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則為頓教，約乘則為大乘，故云是經名頓教大乘。經之本身如是，是以正被之機在
頓，故云頓機眾生從此開悟。旁亦攝漸，故云亦攝漸修一切群品。下以喻釋：不讓
小流，喻普攝二乘人天等法；蚊蟲、喻樂小法者；修羅、喻發大心者。飲其水者皆
得充滿，喻無論何等人依教修習，皆得隨心應量，取足無窮。
丁四 答所得功德
『善男子！假使有人純以七寶積滿三千大千世界以用布施，不如有人聞此經名及
一句義。善男子！假使有人教百恆河沙眾生得阿羅漢果，不如有人宣說此經，分別半
偈。
此節正答眾生修習得何功德。先以財施校量，次以法施校量。夫以積滿世界七
寶以用布施，則此種財施之功德甚大；然只能資有漏之福，實不如聞此經名及一句
義者，所聞雖少，終成無漏之因。又若能教百倍恆河沙數之人皆得阿羅漢果，則此
種法施之功德甚大；但只限於小果。亦不如依此了義經分別解說半偈文句，所說雖
少，而義則直入佛乘也。
丁五 答云何護持經人
『善男子！若復有人聞此經名，信心不惑，當知是人非於一佛二佛種諸福慧，如
是乃至盡恆河沙一切佛所種諸善根，聞此經教。汝善男子！當護末世是修行者，無令
惡魔及諸外道惱其身心，令生退屈』。
此正答云何使我護持經人之問。聞此經名，則尚未聞義可知，聞經名即能生信
心，已屬難得，況生決定不惑之信心，尤為難得！當知此人福慧俱多，不止於一佛
二佛所種諸福慧，實宿世之中，於一切佛所種諸善根。又已聞此經教使然，非偶然
也。如此難得之人，在所當護。汝善男子下，召令當護。是修行者，統指聞名生信
，乃至如實修行之人。云何當護耶？因為惡魔貪塵勞，外道看邪見，二者皆惡正法
摺都海鲇惺堑刃扌兄耍厮紣榔渖硇模股饲瑳r值末世，魔外尤盛，
故當護之，無令為魔外所惱，即所以護之也。
丙三 外護稟命護持
丁一 敘金剛護法
爾時、會中有火首金剛，摧碎金剛，尼耍沤饎偟劝巳f金剛，并其眷屬，即從座
起，頂禮佛足，右繞三匝而白佛言：『世尊！若後末世一切眾生，有能持此決定大乘
，我當守護，如護眼目。乃至道場所修行處，我等金剛自領徒眾，晨夕守護令不退轉
。其家乃至永無災障，疫病消滅，財寶豐足，常不乏少』。
金剛以所執之金剛杵彰名，義即力士，蓋為古佛或大菩薩所現武裝護法之相。
雖現武裝，實依慈悲所起之方便功用。火首者，頭有火焰，故以為名。摧碎者，稱
其功用。尼耍牛丛敗Ｈ缡前巳f金剛及其眷屬，承前護持經人之旨，禮佛發願，
於末世護法、護人。如護眼目者，極言守護之嚴。其家乃至云云，明守護在家修行
者。財不乏少，即為豐足。
丁二 敘天王護法
爾時、大梵王、二十八天王并須彌山王、護國天王等，即從座起，頂禮佛足，右
繞三匝而白佛言：『世尊！我亦守護是持經者，常令安耄В牟煌宿D』。
大梵王，即娑婆世界之主。二十八王，總指三界諸天。須彌山王，即帝釋，忉
利天主也。護國天王，即四天王。大疏云：別標三類者，以梵與釋，諸佛轉法輪時
，皆為請主。護世持國，使災害不生，故於總列之外，而更別明。
丁三 敘鬼王護法
爾時、有大力鬼王名吉槃荼，與十萬鬼王，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝而白
佛言：『世尊！我亦守護是持經人，朝夕侍衛，令不退屈。其人所居一由旬內，若有
鬼神侵其境界，我當使其碎如微塵』。
吉槃荼、即鳩槃茶。雖居鬼趣，而與人類接近，食人精血，其形可畏，通變極
多。一由旬、合此方四十里。
乙四 總結
佛說此經已，一切菩薩、天龍，鬼神，八部眷屬，及諸天梵王等一切大眾，聞彿
所說，皆大歡喜，信受奉行。
菩薩為當機眾，餘為護法眾。此經開始乃至正說分終，皆在淨土之事，故經首
只敘當機之菩薩眾。及至此分，乃為流通於世間起見，則八部護法等眾，均能參預
；以他受用土而通於應化土故。又此分之眾，雖所居之土各有不同，但會所實只一
處，惟聞者心境各異耳。
佛說此經已，是說者辭已終了。信受奉行，是聞者行當開始。蓋因有聞而後信
，有信而後受，有信受而後奉行，故說之終，即行之始。本經注重在行，結以信受
奉行之言者，亦極寫在會法眾，即以聞教之後為起行之時也。
吾人生不值佛，自屬不幸，但如來所垂言教，因有種種護持之力，得以流通至
今，使吾人依教解理，如親法會，則亦不幸中之幸！且可驗知宿世不無所種善根。
依教解理，目的何在？即在於如實修行；若不修行，空談何用！修行之目的何在？
即在於致果；能使人人俱成佛果，方遂諸佛本願。如來出現於世，為此一大事因緣
耳！（胡法智記）（見海刊十四卷二至十一期）
藥師琉璃光如來本願功德經講記
──二十三年六月在寧波育王寺講──
懸論
一 緣起
甲 近人學佛注重現生應用
乙 中國名枺鸬┩良礊闁｜方世界
丙 依藥師琉璃世界建立新中國及人間淨土
二 釋名睿�
甲 分釋
乙 合釋
三 稽譯史
四 提綱要
甲 智示藥師依正行果
乙 悲濟像法轉時有情
1 拔除一切業障
2 十二神將饒益有情
釋經
甲一 敘請分
乙一 敘述證信
丙一 聞時主處
丙二 聽眾法會
乙二 禮請許樂
丙一 敬禮
丙二 啟請
丙三 讚許
丙四 樂聞
甲二 正說分
乙一 示體相
丙一 總標依正體
丙二 別陳行果相
丁一 行願
戊一 總標大願
戊二 別陳諸願
己一 正報莊嚴
己二 身光破暗
己三 智慧資生
己四 導入大乘
己五 得戒清淨
己六 得身健美
己七 安康樂道
己八 轉女成男
己九 魔外歸正
己十 解脫憂苦
己十一 得妙飲食
己十二 得妙衣服
戊三 結成妙願
丁二 果德
戊一 說略指廣
戊二 舉西喻枺�
戊三 讚伴顯主
丙三 勸信願生彼
乙二 明機益
丙一 藥師加被益
丁一 聞名利益
戊一 滅罪益
己一 滅貪吝罪得能施益
己二 滅毀犯罪得持戒益
己三 滅妒礙罪得解脫益
己四 滅惱害罪得安樂益
戊二 往生益
己一 化生寶華益
己二 或生天人益
丁二 誦咒利益
戊一 佛觀病苦
戊二 光中咒號
戊三 持咒除病
丙二 有情持奉益
丁一 佛說消災周
戊一 釋尊標示
戊二 曼殊奉揚
戊三 釋尊重詳軌益
已一 開示儀軌
已二 指陳效益
庚一 獲福益
庚二 免難益
辛一 百怪出現難
辛二 一切怖畏難
辛三 他國侵擾難
辛四 犯戒墮落難
辛五 婦女生產難
戊四 阿難問增益
己一 佛問信不
己二 阿難正答
庚一 答應信佛言
庚二 明不信獲罪
己三 重詳信益
庚一 示不疑利益
庚二 明希有難信
庚二 結略說指廣