友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
八八书城 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

法界圆觉学+太虚大师-第章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




;顯依報,名眾香國也。
辛一 舍利弗引起
於是舍利弗心念:日時欲至,此諸菩薩、當於何食?時維摩詰知其意而語言:『
佛說八解脫,仁者受行,豈雜欲食而聞法乎?若欲食者,且待須臾,當令汝得未曾有
食』。
釋  處處舍利弗引起者,以示小乘拢钦秊槿氪蟪酥奖悖喱F分別法執遣之
以證法空真如性也。前者不思議品念座,座為身之所依,於依正事最為明顯。此品
念食,以食攝他物為自身,轉自身為他物,資益身心,眨捅娨猓兑勒⒅靼椴
二之事最為明顯也。
紀  此章、日時欲至句:指日午正食時也。佛制:中日分、正午時乃食,因初
日分為諸天食時,後日分為諸鬼道食時,佛處於中道故。經云:時節若至,其理自
彰。於此可見前不可思議品中,舍利弗念座有座;此品舍利弗念食有食。亦見維摩

詰所得神通,非徒顯理也。
辛二 維摩詰顯現
壬一  現香積佛國
時維摩詰即入三昧,以神通力示諸大眾、上方界分過四十二恆河沙佛土,有國名
眾香,佛號香積,今現在。其國香氣,比於十方諸佛世界人天之香,最為第一。彼土
無有聲聞、辟支佛名,唯有清淨大菩薩眾,佛為說法。其界一切皆以香作樓閣,經行
香地,苑園皆香,其食香氣周流十方無量世界。時彼佛與諸菩薩方共坐食。有諸天子
皆號香嚴,悉發阿耨多羅三藐三菩提心,供養彼佛及諸菩薩。此諸大眾,莫不目見。
釋  上方、指上求佛道之法門。過四十二恆河沙佛土,表從初住至妙覺地也。
香氣、指清淨功德言,謂於諸佛凡拢油粒鍦Q功德最為第一也。如極樂世界猶
有聲聞眾,香積佛國純一大乘,故說法尤為清淨也。其食香氣周流十方無量世界,
顯自他身土融遍無礙。而咸見彼佛與菩薩方共坐食,受諸天子供養,正顯依正、主

伴不二之因果也。
紀  此章、示諸大眾上方界分句:眾香國為佛菩薩最上清淨功德結成者,故居
上方,非同此娑婆世界,為眾生凡夫業力招感而成者,居下方也。
壬二 請香積佛飯
時維摩詰問眾菩薩:『諸仁者!誰能致彼佛飯』?以文殊師利威神力故,咸皆默
然。維摩詰言:『仁!此大眾無乃可恥』!文殊師利曰:『如佛所言,勿輕未學』。
於是維摩詰不起於座,居眾會前,化作菩薩相好光明,威德殊勝蔽於眾會。而告之曰
:『汝往上方界分,度四十二恆河沙佛土,有國名眾香,佛號香積,與諸菩薩方共坐
食。汝往到彼,如我詞曰:維摩詰稽首世尊足下,致敬無量,問訊起居,少病、少惱
,氣力安不?願得世尊所食之餘,當於娑婆世界施作佛事,令此樂小法者得弘大道,
亦使如來名聲普聞』。時化菩薩即於會前升於上方,舉眾皆見其去。到眾香界,禮彼
佛足。又聞其言:『維摩詰稽首世尊足下,致敬無量,問訊起居,少病、少惱,氣力

安不?願得世尊所食之餘,欲於娑婆世界施作佛事,使此樂小法者得弘大道,亦使如
來名聲普聞』。
釋  以文殊師利威神力故咸皆默然者,此會諸菩薩眾之同入不二法門者,未嘗
不能請飯於香積,徒欲抑之、揚之以為後學激勸,故共令當陽獨出耳。然文殊師利
又承神威神力者,故還述佛言勿輕未學以裁之。嘗謂此經乃緣起乎釋尊徹底之大悲
心,維摩詰、文殊師利、舍利弗、迦葉等皆承佛大悲而共同宣揚者,意見乎是。
維摩詰之化作菩薩,乃從三昧力在空中變現一相好光明與眾香國菩薩同等之菩
薩,乃可往彼請飯,故曰威德殊勝蔽於眾會。空中化現之理,有二種義:一者、一
切諸法體皆空寂,空寂之體即是臁占澎‘知離名絕相,以願力故或念力故,起
一作意欲現何形,即有一如何之形現。雖吾人以無明妄動而起身根、器界,亦未嘗
非如幻如化,徒以生於不覺,未能自主。且由先業累積,成之以漸,故昧然罔知耳
。二者、如大智度論明:四大極微種子,充滿空界,無意力以為結集之中心,故無

成形顯現。諸佛菩薩心等空界,隨興一念皆能作集起形體之中心,故應念能從空中
現身也。樂小法者,如求現身福報,或求來生人天福報,或求速得解脫生死,此皆
不宏、不毅,不能任重致遠,但求小效,硜硜自喜,將欲化而大之,使共撸ъ睹
無涯之不可思議解脫中,故令勝劣、淨穢相形以會得其通也。
壬三 來眾香國眾
彼諸大士見化菩薩,歎未曾有。今此上人從何所來?娑婆世界為在何許?云何名
為樂小法者?即以問佛,佛告之曰:『下方度如四十二恆河沙佛土,有世界名娑婆,
佛號釋迦牟尼,今現在於五濁惡世,為樂小法眾生敷演道教。彼有菩薩,名維摩詰,
住不可思議解脫,為諸菩薩說法,故遣化來,稱揚我名并讚此土,令彼菩薩增益功德
』。彼菩薩言:『其人何如、乃作是化?德力無畏,神足若斯』!佛言:『甚大!一
切十方皆遣化往,施作佛事,饒益眾生』。於是香積如來以眾香缽盛滿香飯,與化菩
薩。時彼九百萬菩薩俱發聲言:『我欲詣娑婆世界供養釋迦牟尼佛,并欲見維摩詰等

諸菩薩眾』。佛言:『可往。攝汝身香,無令彼諸眾生起惑著心。又當捨汝本形,勿
使彼國求菩薩者而自鄙恥。又汝於彼莫懷輕賤而作礙想,所以者何?十方國土皆如虛
空。又諸佛為欲化諸樂小法者,不盡現其清淨土耳』。時化菩薩既受缽飯,與彼九百
萬菩薩俱,承佛威神及維摩詰力,於彼世界忽然不現,須臾之間至維摩詰舍。時維摩
詰即化作九百萬師子之座,嚴好如前,諸菩薩皆坐其上。時化菩薩以滿缽香飯與維摩
詰,飯香普熏毗耶離城三千大千世界。
釋  觀香積佛所教眨ъ侗酥T菩薩之言,知彼諸菩薩乃上齊佛德之極,正須大悲
下度群生,不可養尊處優以自高舉。故此品為深心修集善法之終,下品即由彼土菩
薩,入大悲弘度眾生法門也。飯香普熏三千世界,是忍土即為眾香國,穢耄ъ稖Q,
淨現於穢,淨穢交徹以無際也。
紀  娑婆二字,此解:忍世苦。佛號釋迦牟尼句:佛本出剎帝利王族。釋迦牟
尼、此言能仁寂默之義,上姓、下名可知。若合取其義者,慈悲普覆曰能仁,無為

密證曰寂默。攝汝身香二句:見妙香本為種種清淨功德之香,但令眾生貪著此香,
便又變為煩惱香,轉使人增諸菩薩眾化身來世為無所益之感想。十方國土二句:以
實法性言。為欲化諸樂小法者二句:以佛功德言也。
壬四 來本佛國眾
時毗耶離婆羅門、居士等,聞是香氣,身意快然,歎未曾有。於是長者主月蓋,
從八萬四千人,來入維摩詰舍。見其室中菩薩甚多,諸師子座高廣嚴好,皆大歡喜。
禮眾菩薩及大弟子,卻住一面。諸地神、虛空神、及欲、色界諸天,聞此香氣,亦皆
來入維摩詰舍。
釋  此中先人間眾入室,共八萬四千者,指八萬四千塵勞皆轉為功德。次三界
神天眾入室,指無數眾生皆入圓融性海中。蓋香氣即菩薩所修淨佛國土之行。大眾
聞香氣而入室,即因菩薩修種種淨行故,種種同類相感之眾生來生其國也。前文殊
師利、舍利弗等眾是同修因行者,此則是果上所攝化也。

紀  諸地神虛空神句:指三行──天行、地中行、空中行夜叉等言。而來入維
摩詰舍句:見凡能聞此妙香者,皆來維摩詰舍中,實皆屬有緣之眾。而其能知此妙
香又來自維摩詰室者,更為正因佛性之內熏耳。
壬五 食香積佛飯
時維摩詰語舍利弗等諸大聲聞:『仁者可食!如來甘露味飯,大悲所熏,無以限
意食之,使不消也。有異聲聞念是飯少而此大眾人人當食。化菩薩曰:『勿以聲聞小
德、小智稱量如來無量福慧!四海有竭,此飯無盡。使一切人食搏若須彌,乃至一劫
,猶不能盡。所以者何?無盡戒、定、智慧、解脫、解脫知見功德具足者所食之餘,
終不可盡』。於是缽飯悉飽眾會,猶故不儩。其諸菩薩、聲聞、天、人食此飯者,身
安快樂,譬如一切樂莊嚴國諸菩薩也。又諸毛孔皆出妙香,亦如眾香國土諸樹之香。
釋  如來大悲,與諸眾生同體,甘露法食即從佛之大悲心成,全心是食,全食
是心。不生分別,自成資益;稍存限量,即成執滯。故維摩詰勸食之先,舉為戒之

。何者?食不消則甘露變為毒藥故也。未得本不生滅無分別心,不能與佛清淨法流
相通起菩薩行,亦是
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!