友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
八八书城 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

法界圆觉学+太虚大师-第章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



所作若罪若福,皆具書之,盡持授與琰魔法王。爾時、彼王推問其人,計算所作,隨
其罪福而處斷之。時彼病人,親屬、知識,若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來,請諸眾
僧,轉讀此經,然七層之燈,懸五色續命神旛,或有是處彼識得還,如在夢中明了自
見。或經七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,彼識還時,如從夢覺,皆自
憶知善不善業所得果報;由自證見業果報故,乃至命難,亦不造作諸惡之業。是故淨
信善男子善女人等,皆應受持藥師琉璃光如來名號,隨力所能,恭敬供養』。
有情持奉益文中有三周,今第二救脫延壽周。前消災周主重消災,亦明延壽;
今延壽周主重延壽,亦明消災。爾時眾中,即佛在樂音樹下,與法會大眾說消災周

竟,會中有救脫菩薩摩訶薩從座而起。摩訶薩、即大菩薩,初阿僧祇十住位,對前
十信言,亦稱大菩薩;次阿僧祇對初阿僧祇亦稱大菩薩;今指三阿僧祇一生所繫菩
薩,方能信解此法,助佛宣弘。救脫者,顯其能救渡眾生,脫難苦厄,因以立名。
菩薩有從智慧、苦行、誓願、大悲、救苦等功德立名,今取大悲救苦。從座而起,
至曲躬合掌,皆表特別致敬。以救脫所示之法,非泛泛之論,乃廣利眾生,為藥師
法中之特殊勝用。諸眾生,指人類而言。眾生、與有情同,有情為數取趣,眾生乃
五蘊眾緣假合而成,然眾生通于情與無情動植之物,而植物則不能稱為有情,此其
範圍寬狹稍異。像法轉時,魔強法弱,種種苦厄,不可言喻!長病贏瘦等,言病時
之狀態。見諸方暗死相現前;言藥石無效,將死不久。父母親屬等,言看病者之苦
境。當爾之時,病者自身臥其病處,死相現前,前一剎那昏迷不覺,後一剎那即見
琰魔使者,引其神識至琰魔前,執法受刑。蓋琰魔為地獄執法之王,今諸眾生,死
前見諸方黑暗,皆墮落之象徵,故其神識,為琰魔使引入獄中。神識者,經中明有

四有:吾人住世之果報色身為本有;此身壞滅時為死有;死已未生,其中間為中有
;中有壽盡轉世。則為生有。由生有故,後復本有,如是四有,循環無已。但生死
二有,時間極短;本有則隨生類壽命,各自長短;中有壽命,少而七日,多至四十
九日,亦有處說不定。今之神識,即指中有,古譯神魂,似與今日所謂之臁晗嘟
。然佛教破除精神主宰之實我,何今言有神識相續之我體耶?此有四義:一、為對
治凡夫斷見,說有有情神識相續。以斷見有情執此色身壞時,即歸滅無,所謂『肉
化清風骨化泥』,因此撥無因果造諸惡業,當墮大坑。佛憐此故,說有四有相續,
於中有微細五蘊之中有,相續不斷,凡夫難知,說為神識,建立因果之相,以破斷
見。二、因常見有情,於此五蘊中有之連續中起常見想,執為實有主體不變常住之
我存在,故進一步說我由五蘊、十二處、十八界等法所成,眾緣所生,原無實體。
則此神識,乃屬五蘊中之識蘊,十二處之意根,十八界中之意根與意識,根、塵、
識三和合而成,原無實我主體。故此言神識,迥異普通臁曛f。三、二乘聲聞等

聞說無我,斷煩惱因,證我空果,而於蘊等法上起實有執,故再進一步,明諸法緣
生無性,畢竟空寂,被其法執。四、有人不如實知畢竟空義,於畢竟空中起虛無見
,而與斷見有情撥無因果相似,故更進說三界唯心,萬法唯識之理,明諸法皆由心
識變現,如水露、陽燄,夢、幻、泡、影。今即於夢、幻、泡、影中說有神識,隨
五蘊現,其性本空,而與臁曛f,不可日年而語。然此雖有四說,立神識名,專
對斷見。俱生神者,亦作溕疃f:溦f者,如人生各有年月日時不同,而有情隨
之俱生,此專對凡夫外道斷見有情而說。深說者。無此俱生之神,以前說神由蘊等
法成,而蘊等法空,乃至進說唯識。則此俱生神即阿賴耶識,此識為異熟業報之總
體,名俱生神,所造善惡由其儲積。然其受熏持種,行相微細,不得而知;及其果
報現前,方能明曉。如黑暗中寫字,不見形色,乃至光來,宛然入目,如其為白為
黑。而其為罪為福,皆由琰魔羅王執法審判,賞善罰惡,無私不阿。但琰魔之為執
法王,雖屬自業之報,亦由諸惡有情之共業增上而成。如今之總統為一國之主,亦

由全國人民共業助成。故其為王也,說之有福,則一日三時,烊銅灌口,自然現前
,不免業苦;說之無福,則由共業增上,為執法王,管理地獄有情。故今死者即至
其前,善惡苦樂由其審配。然此與佛之法義,亦不相摺灰早_亦由蘊等諸法假和
合成,有情業力增上,亦與唯識所現相應而不摺悺r彼病人等文,意言病人死已
諸根未壞,又未轉世受生,此時若有親屬知識,為彼皈依藥師如來,請僧讀誦此經
,燃七層燈,懸五色旛,由功德力神識復還,如夢醒來。且如地獄受刑之刑罰及家
眷修法之情境,亦自了了。懸七層之燈者,即如塔之七層,每層懸七燈,及設供七
尊藥師佛,或依七佛本,設供七佛,并懸五色綵旛。由斯功德,被神識或於一七日
還,或三七日還,或五七日還,或七七日還,此顯時間久暫不定。故人初死。必待
數日方葬,以尚有返生之可能。但此皆由阿賴耶識相續執持之潛勢力,然阿賴耶識
遍一切處,本無所謂還與不邊,其所以有還與不還,中有意識起分別耳。意識一剎
那不覺,即昏迷死去;一剎那起分別,即成中有;再一剎那如夢覺而生,乃能憶知

地獄善惡業報之賞罰。由此作人,即遇自身失命之難,寧捨不惜,而不敢再造惡業
墮苦也!常人未知此境,往往不信因果輪迴之說,今此人由自心證見,親歷其境,
故能如此堅決。即如因铮I命危,甯使其死,必不非理奪食,苟延殘喘而造惡業也
!此顯由藥師之力,不但復命,亦能使之洗心革面,走上自新之路也。此類因緣,
在中國古書堆裏及佛典中,不勝枚舉。如今本寺舍利殿之利賓菩薩,昔為獵人,死
墮地獄,由佛力指引。還生出家,拜出舍利,成為慧達大師,自利利人,百代流芳
;相傳是利賓菩薩應世,亦與此相類耳。是故淨信善男子下,普勸隨力所能,供養
恭敬藥師如來,福不唐捐!
戊二  阿難問儀軌
己一  救身病以延身命
爾時、阿難問救脫菩薩曰:『善男子!應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來?
續命旛燈復云何造』?救脫菩薩言:『大德!若有病人,欲脫病苦,當為其人,七日

七夜受持八分齋戒。應以飲食及餘資具,隨力所辦,供養苾芻僧。晝夜六時,禮拜行
道,供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四十九遍,然四十九燈;造彼如來形像七
埽灰幌袂案髦闷邿簦灰粺袅看笕畿囕啠酥了氖湃展饷鞑唤^。造五色綵旛,
長四十九■手,應放雜類眾生至四十九,可得過度危厄之難,不為諸橫惡鬼所持』。
阿難既聞救脫延壽之法如是勝妙,故問修法之儀軌以資實行。其問睿卸阂
、應云何恭敬藥師如來?二、續命旛燈應云何造?救脫答中,意顯病者欲脫病苦,
自以能隨力作諸功德為最好。若自病重,力難勝任,可由家眷代作功德,供養藥師
如來,讀經、燃燈,造像等,皆示修法儀軌。晝夜六時者,古印度晝三時,夜三時
,合為六時,即所謂初夜分,中夜分,後夜分。如中國古時晝夜十二時,今用鐘錶
,則晝夜二十四小時。燈量大如車輪,亦猶今日西藏佛前之大油燈。造五色綵旛長
四十九■手,此正答續命燈旛應云何造之問睿!鍪郑匆允侄任镆玻谎岳m命旛之
長,須由手指量以四十九■手。應放雜類眾生至四十九者,四十九為數目,或放四

十九類生命;或四十九日,每日放生一次。如是功德,即可免除一切危險與橫難,
此所以救他身生命即延自生命也。
己二  救國難以延身命
『復次、阿難!若剎帝利、灌頂王等,災難起時,所謂:人眾疾疫難,他國侵逼
難,自界叛逆難,星宿變怪難,日月薄蝕難,非時風雨難,過時不雨難。彼剎帝利灌
頂王等,爾時應於一切有情起慈悲心,赦諸繫椋АR狼八f供養之法,供養彼世尊藥
師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故,令其國界即得安耄ВL雨順時,穀稼成
熟,一切有情無病歡樂。於其國中
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!