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貪求經歷。爾時、天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人亦不覺知魔著，亦言自
得無上涅槃。來彼求撸颇凶犹帲笞f法。自形無變，其聽法者、忽自見身坐寶蓮
華，全體化成紫金光聚。一眾聽人，各各如是，得未曾有。是人愚迷，惑為菩薩，婬
逸其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言諸佛應世：某處某人、當是某佛化身來此；
某人即是某菩薩等來化人間。其人見故、心生傾渴，邪見密興，種智銷滅。此名魃鬼
，年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體；弟子與師俱陷王難。汝當先覺，不入
輪迴；迷惑不知，墮無間獄。又善男子受陰虛妙，不遭邪懀В瑘A定發明；三摩地中心
愛綿■，澄其精思，貪求契合。爾時、天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人實
不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求合善男子處，敷座說法。其形及彼聽法之人
，外無遷變，令其聽者，未聞法前心自開悟。念念移易，或得宿命、或有他心、或見
地獄、或知人間好惡諸事，或口說偈、或自誦經。各各歡娛，得未曾有。是人愚迷，
惑為菩薩。綿愛其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言佛有大小，某佛先佛，某佛後
佛，其中亦有真佛、假佛、男佛、女佛，菩薩亦然。其人見故，洗滌本心，易入邪悟
。此名魅鬼，年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體；弟子與師，俱陷王難。汝
當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。又善男子受陰虛妙，不遭邪懀В瑘A定發明
；三摩地中心愛根本，窮樱锘灾K始，精爽其心，貪求辨析。爾時、天魔候得其
便，飛精附人，口說經法。其人先不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求元善男子
處，敷座說法。身有威神摧伏求者，令其坐下、雖未聞法自然心伏。是諸人等，將佛
涅槃、菩提、法身，即是現前我肉身上。父父子子遞代相生，即是法身常住不絕。都
指現在即為佛國，無別淨居及金色相。其人信受，亡失先心，身命歸依，得未曾有。
是等愚迷，惑為菩薩。推究其心，破佛律儀，潛行貪欲，口中好言：眼、耳、鼻、舌
皆為淨土，男、女二根即是菩提、涅槃真處。彼無知者，信是穢言。此名蠱毒簦鼊賽�
鬼，年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體；弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，
不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。又善男子受陰虛妙，不遭邪懀В瑘A定發明；三摩地
中心愛懸應，周流精研，貪求冥感。爾時、天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其
人元不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求應善男子處，敷座說法。能令聽眾，暫
見其身如百千歲，心生愛染，不能捨離。身為奴僕，四事供養不覺疲勞。各各令其座
下人心，知是先師本善知識。別生法愛，黏如膠漆，得未曾有。是人愚迷，惑為菩薩
。親近其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言我於世前、於某生中先度某人，當時是
我妻妾兄弟，今來相度；與汝相隨歸某世界，供養某佛。或言別有大光明天，佛於中
住，一切如來所休居地。彼無知者，信是虛誑，遺失本心。此名癘鬼，年老成魔，惱
亂是人。厭足心生，去彼人體；弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴；迷惑不
知，墮無間獄。又善男子受陰虛妙，不遭邪懀В瑘A定發明；三摩地中心愛深入，剋己
辛勤，樂處陰寂，貪求靜謐。爾時、天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人本不
覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求陰善男子處，敷座說法。令其聽人各知本業；
或於其處語一人言：汝今未死已作畜生。敕使一人於後蹋尾，頓令其人起不能得。於
是一眾傾心欽伏。有人起心，已知其肇。佛律儀外，重加精苦。誹謗比丘，罵詈徒眾
，訐露人事，不避譏嫌。口中好言未然禍福，及至其時，毫髮無失。此大力鬼，年老
成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體；弟子與師俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴，
迷惑不知，墮無間獄。又善男子受陰虛妙，不遭邪懀В瑘A定發明；三摩地中心愛知見
，勤苦研尋，貪求宿命。爾時、天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人殊不覺知
魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求知善男子處，敷座說法。是人無端於說法處，得大
寶珠。其魔或時化為畜生，口銜其珠，其雜珍寶、簡冊、符牘、諸奇異物，先授彼人
，後著其體。或誘聽人藏於地下，有明月珠照耀其處。是諸聽者得未曾有。多食藥草
，不餐嘉饌，或時日餐一麻一麥，其形肥充，魔力持故。誹謗比丘，罵詈徒眾，不避
譏嫌。口中好言他方寶藏，十方拢t潛匿之處。隨其後者，往往見有奇異之人。此名
山林、土地、城隍、川帲Ч砩瘢昀铣赡А；蛴行麐H破佛戒律，與承事者潛行五欲；
或有精進純食草木，無定行事，惱亂是人。厭足心生，去彼人體；弟子與師，多陷王
難。汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。又善男子受陰虛妙，不遭邪懀В瑘A
定發明；三摩地中心愛神通種種變化，研究化元，貪取神力。爾時、天魔候得其便，
飛精附人，口說經法。其人詹挥X知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求通善男子處，
敷座說法。是人或復手執火光，手撮其光，分於所聽四眾頭上。是諸聽人，頂上火光
皆長數尺，亦無熱性，曾不焚燒。或水上行如履平地，或於空中安坐不動，或入缾內
，或處囊中，越牖透垣曾無障礙，唯於刀兵不得自在。自言是佛，身著白衣，受比丘
禮，誹謗禪律，罵詈徒眾，訐露人事，不避譏嫌。口中常說神通自在，或復令人傍見
佛土，鬼力惑人非有真實。讚歎行婬，不毀麤行，將諸猥媟以為傳法。此名天地大力
山精、海精、風精、河精、土精、一切草木積劫精魅，或復龍魅，或壽終仙再活為魅
，或仙期終計年應死、其形不化他怪所附，年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人
體；弟子與師，多陷王難。汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。又善男子受
陰虛妙，不遭邪懀В瑘A定發明；三摩地中心愛入滅，研究化性，貪求深空。爾時、天
魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人終不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求
空善男子處，敷座說法。於大眾內其形忽空，眾無所見，還從虛空突然而出，存洠ё�
在。或現其身洞如琉璃，或垂手足作旃檀氣，或大小便如厚石蜜。誹毀戒律，輕賤出
家。口中常說無因無果，一死永滅，無復後身及諸凡拢ｋm得空寂，潛行貪欲，受其
欲者，亦得空心，撥無因果。此名日月薄蝕精氣、金玉芝草、麟鳳龜鶴、經千萬年不
死為臁錾鷩粒昀铣赡В粣纴y是人。厭足心生，去彼人體；弟子與師，多陷王
難。汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。又善男子受陰虛妙，不遭邪懀В瑘A
定發明；三摩地中心愛長壽，辛苦研幾，貪求永歲，棄分段生，頓希變易細相常住。
爾時、天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人竟不覺知魔著，亦言自得無上涅槃
。來彼求生善男子處，敷座說法。好言他方往還無滯，或經萬里瞬息再來，皆於彼方
取得其物。或於一處在一宅中數步之間，令其從枺勚廖鞅冢侨思毙欣勰瓴坏健Ｒ�
此心信，疑佛現前。口中常說十方眾生皆是吾子，我生諸佛，我出世界，我是元佛，
出世自然不因修得。此名住世自在天魔，使其眷屬如遮文茶，及四天王毗舍童子未發
心者，利其虛明，食彼精氣。或不因師，其修行人親自觀見，稱執金剛與汝長命。現
美女身，盛行貪欲，未逾年歲，肝腦枯竭。口兼獨言，聽若妖魅。前人未詳，多陷王
難，未及遇刑，先已乾死。惱亂彼人，以至殂殞。汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，
墮無間獄。
案曰：此想陰之禪境魔事，有與前二不相同者數端。茲列舉焉：一、前二陰境
，皆曰忽然如何如何，故皆由定而發，此中則曰心愛如何如何，故皆由動而發。二
、前二魔事，皆由定中冥然無形受入，此則都由鬼魔附人，為說法師而成誘惑。唯
第十類亦或行人自見，依並世之人為間接，尤足令不知不覺迷信焉。三、前二魔邪
各成同氣相感，故不必皆誘行婬欲。此則皆由欲界天魔主使，故皆誘行婬欲。抑以
其行已深，非婬欲不能使魔也。四、阿難已證二果，前二已無干矣。然未離欲，故
此