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现，这些发现表明，欧洲地区曾存在过原始群时期，这一时期大约在距今1400
万年至距今300万年之间。原始群时期的古猿，尚保持着动物的诸多本能行
为，异性之间的性交结合不存在辈份、固定、稳定等规例或法则，无拘无束，
乱伦相交。这种乱交性的性生活，可视作是人类社会原始群婚诞生的前奏曲，
是一种无婚姻而言的性生活。
（2）血缘群杂婚
血缘群杂婚，即多夫多妻、共夫共妻制群婚。这是人类社会发生最早的
有最原始的社会规例的婚制和婚俗。所谓血缘群杂婚，便是在同一血缘集团
内，按照辈份来划分性生活集团即婚姻集团，同辈份的男女之间均可建立性
交关系，进行性交生活，互为夫妻，不分彼此。但不同辈份的男女则严禁建
立性关系和互为夫妻。这样，便最早地在人类性生活上划上了一条辈份的界
线，避免和排除了长辈与晚辈、父母与子女之间的所谓乱伦的性交关系或生
活。在这种群婚规例下，同地缘、同一血缘集团内的一群同辈份男子互为兄
弟、一群同辈份的女子互为姐妹，任何一个男子都可以是同辈份一群女子的
共同丈夫，反之任何一个女子也都可以是同辈份一群男子的共同妻子。同辈
男女同视长辈男女为父母、祖父母，长辈男女同视晚辈男女为儿孙。由于这
种性交关系的缔结不是限定为一对男女，而是限定为一群男女，故由此而形
成的关系便称为群婚。由于这种原始群婚是限定在同一血缘的集团内部的，
故其又称作血缘群婚或血缘群杂婚。血缘群杂婚是一种最原始血缘内婚制，
是血缘家族公社发生和发展的必然产物和特殊产物，尽管其在人类性交生活
上仍然存在许多野蛮性和原始性。但其在人类性生活发展史上，无疑竖立起
了一块婚姻诞生的里程碑，是对原始群动物式性交生活的一个巨大进步和质
的飞跃。
欧洲古代前期血缘群杂婚习俗的流行，主要见诸于旧石器时代前期的诸
考古学文化群体中。从距今约150万年前后法国瓦隆内洞穴遗址、罗马尼亚
克拉约瓦遗址、南斯拉夫普拉尚达利亚一号洞穴遗址等打器文化开始，其后
的阿布维利文化、阿舍利文化、克拉克当文化、德国的海德堡人、匈牙利的
维尔泰斯佐洛斯、捷克的布拉格、法国的埃斯卡尔洞、特拉·阿玛塔等等年
代在距今二、三十万年以前的古文化遗址或人群，都是属于在性生活和婚姻
关系上例行血缘群杂婚习俗的文化集团或群体。
（3）母系族外群婚
母系族外群婚亦称亚血缘群婚或普那路亚婚姻。母系族外群婚是在两个
或两个以上的不同母系血缘集团之间进行的婚配，即同一母系血缘氏族的一
群男子必须与另一不同母系血缘氏族的一群女子才能互为婚配，同一氏族内
部的兄弟姐妹严禁互为夫妻，而不同氏族的男女群体可以较自由地发生性关
系或共夫共妻生活。母系族外群婚制度和习俗的规例，显然又将性生活或婚
配的界限从氏族内部限制到了氏族外部，它比血缘族内群婚又前进了一步，
在实施效果中排除了同一血缘内部兄弟姐妹之间的性生活，抑制了近亲婚配
或同胞手足相交，从而避免了“男女同性，其生不蕃”恶果的发生。母系族
外群婚习俗的发生，是母系氏族发生和发展的必然结果，是流行于早期母系
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氏族公社生活中的性结合和婚姻形态。这种习俗流行的具体时间和年代，约
相当于距今20万年至1万年左右的旧石器时代中、晚期。欧洲古代前期流行
这一婚俗的考古学文化或古人类群体，大致有科尔庇人、尼安德特人、司派
人、克拉皮纳人、莫斯特人、圣沙贝尔人、埃林斯多夫人、拉甫勒西人、拉
昆那人、巴诺拉斯人、萨柯柏斯托人、蒙特西尔塞人、克罗马农人、孔姆卡
佩尔人以及奥瑞纳文化、梭鲁特文化、马格德林文化等等。
（4）对偶婚
对偶婚是在母系族外群婚基础上，不同氏族的成对男女长期或短期地在
一起同居、发生性关系，从而构成相对稳定的婚姻关系或性生活。在这种习
俗的推行过程中，一个男子在其许多发生性关系的女人中有一个正妻，而这
个正妻又在她的许多有过性生活关系的男子中视这个男子为主夫。只有正妻
和主夫之间可以过着相对稳定的同居生活，而其它性伴侣只能与她 （他）发
生暂时或短时的性关系，不能缔结相对稳定较长时间的同居婚姻关系。由此
可知，对偶婚是指一对配偶缔结了相对稳定、较长时间的性生活关系或婚姻
关系。在对偶婚生活中，子女的生父的确实性越来越清楚，父亲开始能较有
把握地辨认出自己的亲生骨肉，儿女也开始有可能认识谁是他们的生父。故
随着对偶同居性生活次数的增加和时日的延长，加上在共同养育儿女过程中
感情的进一步融洽和对儿女的亲情共鸣，婚姻关系便逐渐牢固。久而久之，
这种已具一夫一妻制婚姻形态的雏型或过渡形态，便会发生真正的质变，发
展出一夫一妻制婚姻。对偶婚形态和习俗的流行实施，贯穿在母系氏族公社
的发展、繁荣乃至衰落期中，是考古学中石器和新石器时代流行的主要性生
活和婚配习俗。欧洲古代前期施行此种婚俗的古文化人类或群体，主要有中
石器时代的阿齐尔、塔德努瓦、马格勒莫瑟等文化；新石器时代巴尔干半岛
的斯塔尔切沃、卡拉诺沃、温查等文化；希腊的阿尔吉萨、苏夫利、塞斯克
罗、西达里、新尼科门迪亚、奥察基、迪米尼等遗址及文化；中欧的线刻纹
陶、漏斗颈陶，西欧印纹陶、阿尔摩利克、塞努·奥瓦兹、霍尔根、斯通亨
奇等文化；北欧、东欧的墓道坟文化、爱莱斯德—库库泰尼—特里波利耶文
化、篦纹陶文化、布格河—德涅斯特河文化、伏尔加河—卡马河文化、第聂
伯河—顿涅茨河文化、克里米亚半岛文化等等。
（5）父系专偶婚
父系专偶婚亦即一夫一妻制婚姻。这种婚姻是在父系氏族间非血缘关系
的族外婚基础上，一对不同族属的男女，通过社会、政治的媒介，建立起带
独占同居性质的牢固持久的性生活关系。婚姻的具体实行是女子出嫁到男子
的氏族中与丈夫同居并生儿育女。父系专偶婚是受父权制支配下的固定对偶
婚姻，故在实施过程中，男子或丈夫始终掌握主导权，女子或妻子则处在从
属地位，丈夫可以随便支使妻子，甚至死后妻子也必须与丈夫同葬。这也是
父系婚姻与母系各类婚姻相区别的主要特点。父系专偶婚通常是针对一对男
女独自专有地建立婚姻关系，故又习称为一夫一妻制婚姻。但无论称呼怎样，
这种婚姻的宗旨都是维持父系社会的发展，延续父系家庭的香火，保证子女
与父亲的直系血缘关系，保证家庭财产继承权绝对由男系掌握。父系专偶婚
是父系氏族社会高度发展、私有制萌芽和逐渐膨胀的产物，它发生在原始社
会晚期，并奠定了阶段社会一夫一妻制发展的基础，成为后代婚制演变的基
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本模式。在这种模式主导下，人类社会的婚制又陆续出现一些隶属于一夫一
妻婚制的变异形式，如一夫多妻、掠夺婚、买卖婚俗等等。
欧洲古代前期流行父系专偶婚及其变异形式习俗者，以青铜器时代和早
期铁器时代的诸遗址文化人群较为明显，如古希腊人、古日耳曼人等等都是
流行父系专偶婚俗及其变异形式的。同时，在一定场合中又残存母系群婚制
的遗俗。
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3。饮食与穿戴习俗
“民以食为天”，这虽然是出于中国本土的古谚，但其哲理却是通用于
古今中外地球上生活的所有人类。所有生物每时每刻都在遵循自然法则在不
断地新陈代谢。人类和动物一样，主要是通过摄取自然界各种食物营养来调
节生命的。故人类要生存和繁衍，首当其冲的便是通过饮食来维持生命肌