀傳說。又在日中發見黑子,可予人類不良影響。故雖能推定日月薄蝕之日時,然
其對日中之黑子為何物,尚無法研究。非時風雨難,即狂風暴雨為難。過時不雨難
,即旱災,如今中國北五省陝西等處,連年穀物無收;中國古書上亦有三年不雨,

五年不雨等災難。此中數難,皆舉其大者而言。遇有此等國難發生,剎帝利等應一
面於同類之人起拔苦與樂之心,大赦囚犯;一面依前所說修法儀軌,如法供養如來
。由自善根力,由佛功德力,感應道交,一切惡事可化烏有,依然國泰民安;而剎
帝利等自身,亦能增福延壽。此中善根,即由慈悲心所成三善根中無瞋所攝。暴惡
藥叉等神,本由有情共業增上力所引致,今修善滅惡,善根增長,則暴惡亂惱之惡
神,亦自斂跡。如溝水中蟲生,因污所積,若水清淨,則蚊子、蒼蠅等侵害有情之
物皆不得生矣。
己三  救諸難以延諸命
『阿難!若帝后、妃主,儲君、王子,大臣、輔相,中宮、綵女,百官、黎庶,
為病所苦,及餘厄難;亦應造立五色神旛,然燈續明,放諸生命,散雜色花,燒眾名
香;病得除愈,眾難解脫』。
前救國難以延國命,則以剎帝利灌頂王等領導人民而救之。此救諸難以延諸命

,則上自帝后妃主,下至百官庶黎,各人有難,各人自救。儲君、即王太子,儲者
,藏義,儲藏以候補王位故。輔相、包左輔右弼,臣中上首。庶黎、即眾庶黎民。
或為病所苦,或遭餘難,如家族有家族難,團體有團體難,若能修習藥師佛法,皆
得解除眾難。此放諸生命,亦正指各人隨力所能之事也。
戊三  答阿難問延壽
爾時,阿難問救脫菩薩言:『善男子!云何已盡之命而可增益』?救脫菩薩言:
『大德!汝豈不聞如來說有九橫死耶?是故勸造續命旛燈,修諸福德,以修福故,盡
其壽命不經苦患』。阿難問言:『九橫云何』?救脫菩薩言:『若諸有情,得病雖輕
,然無醫藥及看病者,設復遇醫,授以非藥,實不應死而便橫死。又信世間邪魔、外
道妖孽之師妄說禍福,便生恐動,心不自正,卜問覓禍,殺種種眾生,解奏神明,呼
諸魍魎,請乞福祐,欲冀延年,終不能得。愚癡迷惑,信邪倒見,遂令橫死入於地獄
,無有出期,是名初橫。二者、橫被王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲,耽淫嗜酒,放

逸無度,橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺。六者、橫為種種惡
獸所噉。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭丁⒅湓{、起屍鬼等之所中害。九者
、饑渴所困,不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死,有此九種,其餘復有無量諸橫
,難可具說!
人命生死,業數有定。前言人死復生,豈不摺畼I命之說乎?故阿難問云何已盡
之命而可增益?救脫答中,明九橫死。橫死者,未善終其天年,冤枉而死;其壽原
未享盡,故若設法救濟,即可復活。如一盞燈油,本可燃燒一夜,而因漏扈或傾覆
,半夜而盡;若再添油,即可復燃而達旦。實則人生在世,善終者少,橫死者多,
故勸造續命旛燈,修諸福德,即可續其壽命。但就佛法言,不但未盡之壽可續,即
已盡之壽亦可復續。如修禪定者,得五神通,能將已盡之壽,延至一劫至數劫之久
。但今唯就常人橫死而言。初橫死中,總有二種:一、得病本輕,藥之即愈,而無
藥、無醫、無看護者;又雖遇醫,授以非藥,庸醫殺人,實不應死而橫死。二、雖

得輕病,而铡攀篱g邪魔、外道、妖孽之怪誕,迷惑恐怖,心旌搖搖,欲冀延年,
殺諸生命,祭祀神明,乞憐魍魎:殊不知殺他生命,即害自生命,實不應死而橫死
。此皆因愚癡無智不以藥治,妄信邪說,自戕生命;且還因此造業,永墮地獄無有
出期!第二橫死,侵害他人權利,墮落法網,橫被王法誅戮其命。第三橫死,畋獵
,縱慾、嗜酒,放逸無度,致遭非人奪其精氣而橫死;如今之賽跑、賽馬、游泳、
跳舞、狂歡,縱慾無制,往往铡馈5谒闹恋谄呖芍5诎藱M死,或為毒藥所斃;
或如前說為冤家咒裕饘乒淼人卸馈=袂嬷g,尚傳此法,能以符咒咒起死
屍,今還故鄉,亦由起屍鬼之作用。第九橫為铮仕Ф溃蜃燥|渴而死,或被
禁铮识溃蜃愿暑婏|渴而死。如是九橫,皆為常人之事實,而人自不知,乃佛
從俗諦方便闡明其事。又依佛法真諦,九橫各有深義:如第一橫死,因愚癡故,铡
信邪外,自傷慧命。第二橫死,不守戒律,破壞佛制,至害法身。總之,皆因不依
戒定慧、六度等法門修學,致遭橫死,而在言詞善巧,不妨以俗事而顯真理也。此

言九橫,略說而已;若廣言之,一一橫中各有無量諸橫,說不能盡。然於彌留之際
,修此藥師佛法,皆可不遭橫難而延續壽命也。
戊四  救脫重勸修度
『復次、阿難!彼琰魔王主領世間名籍之記,若諸有情,不孝五逆,破辱三寶,
壞君臣法,毀於性戒,琰魔法王隨罪輕重,考而罰之。是故我今勸諸有情,然燈造旛
,放生修福,令度苦厄,不遭眾難』。
琰魔羅王,前已言之詳矣。其為主領世間名籍之記者,三界眾生煩惱未斷,生
死未了,皆在其勢力範圍管領之下。昔有比丘修諸禪定,臨終生四禪天,而因起謗
法之念,須臾即落地獄。故不但人有墮獄之危,即至非非想處壽命八萬四千歲,盡
時亦墮地獄,不能超越琰魔羅王之範圍支配。蓋琰魔羅王為可墮地獄有情共業增上
而成,故有情之年貫名籍,皆操其手;賞善罰惡,由其指使。五逆者:弒父、弒母
、弒阿羅漢、破和合僧、出佛身血。不孝乃五逆之首。三寶,佛、法、僧,為萬善

之基礎,究竟之依歸;若事破壞,自失義利,復造重罪。君臣之法,乃國群秩序,
壞亦罪重。性戒者,戒有遮戒與性戒:遮戒、唯屬佛制遮止不作之戒;性戒乃本性
是惡法,人人宜戒,如殺、盜、邪、淫等,若已受戒者,若未受戒者,毀之皆罪。如
是種種罪業,死必應墮地獄而受琰魔法王之考罰。然此諸業,有不知而犯,有明知
故犯,有無意而犯;即今世未犯,而無始劫來未有不犯者。故懺悔文云:『我昔所
造諸惡業,皆由無始貪嗔癡』;亦即懺悔往業。故人人皆有業因,必招業果,人人
不能脫離琰魔王法,是以重重勸修藥師佛法,或於現生增長福壽,或有臨終往生淨
土,超脫三途,是皆救脫菩薩之大悲表現也。

丁三  藥叉誓護周
戊一  列藥叉眾
爾時、眾中有十二藥叉大將,俱在會坐,所謂:宮毘羅大將,伐折羅大將,迷企
羅大將,安底羅大將,頞你羅大將,珊底羅大將,因達羅大將,波夷羅大將,摩虎羅

大將,真達羅大將,招杜羅大將,毘羯魔大將:此十二藥叉大將,一一各有七千藥叉
,以為眷屬。
有情持奉益中三周,今第三藥叉誓讓周。藥叉神將聞佛法後
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