按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
子，这种带买卖性质的聘娶婚俗，在整个商代社会乃至西周时期都是十分流
行的。
（9）交换婚
交换婚是通过相互交换婚姻对象构成的婚姻形态或习俗。即甲方男子在
娶乙方女子为妻室的同时，作为交换的条件，甲方的女子亦嫁与乙方男子为
妻；或甲乙双方建立世婚关系，凡成婚之事均在甲乙双方中缔结。交换婚带
有较浓厚的母系族外群婚的色彩，所区别的是母系族外群婚甲乙双方同辈份
的男女具有群体共为夫妻的特点，而交换婚则只具甲乙双方特定的一对男女
结为夫妻的特点。《尔雅·释亲》说：“妻之父为外舅，妻之母为外姑……
妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑”，这种称谓除带有母系舅权的原始色彩外，
事实上则是交换婚的产物，即因为在交换婚中自己的姐妹因交换关系嫁进妻
子的母亲家，她们称其丈夫的父母为舅和姑，故自己也就称妻子的父母为外
舅、外姑。《周易·屯》六二、六四爻辞、《贲》六四爻辞、《睽》上九爻
辞均见“匪寇婚媾”之言。《震》上六爻辞也有“婚媾有言”，《左传》有
… Page 108…
“婚媾姻亚”之语，这里的婚媾之媾，按东汉许慎《说文解字》的释意是重
叠交互为婚，其实质也就是交换婚。从以上记载看，《周易》时代存在交换
婚当无疑义，但这种交换婚大多是通过“寇”（即抢夺）的形式来实现的，
这就意味着最早的交换婚首先是建立在掠夺婚基础之上的。 《诗·大雅·思
齐》：“思媚周姜，京室之妇”，这位周姜是太王古公亶父的妃子。从古公
亶父以来姬 （周族的姓）、姜（齐国始祖太公望一族的姓）两姓（氏族）便
是世代相互通婚的。这一现象说明交换婚在西周时期是十分盛行的婚俗，其
对春秋时期姬、姜两姓及其它姓氏的交换联姻习俗的沿袭发展予以重要的影
响。
西周时期姬、姜两姓的世代交换婚是属于统治阶层的交换婚，这种世代
的交换婚是建立在门当户对的基础上的，故从婚姻目的而言，这种交换婚也
是一种政治联姻。上行下效，统治阶层的交换婚俗也自然会影响到下层民众，
广大民众出于彼此负担不起大量聘礼等原因，也很快地将交换婚俗流行起
来。
（10）夏王朝前后的族外婚
夏王朝前后指夏启之前鲧、禹开始至夏桀失国时期，此时期是中国原始
社会向阶级社会过渡和阶级社会初兴时期，尽管夏启开创了第一个国家组
织，但父系氏族组织的习惯势力仍在左右着此一时期的社会政治，反映到婚
姻形态上便是仍然实行族外一夫一妻制婚姻，这种族外婚成为当时一个重要
的社会标志。《帝王世纪》说：“鲧纳有莘氏女，曰志，是为修己”；《世
本·帝系篇》：“禹纳涂山氏女，曰女娇，是为攸女”；《吴越春秋·越王
无余外传》：“禹三十未娶，行至涂山，恐时之暮，失其度制……因取涂山，
谓之女娇”；《史记·吴太伯世家》：“帝相之妃后缗方娠，逃于有仍而生
少康，少康为有仍牧正，有仍又欲杀少康，少康奔有虞，有虞思夏德，于是
妻之以二女而邑之于纶，有田一成，有众一旅”；《国语·晋语》：“昔夏
桀伐有施，有施氏以妹喜女焉。”据以上记载，鲧妻是有莘族人，禹妻是涂
山族人、相妻是有仍族人，少康妻是有仍族人，桀妻是有施族人。一脉相承，
祖宗数代联姻均娶外族人，充分说明此时期流行的是族外婚制。这种族外婚
①
起到了“取于异姓，所以附远厚别”的作用。
（11）夏商时期的一夫一妻婚俗
一夫一妻制经过父系氏族公社时期的孕育发展，到夏商时期已基本确
立。但无论哪个地方、哪一民族，当一夫一妻制出现的同时，也会衍生出一
夫多妻。尤其是奴隶社会初期的一夫一妻婚制，主要是约束平民百姓的，对
王公贵族而言，这不过是一障人眼目的幌子。表面上只有法定配偶一个，实
际上却拥有一个以上或多个法定配偶，这种一夫多妻的现象，在夏商时期颇
为常见。《竹书纪年》说：“（岷山氏）进女于桀二人，曰琬、曰琰，桀受
二女，无子，刻其名于苕华之玉”。《管子、轻重甲编》：“昔者桀之时，
女乐3万人”，这充分说明夏商时期流行有多妻习俗。
在商朝的“周祭”祀典中，绝大多数的王室明文上只有一个王后可以进
入祀典，出现在祀典上的王后，都是法定的配偶，个别王的配偶也只有同时
① 《礼记·郊特牲》。
… Page 109…
2—4个出现在祀典上的，这并不是多妻的表明，而是因王后早逝或后代追认
生母等等原因所造成的。她们不违反一个法定配偶的规定。显然，在商代王
室的“周祭”祀典上，查不出真正有悖一夫一妻制的证据。但祀典反映的只
是表面文章，实际大多数的商王除了一个法定配偶外，还同时拥有不少不能
进入祀典名单中的非法定配偶。以中兴商朝闻名的武丁王，在位59年，祀典
上他有法定配偶3个 （很可能是因为配偶早死造成的），而其非法定配偶，
据胡厚宣先生统计，共有64人之多。武丁多妻故儿子也多达53人，从武丁
王的例子推知，商代王公贵族的夫一妻制，事实都伴生着多妻的形式，只有
当时平民百姓的婚姻，才真正代表商朝的一夫一妻婚制。《周易·渐第五十
三》九三爻辞：“鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。”在丈夫外出参与
征战期间，妻子即使是怀孕了 （因这是与别的男子发生关系而怀孕），腹中
的孩子是断然不可让其降生的，这便是当时严格约束庶民百姓婚姻和女人贞
操的社会道德规范。
（12）媵制婚俗
媵是随嫁、陪嫁的意思，媵婚是一夫一妻制婚姻形态的变异婚型，是对
一夫多妻现象的伪善及巧妙的修饰。
一个男子有权将自己的妻妹也娶为妻子，这是母系族外婚向对偶婚转变
时期及对偶婚时期常见的婚俗，或认为这就是最早的媵制婚，至少是媵制婚
的前身。《尚书·尧典》：“釐降二女于妫讷，嫔于虞”；《史记·五帝本
纪》：“舜年二十，以孝闻，三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰：‘可’。
于是尧乃以二女妻舜”，此两则说尧将两个女儿同时许配给舜的记述，是妻
姐妹婚的直接表露，妻姐妹婚事实上是后来滕制婚的祖型，中国媵制婚姻的
原型——妻姐妹婚当早在尧、舜生活的新石器时代晚期便已出现和流行。古
籍 《尸子》说：“妻之以皇，媵之以英”，则进一步指出尧嫁二女于舜就是
媵制婚，尧的大女儿皇是舜的正妻，其妹英是媵娣。
《左传·哀公元年》：“虞恩于是妻之以二姚”与少康，《史记·吴太
伯世家》：“少康奔有虞，有虞思夏德，于是妻之以二女而邑之于纶。”少
康是夏后相 （夏代初期王之一）的儿子，曾是夏代一个有作为的王，在他执
政期间，史家誉称为“少康中兴”，少康落难有虞，有虞国王为报夏的恩德，
将二个女儿许配少康，这个故事与尧妻二女于舜一样，也是妻姐妹婚，它表
明夏代是流行着媵制婚俗的。
商代的媵制婚姻，或可从伊尹的故事中窥其端倪。《楚辞·天问》：“而
媵有莘之妇”；有莘或写作有侁， 《吕氏春秋、本味篇》：“有侁氏女子采
桑，得婴儿于空桑之中……身因化为空桑，故命之曰伊尹，此伊尹生空桑之
故也。长而贤，汤闻伊尹，使人请之有侁氏，有侁氏不可。伊尹亦欲归汤，
汤于是请取妇为婚，有侁氏喜，以伊尹为媵送女”，以上记述的大意是：伊
尹生于桑林之中，被有侁氏女子发现抱养，长大后德才兼备，商王汤闻知后，
想请伊尹出山辅助商朝，伊尹也有此心意，但遭有侁国拒绝，成汤于是用娶
有侁国�