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法界圆觉学+太虚大师-第章

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此喻癡煩惱。人類見為不淨而蜣蜋樂之,故為癡。猶天界眾生觀人道之不淨而
人不自知,出世拢擞^三界之不淨而眾生不自知也。
『狐、狼、野干、咀嚼邸ぃ瑖濤m死屍,骨肉狼藉。
此喻疑煩惱。野干、似狐而小。狐性多疑,外道以疑故不信正法,遂不知生死
流轉之因果而陵滅諦理也。
『由是群狗競來搏撮,铮鷳P惶,處處求食,鬥諍■掣,啀喍嗥吠。其舍恐怖,
變狀如是。
此一頌半喻慢煩惱,後半頌結之。因疑生慢,故群狗遂來搏撮。群狗、喻七慢
九慢也。铮⒂鞑坏梅ㄐ灾ㄊ常瑧P惶、疑根未斷之貌。鬥諍者、凡夫以名利為
鬥諍,外道以邪見神通為鬥諍。■、音叉,五指往取也。啀喍、亦作啀齜,開口見

齒之狀,皆慢態也。
卯二  喻五利使
『處處皆有魑魅、魍魎、夜叉、惡鬼,食噉人肉。毒蟲之屬,諸惡禽獸,孚乳產
生,各自藏護;夜叉競來,爭取食之。食之既飽,惡心轉熾,鬥諍之聲,甚可怖畏。
此喻邪見煩惱。山川之怪曰魑魅,木石之怪曰魍魎,此皆精臁粲腥魺o。夜
叉、惡鬼,惡業最盛。食噉人肉,謂摧毀人天善道,以上喻邪見之總相。毒蟲惡獸
產生藏護,復見食於惡道之夜叉,共相諍鬥,以上喻邪見生眾煩惱,煩惱更滋邪見
,互相倚伏之相。
『鳩槃茶鬼,蹲踞土埵,或時離地一尺、二尺,往返撸校v逸嬉戲;捉狗兩足
撲令失聲,以腳加頸,怖狗自樂。
此喻戒取煩惱。謂重執己見、戒取餘法也。鳩槃茶、為可怖之鬼。蹲踞土埵,
專執己見之相。一尺者、執為最勝之義,二尺者、執為涅槃之因。又別解:離地為

離欲界,一尺為離色界,二尺為離無色界,皆往返撸猩递嗈捦絼跓o功之意。以
上喻戒取之總相。外道涅槃非真勝法,生死可賤,喻如於狗。捉狗兩足,喻執守外
道之禁戒。撲令失聲,喻使外道傳布於外。以狗腳加狗頸,喻自謂禁戒能取涅槃,
如是修習自喜,等於使狗怖畏以自樂也。以上喻戒取之別相。
『復有諸鬼,其身長大,裸形黑瘦,常住其中,發大惡聲,叫呼求食。
此喻身見煩惱。身見、即我見顯現之相。身長大、喻我見增上,裸形、喻無慚
愧,黑、喻無明覆蔽,瘦、喻不得法食,常住中、喻不暫輟,發聲求食、喻身見與
我貪相應也。
『復有諸鬼其咽如鍼。
此喻見取煩惱。固執己見,不受他見,如喉細小不堪受食。
『復有諸鬼首如牛頭,或食人肉,或復噉狗;頭髮■亂殘害兇險,铮仕疲
叫喚馳走。

此喻邊見煩惱,依高大之身見起。如牛頭有兩角,喻著兩邊見。食人肉,喻傷
害人天善道。噉狗、喻習行惡業。頭髮■亂,為邊見外道兇惡之相。邊見外道不過
強執所見,而無功德食、法性水以自給,故有铮手唷
卯三  通結
『夜叉、餓鬼、諸惡鳥獸,铮彼南颍Q看窗牖,如是諸難,恐畏無量。
夜叉、餓鬼,喻外道之邪見。諸惡鳥獸,喻凡夫之邪見。四向窺牖,喻不見正
理,不自滿足而不自在也。
寅二  別明擾攘之由
『是朽故宅屬於一人,其人近出,未久之間,於後宅舍忽然火起,四面一時其燄
俱熾。
此明主在無災,主亡災起。主人近出,指佛不應身示化於娑婆世界時而言。
『棟、梁、椽、柱,爆聲震裂,摧折墮落,牆壁崩倒。

此明火焚宅壞,總顯三界無常之相。
『諸鬼神等揚聲大叫;鵰鷲諸鳥、鳩槃茶等,周慞惶怖不能自出;惡獸毒蟲藏竄
孔穴,毗舍闍鬼亦住其中。薄福德故,為火所逼,共相殘害,飲血噉肉。野干之屬並
已前死,諸大惡獸競來食噉。臭煙烽■,四面充塞。蜈蚣、蚰蜒、毒蛇之類,為火所
燒,爭走出穴,鳩槃茶鬼隨取而食。又諸餓鬼頭上火然,铮薀釔溃軕P悶走。
此明蟲鬼擾攘之相。喻凡夫煩惱、外道煩惱、欲界煩惱、色界煩惱、無色界煩
惱、各各有自焚之苦,不能自出。以顯煩惱之多非惟欲界,即色、無色界并可厭離
,此火宅喻之所以為如來之大悲心也。毗舍闍、為噉精氣之鬼,喻諸外道厭離欲界
,亦修禪定以趣入色、無色界。
寅三  結明可畏
『其宅如是,甚可怖畏,毒害、火災,眾難非一。
子三  頌權設方便喻

『是時、宅主在門外立,聞有人言:汝諸子等,先因撸騺砣氪苏尚o知,
歡娛樂著。長者聞已:驚入火宅,方宜救濟,令無燒害。
此三頌、頌見苦悲生。令無燒害,喻出世善根令勿為煩惱火之所燒害。
『告喻諸子,說眾患難:惡鬼、毒蟲,災火蔓延,眾苦次第相續不絕。毒蛇、蚖
蝮及諸夜叉、鳩槃茶鬼、野干、狐狗、鵰、鷲、n、百足之屬,铮蕫兰保蹩
怖畏。此苦難處,況復大火?諸子無知,雖聞父誨,猶故樂著,嬉戲不已。
此五頌、頌示大不悕。
『是時、長者而作是念:諸子如此,益我愁惱。今此舍宅無一可樂,而諸子等耽
湎嬉戲,不受我教,將為火害。即便思惟,設諸方便:
此三頌、頌思方拔濟。
『告諸子等:我有種種珍玩之具,妙寶好車──羊車、鹿車、大牛之車,今在門
外。汝等出來,吾為汝等造作此車,隨意所樂,可以撸颉

此三頌、頌正說三乘。
子四  頌依言免難喻
『諸子聞說如此諸車,即時奔競馳走而出,到於空地,離諸苦難。長者見子得出
火宅,住於四衢,坐師子座,而自慶言:我今快樂!此諸子等生育甚難,愚小無知而
入險宅:多諸毒蟲、魑魅可畏,大火猛燄四面俱起,而此諸子貪樂嬉戲。我已救之令
得脫難,是故諸人,我今快樂。
此諸子等生育甚難,喻此諸子之出世無漏種子,緣起非易;今在無明覆障之中
,仍易被燒害也。
癸二  喻今說實
『爾時、諸子知父安坐,皆詣父所而白父言:「願賜我等三種寶車!如前所許;
諸子出來,當以三車,隨汝所欲。今正是時,唯垂給與」!長者大富,庫藏眾多:金
、銀、琉璃、硨磲、碼瑙,以眾寶物造諸大車。莊校嚴飾,周匝欄楯,四面懸鈴,金

繩交絡,珍珠羅網張施其上,金華諸纓處處垂下,眾綵雜飾周匝圍繞,柔軟繪纊以為
茵褥,上妙細■價值千儯Ⅴr白淨潔以覆其上。有大白牛,肥壯多力,形體姝好,以
瘢麑氒嚒6嘀T儐從而待衛之。以是妙車等賜諸子。諸子是時歡喜踊躍,乘是寶車撸ъ
四方,嬉戲快樂,自在無礙。
真珠羅網、即幰蓋。柔軟繪纊三句,即重敷婉筵之意。餘如前釋。
壬二  頌合說
癸一  頌合昔權
子一  頌合三界佛有
『告舍利弗:我亦如是,眾拢凶穑篱g之父。
子二  頌合五趣危亡
『一切眾生皆是吾子,深著世樂,無有慧心。三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,
甚可怖畏,常有生、老、病、死、憂患,如是等火熾然不息。

子三  頌合權設方便
『如來已離三界火宅,寂然閒居,安處林野。今此三界皆是我有,其中眾生悉是
吾子。而今此處多諸患難,唯我一人能為救護。雖復教詔而不信受,於諸欲染貪著深
故,以是方便為說三乘,令諸眾生知三界苦,開示演說出世間道。
安處林野,喻如來已證究竟涅槃。三界我有,以佛應化於三界故。
子四  頌合依言免難
『是諸子等若心決定,具足三明及六神通;有得緣覺;不退菩薩。
三明;即天眼明、宿命明、漏盡明。不退菩薩,住初地上證不退之菩薩也。
癸二  頌合今實
『汝舍利弗!我為眾生,以此譬喻說一佛乘。汝等若能信受是語,一切皆當成得
佛道。是乘微妙,清淨第一,於諸世間為無有上,佛所悅可,一切眾生所應稱讚、供
養、禮拜。無量儯еT力、解脫、禪定、智慧、及佛餘法──得如是乘,令諸子等日

夜劫數常得撸颍c諸菩薩及聲聞眾,乘此寶乘,直至道場。
壬三  頌結說
『以是因緣,十方諦求,更無餘乘,除佛方便。
庚三  勸信解經欣當佛智
辛一  顯法有權實令捨權取實
『告舍利弗:汝諸人等皆是吾子,我則是父。汝等累劫眾苦所燒,我皆濟拔令出
三界。
此二頌明父子情深,見苦能拔。
『我雖先說汝等滅度,但盡生死而實不滅,今所應作唯佛智慧。
此一頌半,總標昔權今實。但盡分段生死,實非如來滅度,故今日正當求佛智
也。
『若有菩薩,於是眾中能一心聽諸佛實法。諸佛世尊,雖以方便,所化眾生皆是

菩薩。若人小智深著愛欲,為此等故說於苦諦。眾生心喜
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