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法界圆觉学+太虚大师-第章

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│惑              │業          │苦          │
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│虛妄輪迴動顛倒故│氣成飛沉亂想│故有魚鳥龜蛇│
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│雜染輪迴欲顛倒故│滋成橫豎亂想│故有人畜龍仙│
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│執著輪迴趣顛倒故│煖成翻覆亂想│故有含蠢蠕動│
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│變易輪迴假顛倒故│樱尚鹿蕘y想│故有轉蛻飛行│
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│留礙輪迴障顛倒故│著成精耀亂想│故有休咎精明│
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│銷散輪迴惑顛倒故│暗成陰耄y想│故有空散消沉│
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│罔象輪迴影顛倒故│憶成潛結亂想│故有神鬼精臁
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│愚鈍輪迴癡顛倒故│頑成枯槁亂想│故有土木金石│
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│相待輪迴偽顛倒故│染成因依亂想│故有水母蝦目│
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│相引輪迴性顛倒故│咒成呼召亂想│故有咒裕麉捝
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│合妄輪迴妄顛倒故│異成迴互亂想│故有蒲盧異伲
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│怨害輪迴殺顛倒故│怪成食父母想│故有土梟破鏡│
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案曰:輪迴、指惑之夙習,顛倒、指惑之現行。有虛妄之種子,故起種之現行
,以真實則無所動故。動則飛沉不定,有如撸猓'氣成此飛沉相之亂想,想業力
故,飛沉不定之魚鳥等形物乃流衍世間矣。蓋形相皆由業力所成,既有飛沉之想,
便卒有飛沉之物也。出此一例,餘可類推。

辛二 明順修六十佛位因果
論曰:六十佛位,始凡夫地……略兼習所成種性者也
壬一 明反妄正修三重漸次
癸一 總標除妄須立三漸次
『阿難!如是眾生,一一類中亦各各具十二顛倒。猶如捏目,亂華發生。顛倒妙
圓真淨明心,具足如斯虛妄亂想。汝今修證佛三摩提,於是本因元所亂想,立三漸次
方得除滅。如淨器中除去毒蜜,以諸湯水并雜灰香洗滌其器,後貯甘露,云何名為三
種漸次?一者、修習除其助因。二者、真修刳其正性。三者、增進摺洮F業。
案曰:本經可將二句包恬全旨,二句維何?『銷盡無始妄幻亂想,顯成本來圓
常真心』。想之與心,他處亦無定義。今專指破除者皆為想,而悟證者皆為心,以
便言論。今解說時,先別為二。
一、設喻:譬如有一國家,全體國民不知主權在於國民全體,混擾昏散,鄙卑

偷惰,無有真正權衡,以張施民意而執持國本。遂致是非不辨,黑白莫分,倒認二
三強力攘浮蹔Z之輩,奉為國家主權。因此主權不時移轉,忽張忽王,國家不時搖
動;忽安忽危,而真正國家主權所在之全體國民,乃日在恐慌艱苦中,度其受罪造
惡之墮落生活矣。於此若論末標救治方法,自有種種。若論根本救治方法,須有真
正理論,喚醒全體國民,徹底自覺。了然悟知國家主權所在之國民全體,與國家主
權確在國民全體。其在於國民全體之國家主權,力量之大,無與倫匹。回觀二三攘
浮蹔Z之輩所據權力,迺有巨海浮漚之較。雖復國權時為佔取移動,而本來在於國
民全體之國家主權,仍常住圓滿,無失無減,但須發揚施展出來而已。此理若能成
為普遍輿論,則民心正而國是定,而認贋橹髦谝活嵉雇婁N落矣。亦儒書必先
正名之義也。然此名分雖正,輿論雖成,彼佥呉缿{向來積迷所成之集勢,仍舊存
在;且其集勢之所由來,甚為源遠流長,根深蒂固。今者雖已窮其原委,知其於國
民全體之真正國家主權本無依據,但彼猶然委蛇遷就,一面吸持其勢力地位以橫行

,一面譸張為幻,莠言亂聽,淆惑國民心理。不唯事實上國權依然在僦莆眨
之或又迷戴以為主權,豈唯都無實益,抑且盡棄前功!故不可不急起直追以滅除之
也。然此滅伲斏鲹衿浞椒ǎ旱谝弧㈨氁罁陟秶袢w之本來常住圓滿之真正
國家主權以進行;第二、須知賱莺斡沙闪⒋嬖冢瑥钠渌沙闪⒋嬖谥畼屑~上以旋
滅之。若不昧第一義,則賱蓦m雄厚,可無恐怖。若知第二義,乃由國民聽任其取
求驅役敬謹奉事所致;則旋轉頭來,一一不應其取求驅役,而但向國家主權所在之
國民全體自尋生活,與俳^端脫離關係,不稍假借依賴於伲瑒t賱輰⒏F蹙渙離而
自亡矣。賱萃觯瑒t本在國民全體之真正國家主權始鞏固,而能實施治化,而主受
僦浦诙嵉够昧绯印H欢眾雖散,佘婋m亡,而全體國民各各心理中無
始來所有迷信贆唷⒀鲑囐勢之謬習,若不洗除乾淨,培滋教養,使於國民全體之
主權中獲得真正安生樂業之果,智用福德駸駸日進無疆;則散亡耄S在全體國民中
之積伲靶屡d破僦髁Γ宰銥槔弥嚵暥藱C又演盜浮e,或為積聚謬習

環擁而終成攘據之變式。若能於賱輧A滅後,奉國民全體真主權,向全國民培以真
正全國民教育,用舒時泰,化美群和,咸享真正平等自由之福;則變端自無從出生
,禍機永除,而倥c主混之第三顛倒亂源除盡矣。非第一重,則第二重既難無阻無
岐,第三重尤不能貫澈始終無變無滯。非第二重,則第一重等於空言無補,第三重 
尤無從竟厥全功。非第三重,則第一重理想不能真正成為事實,第二重之所為亦等
空勞無獲。故妄銷真顯,幻滅常住,亂盡圓成之三位,雖秩然有序而互通無際,雖
用各有當而缺一不可。
二、合法:本經初三卷半,專以辨明真妄,銷妄顯真,了妄即真,全真無妄。
首標『汝等當知:一切眾生從無始來生死相續,皆由不知常住真心性淨明體;用諸
妄想,此想不真,故有輪轉』。次標『一者、無始生死根本,則汝今者與諸眾生用
攀緣心為自性者。二者、無始菩提涅槃元清淨體,則汝今者識精元明、能生諸緣緣
所遺者』。乃至『世尊諸妄一切圓滅,獨妙真常,敢問如來一切眾生何因有妄』:

皆是於『確辨妄想』、『的示真心』,深致其意者。此第一義徹根本故,修乃修復
其本常,證乃證成其本圓。從第四卷之下半卷、『汝今欲令見、聞、覺、知遠契如
來常、樂、我、淨,應當先擇死生根本,依不生滅圓湛性成,以湛旋其虛妄生滅,
復還元覺,得元明覺無生滅性為因地心』。乃至『蒙佛慈誨,得正熏修。身心快然
,獲大饒益』。皆是於『旋滅幻想』、『歸契常心』,深致其意者。此第二義擇要
妙故,悟乃悟達其妙真,證乃證得其妙圓。今此卷云:『如是眾生一一類中,亦各
各具十二顛倒。猶如捏目亂華發生,顛倒妙圓真淨明心,具足如斯虛妄亂想。汝今
修證佛三摩地,於是本因元所亂想,立三漸次方得除滅。如淨器中除去毒蜜,以諸
湯水并雜灰香洗滌其器,後貯甘露』。乃至『是種種地,皆以金剛觀察如幻十種深
喻奢摩它中,用諸如來毗婆舍那清淨修證漸次深入』。皆是於『淨除亂想』、『成
滿圓心』,深致其意者。此第三義到究竟故,悟亦究竟,修亦究竟,一切事無不究
竟堅固。至七趣業妄,五陰禪岐,則不過於第二第三之修證中,防止其退墮淪墜與

邪曲紆滯而已。蓋琉璃恃強暴善,星主虛無,寶蓮香尼貪婬逸,正猶民治主義中妄
發生之過激主義、虛無主義、戀愛自由主義等過患,故墜七趣業妄。彼由修禪所成
邪魔、外小,亦猶陽行民治、潛便私圖之敗類。故滯五陰禪岐,其悟證者由下而上
,依於一心:先悟一心之真實性,心真實故常住,心真常故圓滿;然亦正以圓滿常
住,故辨心之為真實也。其破除者由麤而精,先破想上之浮妄,次除想中之積幻,
次盡想元之耄y,必亂想空靜而後幻妄始永除也。故曰:本經全旨,可將『銷盡無
始妄幻亂想,
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