友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
八八书城 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

法界圆觉学+太虚大师-第章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



果上之斷德,已究竟斷除五種煩惱及二種生死之惡,而能作無畏吼於十方也。實相
印、指佛果上之智證,即唯一實相之印。說實相印者,蓋稱佛之本願而說,欲令眾
生一切如我,悟先所不知之大乘正智也。
『如我昔所願,今者已滿足,化一切眾生,皆令入佛道。
此頌入佛知見。
『若我遇眾生,盡教以佛道,無智者錯亂,迷惑不受教。我知此眾生,未曾修善
本,堅著於五欲,癡愛故生惱。以諸欲因緣,墜墮三惡道,輪迴六趣中,備受諸苦毒
,受胎之微形,世世常增長。薄德少福人,眾苦所逼迫,入邪見稠林,若有若無等,
依止此諸見,具足六十二深著虛妄法,堅受不可捨。我慢自矜高,諂曲心不實,於千
萬儯伲宦劮鹈郑嗖宦務ǎ缡侨穗y度,是故舍利弗!我為設方便,說諸盡

苦道,示之以涅槃,我雖說涅槃,是亦非真滅,諸法從本來,常自寂滅相。佛子行道
已,來世得作佛。我有方便力,開示三乘法。
此共十頌,頌示佛知見。佛遇眾生,皆示佛乘,惟愚癡無智者,錯學亂行,心
迷意惑,不能受教。然佛悉了知此諸眾生種種不能受教之由也:一為貪癡眾生,堅
著五欲,自生煩惱,因造惡業,墜墮三途。間因十善,輪迴六趣,受苦受胎,世世
增長其生死輪迴之報。一為外道眾生,薄德少福之命濁眾生,生於眾苦逼迫之劫濁
中。中於外道之邪見,如撸С砻苤郑灰椎贸觥R乐轨队袩o、斷常相所組成之
六十二見等,深著堅受。由是我慢日甚,排斥異己,諂曲為心,盡乖真實,雖有佛
法不易令度矣。此二種人,一因愚癡自蹈於苦,一修邪見以求脫苦。是均能知有苦
,佛故即說小乘涅槃滅苦之道。然此涅槃,非自證之本性涅槃,即非真能滅苦之道
。蓋常寂法性,乃為究竟涅槃;若能證此,方能究竟滅苦,方能成佛。此小乘滅苦
之涅槃,第為我之方便說法耳。

癸六  頌依法式顯
子一  總頌
『一切諸世尊,皆說一乘道。今此諸大乘,皆應除疑惑,諸佛語無異,唯一無二
乘。
此頌十方佛法唯是一乘,故知二乘云云者,權說也。
子二  頌過去諸佛
『過去無數劫,無量滅度佛,百千萬儯N,其數不可量。如是諸世尊,種種緣、
譬喻、無數方便力,演說諸法相。是諸世尊等,皆說一乘法,化無量眾生,令入於佛
道。又諸大拢鳎磺惺篱g天人群生類,深心之所欲,更以異方便,助顯第一義:
若有眾生類,值諸過去佛,若聞法布施,或持戒、忍辱、精進、禪、智等,種種修福
慧,如是諸人等,皆已成佛道。諸佛滅度後,若人善軟心,如是諸眾生,皆已成佛道
。諸佛滅度已,供養舍利者,起萬儯N塔,金、銀、及玻璃、硨磲、與碼瑙、玫瑰、

琉璃珠、清淨廣嚴飾,莊校於諸塔;或有起石廟;栴檀、及沈水、木榓、並餘材、磚
瓦、泥土等;若於曠野中,積土成佛廟;乃至童子戲,聚沙為佛塔:如是諸人等,皆
已成佛道。若人為佛故,建立諸形像,刻雕成眾相,皆已成佛道。或以七寶成,■、
■、赤白銅、白鑞、及鉛錫、鐵、木、及與泥、或以膠漆布,嚴飾作佛像,如是諸人
等,皆已成佛道。彩畫作佛像,百福莊嚴相,自作若使人,皆已成佛道。乃至童子戲
,若草木及葦、或以指爪甲、而畫作佛像,如是諸人等,漸漸積功德,具足大悲心,
皆已成佛道,但化諸菩薩,度脫無量眾。若人於塔廟,寶像、及畫像,以華、香、旛
、蓋,敬心而供養;若使人作樂,擊鼓、吹角貝、簫、笛,琴、箜篌,琵琶、鐃、銅
鈸,如是眾妙音,盡持以供養;或以歡喜心,歌唄頌佛德,乃至一小音,皆已成佛道
。若人散亂心,乃至以一華,供養於畫像,漸見無數佛;或有人禮拜,或復但合掌,
乃至舉一手,或復小低頭,以此供養像,漸見無量佛:自成無上道,廣度無數眾,入
無餘涅槃,如薪盡火滅。若人散亂心,入於塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道。於諸

過去佛,在世或滅後,若有聞是法,皆已成佛道。
此言過去諸佛,皆以一乘大法化導眾生,惟隨順天人一切眾生之心欲,故以異
妙之方便說法,助顯妙義。如值佛聞法者,精修六度,皆成佛道。在佛滅後者,敬
重舍利,建築塔廟,莊嚴佛像,及供養此塔、此像,雖種因極微,佛皆決其終成佛
道,甚至心多散亂之人,一拜佛像,一禮塔廟,一稱佛號,佛亦決其終成佛道。蓋
此經營塔像,供養恭敬之因行,均能長養善根,增益福慧;並能以此熏習之勝因,
起無漏之功德,若不退轉,自得究竟成佛,此明過去諸佛種種方便,悉是一乘之法
式。
子三  頌未來諸佛
『未來諸世尊,其數無有量,是諸如來等,亦方便說法。一切諸如來,以無量方
便,度脫諸眾生,入佛無漏智;若有聞法者,無一不成佛。諸佛本誓願:我所行佛道
,普欲令眾生亦同得此道。未來世諸佛,雖說百千儯鼰o數諸法門,其實為一乘。諸佛

兩足尊,知法常無性,佛種從緣起,是故說一乘。是法性、法位、世間相常住,於道
場知已,導師方便說。
此言未來諸佛亦以方便說法,度脫眾生入佛知見。無漏智、即佛知見也。若有
聞法無一不成佛者,以所聞之法即修習成佛之唯一妙法也。兩足尊、謂佛福德、智
慧兩者俱足,為世所尊。法常者、法中道,圓成實性也。法無性者、法空,即遍計
執性也。佛種、謂眾生本具之無漏種子。從緣起、謂從佛法熏習之勝緣而起。是法
住、指佛所自證之一乘實相常住。法住法位、謂此實相常住之法,常住於一切世出
世間差別法之位也。此佛所自證住於一切差別法位之常住實相,是即一切世間最真
實之相,故其相常住也。道場、即成就無上正遍覺之場,即佛及眾生之真實本心。
此言諸佛世尊知法中實理,知法性本空,並知眾生本有之無漏佛種,須藉熏習之勝
緣而起,故說一乘之法。又一真實相常住之法,遍住於一切差別之位,是即為世間
真實之相。佛已於成最正覺之場中如實證知,特以導引眾生故而為此方便說法耳。

子四  頌現在諸佛
『天人所供養現在十方佛,其數如恆沙,出現於世間,安耄П娚剩嗾f如是法
。知第一寂滅,以方便力故,雖示種種道,其實為佛乘。知眾生諸行,深心之所念,
過去所習業、欲、性、精進力、及諸根利、鈍、以種種因緣,譬喻亦言辭,隨應方便
說。
第一寂滅,謂第一義諦離於言相。知眾生諸行以下五句,玄贊釋為知眾生之心
行相、與心所念、及過去之業力、欲力、性力、精進力、與根之勝劣力。佛惟知此
故起方便,雖說方便仍為佛乘也。
子五  頌今佛法式
丑一  總頌
『今我亦如是,安耄П娚剩苑N種法門宣示於佛道。我以智慧力,知眾生性、
欲,方便說諸法,皆令得歡喜。

此頌我今亦由是法式。
丑二  頌初以方便誘引
『舍利弗當知!我以佛眼觀,見六道眾生,貪窮無福慧,入生死險道,相續苦不
斷。深著於五欲,如犛牛愛尾,以貪愛自蔽,盲瞑無所見,不求大勢佛,及與斷苦法
。深入諸邪見,以苦欲捨苦。為是眾生故,而起大悲心。我始坐道場,觀樹亦經行,
於三七日中,思惟如是事:我所得智慧,微妙最第一,眾生諸根鈍,著樂癡所盲,如
斯之等類,云何而可度?爾時、諸梵王、及諸天帝釋、護世四天王、及大自在天、並
餘諸天眾、眷屬百千萬,恭敬合掌禮,請我轉法輪。我即自思惟:若但讚佛乘,眾生
洠г诳啵荒苄攀欠ǎ黄品ú恍殴剩瑝嬱度龕旱馈N覍幉徽f法,疾入於涅槃!尋念過
去佛,所行方便力,我今所得道,亦應說三乘。作是思惟時,十方佛皆現,梵音慰喻
我:善哉釋迦文!第一之導師!得是無上法,隨諸一切佛,而用方便力。我等亦皆得
最妙第一法,為諸眾生類分別說三乘;少智樂小法,不自信作佛,是故以方便分別說

諸果;雖復說三乘,但為教菩薩。舍利弗當知!我聞拢龓熥由顪Q微妙音,稱南無諸佛
。復作如是念:我出濁惡世,如諸佛所說,我亦隨順行。思惟是事已,即趣波羅奈。
諸法寂滅相,不可以言宣,以方便力故,為五比丘說,是名轉法輪,便有涅槃音,及
以阿羅漢,法僧差別名。從久遠劫來,讚示涅槃法,生死苦永盡,我常如是說。
佛有五眼,通稱佛眼。六道眾
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!