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科学名词，如英文的代数 （algebra）、炼丹术（alchemy）等，都渊源于阿
拉伯语。
然而，阿拉伯学术的兴盛没有维持得太久。公元10世纪，法蒂玛王朝占
领了整个北非，庞大的阿拉伯帝国分裂了。11世纪时，塞尔柱土耳其人占领
了巴格达，阿拔斯王朝名存实亡。当13世纪蒙古大军攻下巴格达，杀死了哈
里发以后，阿拔斯王朝就彻底覆灭了。从那时起，伊斯兰教作为一种宗教和
文化，依然保存下来并流传至今，但是阿拉伯人引以为荣的“阿拉伯学术”，
却从此衰落了。
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3。黎明的曙光
欧洲学术的复兴应该首先归功于中世纪晚期生产力的发展。
大约从1050年开始，欧洲进入了中世纪的鼎盛期。欧洲文明觉醒的原因
非常复杂，其中一个十分重要的原因是欧洲战乱的终止以及随之而来的社会
稳定。农奴的辛勤劳动也逐渐结出了成果——欧洲的粮食产量有所提高，欧
洲的人口也大幅度地增长。农业生产的发达促使社会分工进一步细化，手工
业者离开农业而单独存在，并且逐渐成为新兴城市居民的骨干。
欧洲自古就有城镇。罗马帝国时代的城市如罗马，是具有行政——军事
双重性质的城镇。中世纪初期的城市是所谓的“大教堂城镇”。这些城市不
从事生产、交易，依靠庞大的赋税维持。然而中世纪晚期出现的城市是新生
事物。这些城市是独立自主的、真正的商业实体，依靠工商业交易的收益维
系。欧洲新兴城市的诞生主要是因为伴随着手工业的发展以及社会对手工业
制品需求的增加，大批农奴手工业者们渴望摆脱封建主的束缚，直接为一切
向他们订购货物的人生产，因此他们迁离农村，定居到商业活动比较便利的
地区。这些手工业者的商业集居地就逐渐演化成为城市。当时的城市一般建
立在封建主的领地内，商人和手工业者为了取得工商所必需的自由，往往集
体行动，和领主订立契约，赎买处理自己事务的特权，因此城市拥有了相对
自由的气氛：城市有权拥有财产；城市法庭有裁判权；可以订立商业契约，
买卖自由；人们有人身自由、行动自由。这对于遭受封建政权和教会双重束
缚的欧洲是难能可贵的。因此，中世纪欧洲鼎盛时期文化的两大重要标志：
激发文学艺术思想的大教堂和科学技术的中心——大学，都是城市创造出的
奇迹。城市对科学技术更直接的影响是促进手工业及相关技术的发展。
中世纪欧洲城市的规模并不大，许多城市只有几千人，最大的城市也不
过几万人。然而城市中心的政府权力组织起来了，市政府往往扶植鼓励市场
经济，并且吸引不同行业的手工业匠人。城市还是商品集散地，商人们为城
市提供了大量的原料并带走大量的成品，从而使城市手工业第一次扩大繁荣
起来。
当时城市手工业的生产单位是手工业作坊。作坊主一般有几个帮工和学
徒，有自己的生产工具和生产资料。他和家属以及帮工、学徒一起劳动，进
行小商品生产。作坊主和学徒之间是宗法性的师徒关系，学徒从师3至7年
期满后，还必须以帮工身份在师傅的作坊里再工作几年。帮工自行开设作坊
需经同行技师的审查。德国律伯克金饰匠行会规定：要想当技师，必须制造
出三件代表作：一是精工的戒指；二是订婚的手镯；三是剑柄上用的烤蓝色
的环。这些规定加重了对学徒的剥削，但是也保证了行业的工艺水平。同一
个城市里相同行业的作坊主分别组成行会。行会的首领由会员大会选出，行
会有严格的行规，对工场设备、产品的质量和数量、原料和产品的规格、产
品的售价、作坊的人数、学徒的期限、学徒帮工的待遇、劳动日长短等都有
详细的规定。它不仅是生产组织，也具有军事、宗教的性质。行会初期在团
结同行业反对封建贵族掠夺和商人欺诈上起了保障成员利益的作用，也起了
保证产品质量，保持各会员的平等利益和传授生产技术，促进手工业发展的
作用。
欧洲行会的分工很细，行会的数目不断增加。呢绒纺织行业中分出纺纱
工、织工、染工、梳毛工等行会。甚至同一器物也可以分成几个行业。例如
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刀剑制造部门就细分为刀刃匠行会和刀柄匠行会。劳动分工有助于工艺水平
的提高。工匠们成年累月、心无旁鹜地在小作坊里潜心钻研工艺技术。中世
纪欧洲的绝大多数的技术成果都应归功于这些能工巧匠。有的传统工艺因为
做工细致、产品精美，甚至经久不衰，流传至今。
欧洲学术的复兴与十字军东征也不无关系。从 11世纪末开始，西欧的
教、俗封建主和大商人，在罗马教皇的发动下，打着从伊斯兰教徒手中夺回
“圣地”的旗号，对地中海东部地区进行了持续近200年的远征（1096—
1270）。历史上称为“十字军东征”。
1095年11月，当时的教皇乌尔班二世在法国勒芒召开宗教会议，向各
个阶层的人们进行狂热的宗教煽动。他一边攻击东方穆斯林对天主教徒的暴
行，要求领主、骑士和农民拿起武器，为解放“主的坟墓”，拯救“圣地”
耶路撒冷而战，一边又以东方的物质利益作为诱饵，说“耶路撒冷是大地的
中心，其肥沃和丰富高于一切土地之上，是另一个充满欢娱快乐的天堂”，
东方国家“遍地是蜜和乳”。在教皇的煽动下，与会人员高呼“上帝所愿”，
并在自己衣服上缝上红“十”字，作为参加远征的标志，因此得名为十字军。
十字军东征共8次，一度攻占了耶路撒冷（1099年7月）和君士坦丁堡
（1204年4月）。然而十字军遭到了东方人民的有力回击。在旷日持久的战
争中，穆斯林逐渐收复了领土。1291年，十字军丧失了最后一个据点阿克，
十字军东征宣告彻底失败。
将近两个世纪的十字军东征严重摧残了伊斯兰国家和拜占庭的社会经济
与文化。侵略者足迹所至，十室九空，人民死伤惨重，严重阻碍了这些地区
社会历史的发展。而且十字军的暴行激起了穆斯林的愤怒。十字军东征种下
了基督教徒与伊斯兰教徒之间互相敌视、互相仇恨的祸根，这种消极影响长
时期存留下来。
然而，十字军东征在客观上对欧洲的学术复兴也是有积极影响的。通过
十字军东征，意大利的威尼斯、热那亚、比萨等城市在东部地中海所起的作
用日益扩大，同东方的贸易也兴盛起来。东西方密切交往的结果是东方先进
的科学技术、农业技术、园艺作物新品种都陆续传到了西方。当十字军攻陷
君士坦丁堡，见到雄伟壮观的建筑、精美绝伦的艺术珍品、车载斗量的金银
珠宝时，曾被东方的繁华富饶震惊得目瞪口呆。此后，译成阿拉伯文的古希
腊著作以及阿拉伯人的科学创造陆续传入欧洲。欧洲人为了接纳来自东方的
科技成就，掀起了译书的高潮。这些对欧洲学术的复兴都是有推动作用的。
由于新兴城市的兴起和东方科学技术的传入，欧洲文化死气沉沉的状况
有所改变。为了适应新兴市民阶级对文化知识的需要，西欧各地先后建立了
一批世俗学校，最终形成了现代大学。在12世纪先后成立的大学有意大利的
波伦亚大学、法国的巴黎大学、英国的牛津大学；13世纪时英国的剑桥大学、
西班牙的萨加曼加大学建立；14世纪时又成立了捷克的布拉格大学、德国的
海德堡大学等。据统计，到15世纪末，西欧各国的大学共有近80所。虽然
大学的课程是文法、修辞、逻辑、音乐、算术、几何学与天文学，后来又增
添了哲学一科，这一切都是为研究神圣的神学作准备。然而大学聚集了一批
有才华的学者，形成了自由探讨、自由研究的学术气氛。而且，许多大学有
“不受宗教法庭干预”的特权。于是这些大学逐渐成为欧洲学术的中心，许
多理论科学，如数学