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法界圆觉学+太虚大师-第章

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貪求經歷。爾時、天魔候得其便,飛精附人,口說經法。其人亦不覺知魔著,亦言自
得無上涅槃。來彼求撸颇凶犹帲笞f法。自形無變,其聽法者、忽自見身坐寶蓮
華,全體化成紫金光聚。一眾聽人,各各如是,得未曾有。是人愚迷,惑為菩薩,婬
逸其心,破佛律儀,潛行貪欲。口中好言諸佛應世:某處某人、當是某佛化身來此;
某人即是某菩薩等來化人間。其人見故、心生傾渴,邪見密興,種智銷滅。此名魃鬼
,年老成魔,惱亂是人。厭足心生,去彼人體;弟子與師俱陷王難。汝當先覺,不入
輪迴;迷惑不知,墮無間獄。又善男子受陰虛妙,不遭邪懀В瑘A定發明;三摩地中心
愛綿■,澄其精思,貪求契合。爾時、天魔候得其便,飛精附人,口說經法。其人實
不覺知魔著,亦言自得無上涅槃。來彼求合善男子處,敷座說法。其形及彼聽法之人

,外無遷變,令其聽者,未聞法前心自開悟。念念移易,或得宿命、或有他心、或見
地獄、或知人間好惡諸事,或口說偈、或自誦經。各各歡娛,得未曾有。是人愚迷,
惑為菩薩。綿愛其心,破佛律儀,潛行貪欲。口中好言佛有大小,某佛先佛,某佛後
佛,其中亦有真佛、假佛、男佛、女佛,菩薩亦然。其人見故,洗滌本心,易入邪悟
。此名魅鬼,年老成魔,惱亂是人。厭足心生,去彼人體;弟子與師,俱陷王難。汝
當先覺,不入輪迴;迷惑不知,墮無間獄。又善男子受陰虛妙,不遭邪懀В瑘A定發明
;三摩地中心愛根本,窮樱锘灾K始,精爽其心,貪求辨析。爾時、天魔候得其
便,飛精附人,口說經法。其人先不覺知魔著,亦言自得無上涅槃。來彼求元善男子
處,敷座說法。身有威神摧伏求者,令其坐下、雖未聞法自然心伏。是諸人等,將佛
涅槃、菩提、法身,即是現前我肉身上。父父子子遞代相生,即是法身常住不絕。都
指現在即為佛國,無別淨居及金色相。其人信受,亡失先心,身命歸依,得未曾有。
是等愚迷,惑為菩薩。推究其心,破佛律儀,潛行貪欲,口中好言:眼、耳、鼻、舌

皆為淨土,男、女二根即是菩提、涅槃真處。彼無知者,信是穢言。此名蠱毒簦鼊賽
鬼,年老成魔,惱亂是人。厭足心生,去彼人體;弟子與師,俱陷王難。汝當先覺,
不入輪迴;迷惑不知,墮無間獄。又善男子受陰虛妙,不遭邪懀В瑘A定發明;三摩地
中心愛懸應,周流精研,貪求冥感。爾時、天魔候得其便,飛精附人,口說經法。其
人元不覺知魔著,亦言自得無上涅槃。來彼求應善男子處,敷座說法。能令聽眾,暫
見其身如百千歲,心生愛染,不能捨離。身為奴僕,四事供養不覺疲勞。各各令其座
下人心,知是先師本善知識。別生法愛,黏如膠漆,得未曾有。是人愚迷,惑為菩薩
。親近其心,破佛律儀,潛行貪欲。口中好言我於世前、於某生中先度某人,當時是
我妻妾兄弟,今來相度;與汝相隨歸某世界,供養某佛。或言別有大光明天,佛於中
住,一切如來所休居地。彼無知者,信是虛誑,遺失本心。此名癘鬼,年老成魔,惱
亂是人。厭足心生,去彼人體;弟子與師,俱陷王難。汝當先覺,不入輪迴;迷惑不
知,墮無間獄。又善男子受陰虛妙,不遭邪懀В瑘A定發明;三摩地中心愛深入,剋己

辛勤,樂處陰寂,貪求靜謐。爾時、天魔候得其便,飛精附人,口說經法。其人本不
覺知魔著,亦言自得無上涅槃。來彼求陰善男子處,敷座說法。令其聽人各知本業;
或於其處語一人言:汝今未死已作畜生。敕使一人於後蹋尾,頓令其人起不能得。於
是一眾傾心欽伏。有人起心,已知其肇。佛律儀外,重加精苦。誹謗比丘,罵詈徒眾
,訐露人事,不避譏嫌。口中好言未然禍福,及至其時,毫髮無失。此大力鬼,年老
成魔,惱亂是人。厭足心生,去彼人體;弟子與師俱陷王難。汝當先覺,不入輪迴,
迷惑不知,墮無間獄。又善男子受陰虛妙,不遭邪懀В瑘A定發明;三摩地中心愛知見
,勤苦研尋,貪求宿命。爾時、天魔候得其便,飛精附人,口說經法。其人殊不覺知
魔著,亦言自得無上涅槃。來彼求知善男子處,敷座說法。是人無端於說法處,得大
寶珠。其魔或時化為畜生,口銜其珠,其雜珍寶、簡冊、符牘、諸奇異物,先授彼人
,後著其體。或誘聽人藏於地下,有明月珠照耀其處。是諸聽者得未曾有。多食藥草
,不餐嘉饌,或時日餐一麻一麥,其形肥充,魔力持故。誹謗比丘,罵詈徒眾,不避

譏嫌。口中好言他方寶藏,十方拢t潛匿之處。隨其後者,往往見有奇異之人。此名
山林、土地、城隍、川帲Ч砩瘢昀铣赡А;蛴行麐H破佛戒律,與承事者潛行五欲;
或有精進純食草木,無定行事,惱亂是人。厭足心生,去彼人體;弟子與師,多陷王
難。汝當先覺,不入輪迴;迷惑不知,墮無間獄。又善男子受陰虛妙,不遭邪懀В瑘A
定發明;三摩地中心愛神通種種變化,研究化元,貪取神力。爾時、天魔候得其便,
飛精附人,口說經法。其人詹挥X知魔著,亦言自得無上涅槃。來彼求通善男子處,
敷座說法。是人或復手執火光,手撮其光,分於所聽四眾頭上。是諸聽人,頂上火光
皆長數尺,亦無熱性,曾不焚燒。或水上行如履平地,或於空中安坐不動,或入缾內
,或處囊中,越牖透垣曾無障礙,唯於刀兵不得自在。自言是佛,身著白衣,受比丘
禮,誹謗禪律,罵詈徒眾,訐露人事,不避譏嫌。口中常說神通自在,或復令人傍見
佛土,鬼力惑人非有真實。讚歎行婬,不毀麤行,將諸猥媟以為傳法。此名天地大力
山精、海精、風精、河精、土精、一切草木積劫精魅,或復龍魅,或壽終仙再活為魅

,或仙期終計年應死、其形不化他怪所附,年老成魔,惱亂是人。厭足心生,去彼人
體;弟子與師,多陷王難。汝當先覺,不入輪迴;迷惑不知,墮無間獄。又善男子受
陰虛妙,不遭邪懀В瑘A定發明;三摩地中心愛入滅,研究化性,貪求深空。爾時、天
魔候得其便,飛精附人,口說經法。其人終不覺知魔著,亦言自得無上涅槃。來彼求
空善男子處,敷座說法。於大眾內其形忽空,眾無所見,還從虛空突然而出,存洠ё
在。或現其身洞如琉璃,或垂手足作旃檀氣,或大小便如厚石蜜。誹毀戒律,輕賤出
家。口中常說無因無果,一死永滅,無復後身及諸凡拢km得空寂,潛行貪欲,受其
欲者,亦得空心,撥無因果。此名日月薄蝕精氣、金玉芝草、麟鳳龜鶴、經千萬年不
死為臁錾鷩粒昀铣赡В粣纴y是人。厭足心生,去彼人體;弟子與師,多陷王
難。汝當先覺,不入輪迴;迷惑不知,墮無間獄。又善男子受陰虛妙,不遭邪懀В瑘A
定發明;三摩地中心愛長壽,辛苦研幾,貪求永歲,棄分段生,頓希變易細相常住。
爾時、天魔候得其便,飛精附人,口說經法。其人竟不覺知魔著,亦言自得無上涅槃

。來彼求生善男子處,敷座說法。好言他方往還無滯,或經萬里瞬息再來,皆於彼方
取得其物。或於一處在一宅中數步之間,令其從枺勚廖鞅冢侨思毙欣勰瓴坏健R
此心信,疑佛現前。口中常說十方眾生皆是吾子,我生諸佛,我出世界,我是元佛,
出世自然不因修得。此名住世自在天魔,使其眷屬如遮文茶,及四天王毗舍童子未發
心者,利其虛明,食彼精氣。或不因師,其修行人親自觀見,稱執金剛與汝長命。現
美女身,盛行貪欲,未逾年歲,肝腦枯竭。口兼獨言,聽若妖魅。前人未詳,多陷王
難,未及遇刑,先已乾死。惱亂彼人,以至殂殞。汝當先覺,不入輪迴;迷惑不知,
墮無間獄。
案曰:此想陰之禪境魔事,有與前二不相同者數端。茲列舉焉:一、前二陰境
,皆曰忽然如何如何,故皆由定而發,此中則曰心愛如何如何,故皆由動而發。二
、前二魔事,皆由定中冥然無形受入,此則都由鬼魔附人,為說法師而成誘惑。唯
第十類亦或行人自見,依並世之人為間接,尤足令不知不覺迷信焉。三、前二魔邪

各成同氣相感,故不必皆誘行婬欲。此則皆由欲界天魔主使,故皆誘行婬欲。抑以
其行已深,非婬欲不能使魔也。四、阿難已證二果,前二已無干矣。然未離欲,故
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