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。十一者、銷塵旋明，法界身心猶如琉璃朗徹無礙，能令一切昏鈍障諸阿顛迦，永離
癡暗。十二者、融形復聞，不動道場涉入世間不壞世界，能遍十方供養微塵諸佛如來
，各各佛邊為法王子；能令法界無子眾生欲求男者，誕生福德智慧之男。十三者、六
根圓通明照無二，含十方界，立大圓鏡空如來藏，承順十方微塵如來祕密法門受領無
失；能令法界無子眾生欲求女者，誕生端正福德柔順眾人愛敬有相之女。十四者、此
三千大千世界百儯赵拢F住世間諸法王子有六十二恆河沙數，修法垂範教化眾生，
隨順眾生方便智慧各各不同：由我所得圓通本根發妙耳門，然後身心微妙含容周遍法
界，能令眾生持我名號，與彼共持六十二恆河沙諸法王子，二人福德正等無異。世尊
！我一名號，與彼眾多名號無異。由我修習，得真圓通。是名十四施無畏力，福備眾
生。
午三 四不思議
『世尊！我又獲是圓通，修證無上道故，又能善獲四不思議無作妙德：一者、由
我初獲妙妙聞心，心精遺聞，見、聞、覺、知不能分隔，成一圓融清淨寶覺。故我能
現眾多妙容，能說無邊祕密神咒。其中或現一首、三首、五首、七首、九首、十一首
，如是乃至一百八首，千首、萬首、八萬四千爍迦羅首。二臂、四臂、六臂、八臂、
十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十、至二十四，如是乃至一百八臂，千臂、萬
臂、八萬四千母陀羅臂。二目、三目、四目、九目、如是乃至一百八目，千目、萬目
、八萬四千清淨寶目。或慈、或威、或定、或慧；救護眾生得大自在。二者、由我聞
思脫出六塵，如聲度垣不能為礙。故我妙能現一一形、誦一一咒，其形、其咒能以無
畏施諸眾生。是故十方微塵國土，皆名我為施無畏者。三者、由我修習本妙圓通清淨
本根，所撸澜纾粤畋娚鷴紊碚鋵殻笪野ыＫ恼摺⑽业梅鹦模C於究竟。能以
珍寶種種供養十方如來，傍及法界六道眾生：求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，
求長壽得長壽，如是乃至求大涅槃得大涅槃。
案曰：上廣明成就功德竟。
已三 結顯圓通名號
『佛問圓通，我從耳目圓照三昧，緣心自在，因入流相得三摩提，成就菩提斯為
第一。世尊！彼佛如來歎我善得圓通法門，於大會中授記我為觀世音號。由我觀聽十
方圓明，故觀音名遍十方界』。
案曰：上眾拢麝惥埂�
卯三 光瑞齊現
爾時、世尊於師子座，從其五體同放寶光，遠灌十方微塵如來及法王子諸菩薩頂
。彼諸如來亦於五體同放寶光，從微塵方來灌佛頂，并灌會中諸大菩薩及阿羅漢。林
木池沼皆演法音，交光相羅，如寶絲網。是諸大眾得未曾有，一切獲金剛三昧。即
時天雨百寶蓮華，青黃赤白間錯紛糅，十方虛空成七寶色。此娑婆界，大地山河俱時
不現，唯見十方微塵國土合成一界，梵唄詠歌自然敷奏。
案曰：上敕眾拢f餘門同證，廣耳門而密授圓通本根竟。
丑七 由文殊代當機選耳門為圓通本根
於是如來告文殊師利法王子：『汝今觀此二十五無學諸大菩薩及阿羅漢，各說最
初成道方便，皆言修習真實圓通；彼等修行，實無優劣、前後差別。我今欲令阿難開
悟，二十五行誰當其根？兼我滅後，此界眾生入菩薩乘求無上道，何方便門得易成就
』？文殊師利法王子奉佛慈旨，即從座起，頂禮佛足，承佛威神，說偈對佛：『覺海
性澄圓，圓澄覺元妙；元明照生所，所立照性亡。迷妄有虛空，依空立世界。想澄成
國土，知覺乃眾生。空生大覺中，如海一漚發；有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本
無，況復諸三有？歸元性無二，方便有多門。拢詿o不通，順逆皆方便；初心入三昧
，遲速不同倫：色想結成塵，精了不能徹，如何不明徹於是獲圓通？音聲雜語言，但
伊名句味，一非含一切，云何獲圓通？香以合中知，離則元無有，不恆其所覺，云何
獲圓通？味性非本然，要以味時有，其覺不恆一，云何獲圓通？樱运｜明，無所不
明樱想x性非定，云何獲圓通？法稱為內塵：懀麎m必有所，能所非遍涉，云何獲圓
通？見性雖洞然，明前不明後，四維虧一半，云何獲圓通？鼻息出入通，現前無交氣
，支離匪涉入，云何獲圓通？舌非入無端，因味生覺了，味亡了無有，云何獲圓通？
身與所樱鞣菆A覺觀，涯量不冥會，云何獲圓通？知根雜亂思，湛了終無見，想
念不可脫，云何獲圓通？識見雜三和，詰本稱非相，自體先無定，云何獲圓通？心聞
洞十方，生於大因力，初心不能入，云何獲圓通？鼻想本權機，祗令攝心住，住成心
所住，云何獲圓通？說法弄音文，開悟先成者，名句非無漏，云何獲圓通？持犯但束
身，非身無所束，元非遍一切，云何獲圓通？神通本宿因，何關法分別，念緣非離物
，云何獲圓通？若以地性觀，堅礙非通達，有為非拢裕坪潍@圓通？若以水性觀，
想念非真實，如如非覺觀，云何獲圓通？若以火性觀，厭有非真離，非初心方便，云
何獲圓通？若以風性觀，動寂非無對，對非無上覺，云何獲圓通？若以空性觀。昏鈍
先非覺，無覺異菩提，云何獲圓通？若以識性觀，觀識非常住，存心乃虛妄，云何獲
圓通？諸行是無常，念性元生滅，因果今殊感，云何獲圓通？我今白世尊：佛出娑婆
界，此方真教體，清淨在音聞；欲取三摩提，實以聞中入。離苦得解脫，良哉觀世音
！於恆沙劫中，入微塵佛國，得大自在力，無畏施眾生。妙音、觀世音、梵音、海潮
音，救世悉安寧，出世獲常住。我今啟如來，如觀音所說。譬如人靜居，十方俱擊鼓
，十處一時聞，此則圓真實。目非觀障外，口、鼻亦復然。身以合方知，心念紛無緒
；隔垣聽音響，遐邇俱可聞；五根所不齊，是則通真實。音聲性動靜，聞中為有無；
無聲號無聞，非實聞無性。聲無既無滅，聲有亦非生；生滅二圓離，是則常真實。縱
令在夢想，不為不思無，覺觀出思惟，身心不能及。今此娑婆國，聲論得宣明，眾生
迷本聞，循聲故流轉。阿難縱強記，不免落邪思，豈非隨所淪，旋流獲無妄？阿難汝
諦聽：我承佛威力，宣說金剛王、如幻不思議、佛母真三昧。汝聞微塵佛一切祕密門
，欲漏不先除，畜聞成過铡⒙劤址鸱穑尾蛔月劼劊柯劮亲匀簧蚵曈忻帧�
旋聞與聲脫，能脫欲誰名？一根既返源，六根成解脫。見、聞如幻翳，三界若空華。
聞復翳根除，塵銷覺圓淨；淨極光通達，寂照含虛空。卻來觀世間，猶如夢中事。摩
登伽在夢，誰能留汝形？如世巧幻師，幻作諸男女，雖見諸根動，要以一機抽。息機
歸寂然，諸幻成無性。六根亦如是，元依一精明，分成六和合，一處成休復，六用皆
不成。塵垢應念銷，成圓明淨妙，餘塵尚諸學，明極即如來。大眾及阿難！旋汝倒聞
機，反聞聞自性，性法無上道，圓通實如是。此是微塵佛，一路涅槃門。過去諸如來
，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明；未來修學人，當依如是法。我亦從中證，
非唯觀世音。杖绶鹗雷穑兾抑T方便，以救諸末劫，求出世間人。成就涅槃心，觀
世音為最。自餘諸方便，皆是佛威神。即事捨塵勞，非是長修學，溕钔f法。頂禮
如來藏，無漏不思議，願加被未來，於此門無惑。方便易成就，堪以教阿難，及末劫
沈淪，但以此根修，圓通超餘者，真實心如是』。
論曰：佛觀二十五行……叮嚀復叮嚀已。
丑八 敘阿難洎大眾聞法主說圓通利益
於是阿難及諸大眾，身心了然，得大開示，觀佛菩提及大涅槃：猶如有人，因事
遠撸吹脷w還，明了其家所歸道路。普會大眾，天龍八部、有學二乘、及諸一切新發
心菩薩，其數凡有十恆河沙，皆得本心，遠塵離垢，獲法眼淨。性比丘尼聞說偈已，
成阿羅漢。無量眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
論曰：此中法主有三……皆聞說佛母真三昧利益也。
案曰：上來正教當機雙審性修竟。
（裕б唬┱搨S大佛頂首楞嚴經攝論，論文已別行，故此略引之。
己二 追為末世重宣戒咒
論曰：曰追為末世者……咒亦是所曾說，故曰重宣。
庚一 並問攝心遠魔
阿難整衣服，於大眾中合掌頂禮。心跡圓明，悲欣交集，欲益未