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次盡想元之耄y,必亂想空靜而後幻妄始永除也。故曰:本經全旨,可將『銷盡無
始妄幻亂想,顯成本來圓常真心』之十六字包括之。了此義者,則知此中順修六十
佛位,即是淨除亂想,圓滿真心。故曰:洗滌其器,後貯甘露。
癸二 別釋進修當依三漸次
子一 修習除其助因
『云何助因?阿難!如是世界十二類生,不能自全,依四食住,所謂段食、樱
、思食、識食;是故佛說『一切眾生皆依食住』。阿難!一切眾生,食甘故生,食毒
故死。是諸眾生求三摩提,當斷世間五種辛菜。是五種辛,熟食發婬,生啖增恚。如
是世界食辛之人,縱能宣說十二部經,十方天仙嫌其臭穢,咸皆遠離。諸餓鬼等,因
彼食次,舐其唇吻。常與鬼住,福德日銷,長無利益。是食辛人修三摩地,菩薩、天
仙、十方善神不來守護。大力魔王得其方便,現作佛身來為說法,非毀禁戒,讚婬、
怒、癡,命終自為魔王眷屬。受魔福盡,墮無間獄。阿難!修菩提者永斷五辛,是則
名為第一增進修行漸次。
案曰:第一修行漸次,即是持齋。持齋專以遠離穢食為義,此為濯磨身心、滌
蕩瑕垢之第一步,亦即超出世俗之第一步。能如是者,即能自拔於舊污俗染中,而
不為種種不良之嗜好慣習拘束,以為摺h鬼魔、順近佛拢畽C紐也。
更要悟者,此三修行漸次,皆是對已能悟藏心、知修圓通之人說者,故曰縱能
宣說十二部經。按之天台圓教六即,已超過名字即佛而入於觀行即佛。故不得謂此
是對於下愚未悟之人而說,我輩解圓理、悟真心者,便可無事乎此也。正因解圓理
、悟真心,故能有事乎此,即登六十佛位之一。修學者思維之!
子二 真修刳其正性
『云何正性?阿難!如是眾生入三摩地,要先嚴持清淨戒律:永斷淫心,不餐酒
肉,以火淨食、無啖生氣。阿難!是修行人,若不斷婬及與殺生出三界者,無有是處
。當觀婬欲猶如毒蛇,如見怨佟O瘸致暵勊臈墶藯墸瑘躺聿粍印a嵝衅兴_清淨律
儀,執心不起。禁戒成就,則於世間永無相生相殺之業。偷劫不行,無相負累,亦於
世間不還宿債。是清淨人修三摩地,父母肉身不須天眼,自然觀見十方世界,睹佛聞
法,親奉拢迹么笊裢ǎ'十方界,宿命清淨,得無艱險。是則名為第二增進修行
漸次。
案曰:第二修行漸次,即是持戒。持戒專以斷除惡業為義。以小乘律持身不動
,以大乘律持心不起。身心之惡業俱斷,惡業之習氣咸盡。真悟真修,自得無障無
累。非真悟真修,則但成定散世善。非持身持心,則難脫生死業繫。此指真悟真修
之士,故能持戒身心清淨,即得大神通撸浇纾廾鍦Q得無艱險也。
子三 增進摺洮F業
『云何現業?阿難!如是清淨持禁戒人,心無貪婬,於外六塵不多流逸,因不流
逸旋元自歸。塵既不緣,根無所偶,反流全一,六用不行,十方國土皎然清淨。譬如
琉璃,內懸明月,身心快然,妙圓平等,獲大安耄В磺腥鐏砻軋A淨妙皆現其中,是
人即獲無生法忍。從是漸修,隨所發行,安立拢弧J莿t名為第三增進修行漸次。
案曰:第三修行漸次,即是體真。體真專以旋滅妄動為義。此蓋純為出世定慧
之行,不與世善共者。能摺F業,則不仗他力,即身可成解脫也。舉要言之,在修
耳門圓照三昧者,即是反聞聞自性。在念佛者,即是都攝六根淨念相繼是也。聞復
性圓,念淨心通,即體會真如而真如體現,故曰是人即獲無生法忍。此為妄習乾枯
、真元豁露之候。依是真元,行成妙德,以開發本有因緣,而莊嚴圓滿果海;則有
乾慧乃至等覺諸位。故曰從是漸修,隨所發行,安立拢弧
論曰:此三漸次,正是觀行即位……故曰反妄正修。
案曰:上明反妄正修三重漸次竟。
壬二 明純真妙修十二單眩
癸一 分示
子一 乾慧地
『阿難!是善男子,欲愛乾枯,根樈不偶,現前殘伲粡屠m生。執心虛明,純是
智慧。慧性明圓,鎣十方界。乾有其慧,名乾慧地。
案曰:此乾慧地,即第三增進中所云『如是清淨持禁戒人,心無貪婬,於外六
塵不多流逸,因不流逸旋元自歸。塵既不緣,根無所偶,反流全一,六用不行,十
方國土皎然清淨』是也。
子二 十信
『欲習初乾,未與如來法流水接。即以此心中中流入,圓妙開敷。從真妙圓,重
發真妙,妙信常住。一切妄想滅盡無餘,中道純真,名信心住。真信明了一切圓通,
陰、處、界三不能為礙。如是乃至過去、未來無數劫中,捨身、受身一切習氣,皆現
在前。是善男子皆能憶念,得無遺忘,名念心住。妙圓純真,真精發化,無始習氣通
一精明,唯以精明進趣真淨,名精進心。心精現前,純以智慧,名慧心住。執持智明
,周遍寂湛,寂妙常凝,名定心住。定光發明,明性深入,唯進無退,名不退心。心
進安然,保持不失,十方如來氣分交接,名護法心。覺明保持,能以妙力迴佛慈光,
向佛安住。猶如雙鏡光明相對,其中妙影重重相入,名迴向心。心光密迴,獲佛常凝
無上妙淨,安住無為得無遺失,名戒心住。住戒自在,能撸剑ルS願,名願心
住。
案曰:此十信位,即第三增進中所云『反流全一,六用不行,十方國土皎然清
淨。譬如琉璃,內懸明月,身心快然,妙圓平等,獲大安穩。一切如來密圓淨妙,
皆現其中』是也。又當知者:此中第三增進與乾慧地及十信位,皆是依修圓通三摩
地時所成就之真德而說。其在後文所說五陰魔外,則依三增進中所銷落之妄垢而說
。真德之一方面成就,妄垢之一方面銷落,成就與銷落所經過之途程正相等。特彼
铡∷N落之妄垢為是,故成顛倒所執五陰魔外。此中唯取所成就之真德,故成乾
慧、十信諸地。知此、則下文以說五陰魔外為扶助第三增進者,其義方有著落矣。
又、此十信位,亦即觀世音從聞、思、修入三摩地之所漸增者也。『初於聞中
入流忘所,所入既寂,動靜二相了然不生』。即此中之『欲習初乾,未與如來法流
水接。即以此心中中流入,圓妙開敷,從真妙圓,重發真妙,妙信常住。一切妄想
滅盡無餘,中道純真,名信心住』是也。如是漸增,聞所聞盡;以至生滅既滅,寂
滅現前,即念心住至願心住是也。故此經之修行圓通,猶大乘起信論之修行信心也
。此從禪說,故曰圓通。彼從理說,故曰信心。彼之信成就發心,與此經發心住正
齊也。
子三 十住
『阿難!是善男子,以真方便發此十心。心精發暉,十用涉入,圓成一心,名發
心住。心中發明,如淨琉璃內現精金,以前妙心履以成地,名治地住。心地涉知,俱
得明了,撸Ц彩降脽o留礙,名修行住。行與佛同,受佛氣分,如中陰身自求父母,
陰信冥通入如來種,名生貴住。既撸У捞ィH奉覺胤,如胎已成人相不缺,名方便具
足住。容貌如佛,心相亦同,名正心住。身心合成,日益增長,名不退住。十身臁
一時具足,名童真住。形成出胎,親為佛子,名法王子住。表以成人,如國大王以諸
國事分委太子。彼剎利王世子長成,陳列灌頂,名灌頂住。
案曰:十住為生如來家位。本經仍專依三摩地之增進相而說。發心住、治地住
、修行住,乃習所成之佛種,亦觀世音圓通章中所云『忽然超越世出世間,十方圓
明獲二殊勝』者也。上合十方諸佛本覺妙心,與佛如來同一慈力,能現八相成佛。
於佛功德妙莊嚴海之中,不假作意,契應安住,故曰『行與佛同,受佛氣分,如中
陰身自求父母,陰信冥通入如來種,名生貴住』。道胎者,謂如來無上菩提大智大
悲功德法界身藏。撸Х鸱ń绮厣碇畠龋鸸Φ律碜匀婚L養,名方便具足住至童真住
是也。前皆依佛功德而住,今能自成佛功德力,馴至佛力充足,堪承佛化,則法王
子住、灌頂住是也。此十住以修自成己為重者也。
子四 十行
『阿難!是善男子,成佛子已,具足無量如來妙德。十方隨順,名歡喜行。善能
利益一切眾生,名饒益行。自覺覺他得無摺埽麩o瞋恨行。種類出生窮未來際,三
世平等、十方通達,名無盡行。一切合同,種種法門得無差铡x癡亂行。則於同
中顯現群異,一一異相各各見同,名善現行。如是乃