友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
八八书城 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

法界圆觉学+太虚大师-第章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



『阿難!識性無源,因於六種根塵妄出。汝今遍觀此會拢姡媚垦瓪v,其目周
視,但如鏡中無別分析;汝識於中次第標指,此是文殊、此富樓那、此目犍連、此須
菩提、此舍利弗。此識了知,為生於見?為生於相?為生虛空?為無所因突然而出?

阿難!若汝識性生於見中,如無明、暗及與色、空,四種必無,元無汝見;見性尚無
,從何發識?若汝識性生於相中、不從見生,既不見明、亦不見暗,明暗不矚,即無
色、空;彼相尚無,識從何發?若生於空,非相、非見,非見無辨,自不能知明、暗
、色、空;非相滅緣,見、聞、覺、知無處安立。處此二非,空則同無,有非同物;
縱發汝識,欲何分別?若無所因突然而出,何不日中別識明月?汝更細詳、微細詳審
:見託汝睛,相推前境,可狀成有,不相成無,如是識緣因何所出?識動、見澄,非
和非合;聞、聽、覺、知亦復如是,不應識緣無從自出。若此識心本無所從,當知了
別見、聞、覺、知,圓滿湛然,性非從所;兼彼虛空、地、水、火、風,均名七大。
性真圓融,皆如來藏,本無生滅。阿難!汝心麤浮,不悟見、聞發明了知,本如來藏
。汝應觀此六處識心,為同、為異?為空、為有?為非同異?為非空有?汝元不知如
來藏中性識明知、覺明真識,妙覺湛然遍周法界,含吐十虛,寧有方所?循業發現,
世間無知,惑為因緣及自然性;皆是識心分別計度,但有言說,都無實義』。

論曰:此一大章所以判為……本無生滅等是。
案曰:論於本經六大加立見大為七,嘗出二因。今更添助一因為解:此從識大
開為『見大』、『識大』之二,蓋依眾生因地之現量心,對比量心、非量心為二分
、立現量心謂之見大,立比量心及非量心謂之識大者也。眾生因心現量心,通於前
六識及第八識,是此中所謂見大也。非量心、通於第六識及第七識;比量心、專屬
第六識,皆此中所謂識大也。所以如此將識大分別為二者,本經原從專修奢摩他觀
、以入無分別真如門心者;使捨比、非而用現量,從生滅門入真如門,故剖立之如
此。現量心之第八藏識、即一精明,一精明之現在六和合門頭者,即前六識現量。
由是以觀,則見大即前真妄二本中、所謂『能生諸緣緣所遺者』是也。識大則即『
用攀緣心為自性者』是也。義為一經大旨所關,作此解說,亦無過咎。上來示真實
性一大科竟。
庚二  獲本妙心

爾時、阿難及諸大眾,蒙佛如來微妙開示,身心蕩然得無罣礙。是諸大眾,各各
自知心遍十方,見十方空如觀手中所持葉物。一切世間諸所有物,皆即菩提妙明元心
,心精遍圓含裹十方。反觀父母所生之身,猶彼十方虛空之中吹一微塵,若存若亡;
如湛巨海流一浮漚,起滅無從。了然自知獲本妙心,常住不滅。禮佛合掌,得未曾有
,於如來前說偈讚佛:『妙湛總持不動尊,首楞嚴王世希有!銷我儯兕嵉瓜耄粴v
僧祇獲法身。願今得果成寶王,還度如是恆沙眾;將此深心奉塵剎,是則名為報佛恩
。伏請世尊為證明:五濁惡世誓先入,如一眾生未成佛,終不於此取泥洹。大雄大力
大慈悲!希更審除微細惑;令我早登無上覺,於十方界坐道場。舜若多性可銷亡,爍
迦羅心無動轉』!
論曰:從破想相至出法體……大權深心,湛梢酪病
案曰:上來歷萬法顯如來藏而開圓悟一大科竟。若依禪宗先參後學之義,亦可
將此一經。判為二分:從初至此,即是參悟宗旨;所謂第一峰頭不容商量者也。從

四卷起至十卷盡,皆是學修教行;所謂第二峰頭略容話會者也。四卷之前半卷全為
教理;四卷後半直至結成經名,則論修證之行位也;其餘則為修證之人救免過患而
已。昔嘗論本經可種種觀察,此亦一例。
論曰:云何別明當部要意?……於其中間,不說一字。
己二  約四諦顯如來藏而勸妙修
論曰:集諦苦諦,六凡之因果……法法皆通,法法皆備耳。
庚一  因滿慈躡疑而廣顯
論曰:此中由富樓那問者……向人宣揚,故興疑問。
辛一  承前問許
爾時、富樓那彌多羅尼子,在大眾中即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬
而白佛言:『大威德世尊!善為眾生敷演如來第一義諦。世尊常推說法人中我為第一
,今聞如來微妙法音,猶如聾人逾百步外聆於蚊蚋,本所不見,何況得聞?佛雖宣明

令我除惑,今猶未詳斯義究竟無疑惑地。世尊!如阿難輩,雖則開悟,習漏未除;我
等會中登無漏者,雖盡諸漏,今聞如來所說法音,尚紆疑悔。世尊!若復世間一切根
、塵、陰、處、界等皆如來藏清淨本然,云何忽生山河大地諸有為相,次第遷流,終
而復始?又如來說地、水、火、風本性圓融、周遍法界,湛然常住,世尊!若地性遍
,云何容水?水性周遍,火則不生。復云何明水、火二性俱遍虛空不相陵滅?世尊!
地性障礙,空性虛通,云何二俱周遍法界?而我不知是義攸往,惟願如來宣流大慈,
開我迷雲,及諸大眾』!作是語已,五體投地,欽渴如來無上慈誨。爾時、世尊告富
樓那及諸會中漏盡無學諸阿羅漢:『如來今日普為此會宣勝義中真勝義性,令汝會中
定性聲聞,及諸一切未得二空迴向上乘阿羅漢等,皆獲一乘寂滅場地、真阿練若正修
行處。汝今諦聽!當為汝說』。富樓那等欽佛法音,默然承聽。
論曰:阿難開悟,習漏未除……正遣小拢▓坦室病
辛二  次第說示

論曰:此中四章略同起信……勝義勝義諦也。
壬一  顯如來藏集苦因果
佛言:『富樓那!如汝所言,清淨本然,云何忽生山河大地;汝常不聞如來宣說
性覺妙明本覺明妙』?富樓那言:『唯然,世尊!我常聞佛宣說斯義』。佛言:『汝
稱覺明,為復性明稱名為覺?為覺不明稱為明覺』?富樓那言:『若此不明名為覺者
,則無所明』。佛言:『若無所明,則無明覺。有所非覺,無所非明,無明又非覺湛
明性。性覺必明,妄為明覺。覺非所明,因明立所,所既妄立,生汝妄能,無同異中
熾然成異。異彼所異,因異立同,因異發明,因此復立無同無異。如是擾亂相待生勞
,勞久發塵自相渾濁,由是引起塵勞煩惱。起為世界,靜成虛空,虛空為同,世界為
異。彼無同異真有為法,覺明、空昧相待成搖,故有風輪執持世界。因空生搖,堅明
立礙,彼金寶者明覺立堅,故有金輪保持國土。堅覺寶成,搖明風出,風、金相摩故
有火光為變化性;寶明生潤,火光上烝,故有水輪含十方界。火騰、水降,交發立堅

,濕為巨海,乾為洲潬。以是義故,彼大海中火光常起;彼洲潬中江河常注。水勢劣
火,結為高山;是故山石擊則成燄,融則成水。土勢劣水,抽為草本;是故林藪遇燒
成土,因絞成水,交妄發生,遞相為種;以是因緣世界相續。復次、富樓那,明妄非
他,覺明為咎!所妄既立,明理不踰。以是因緣,聽不出聲,見不超色;色、香、味
、樱删停墒欠珠_見、覺、聞、知。同業相纏,合離成化,見明色發,明見想
成。異見成憎,同想成愛,流愛為種,迹霝樘ァ=诲馨l生,吸引同業,故有因緣生
羯羅耍⒍羯h曇等。胎、卵、濕、化,隨其所應。卵唯想生,胎因情有,濕以合感,
化以離應。情、想、合、離更相變易,所有受業逐其飛沈,以是因緣眾生相續。富樓
那!想愛同結,愛不能離;則諸世間父母子孫相生不斷;是等則以欲貪為本。貪愛同
滋,貪不能止,則諸世間卵、化、溼、胎,隨力強弱遞相吞食;是等則以殺貪為本。
以人食羊,羊死為人,人死為羊,如是乃至十生之類,死死生生互來相噉,惡業俱生
窮未來際;是等則以盜貪為本。汝負我命,我還汝債,以是因緣,經百千劫常在生死

。汝愛我心,我憐汝色,以是因緣,經百千劫常在纏俊Nⅰ⒈I、婬三為根本,以
是因緣業果相續。富樓那!如是三種顛倒相續,皆是覺明明了知性,因了發相,從妄
見生。山河大地諸有為相,次第遷流;因此虛妄,終而復始』。
論曰:此答若復世間一切根塵……此亦一原因也。
案曰:此章解說甚多,葛籐不少,文旨參差,義門繁眩=窀嚍閿M議,述成
四論:
一、覺明因起論本體論緣起論  一法界心,在真如
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!