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尼尔：这更没意义了！事情要么是按顺序发生，要么同时发生。不可能两个都是。
神：不可能？
我告诉你，人生的一切两者都是。
尼尔：人生的一切既是〃连续的〃又是〃同步的〃？
神：没错。
尼尔：呃，好吧，这快把我搞疯了，我无法在我的现实里理解这个。
神：你能设想这种可能性吗？你能够拓展你的思维以设想这种可能性吗？
在你们的语言里没有描述这种经验的词，所以我们只能造一个了。那我们就说人生的一切都是〃续同的〃吧，既是〃连续的〃，同时也是〃同时的〃。
尼尔：我不知道该说什么了……我猜一切都有可能，我也愿意承认我对终极实相还有许多有待了解，但我只能到这么远了。即使我能在概念上接受，我在经验上也想象不出来。我无法想象那种经验。
神：我来看看我们能不能找个别的词比较〃实在〃的词以便向你解释，或至少更清楚些。
尼尔：好的，我现在真的需要帮助，我马上就需要，也许我该说，我〃续同的〃需要……
神：不错，很完美！
现在，想象一个没有时间存在的实相。只有一个时刻，现在这个黄金此刻。 所有已发生的一切，正在发生的一切，将要发生的一切此刻都正在发生。
这对你所有的人世来说都是真的，不仅仅是你所称的此生，或死后。区别在于，在死后生命中你知道这一点，你体验到这一点。
尼尔：好吧，不过请等下。你刚才说我所有的人世都同时发生，你说的是我所有的转世，对吗？
神：是的。但我也是指你这一转世的许多过往经历。
尼尔：你是说我不止一次的经历了此生？
神：没错。有许多可能性，许多经验，都同时发生。
尼尔：但如果所有一切都在同时发生……那不就是说有〃其它实相〃了吗？难道你的意思是有〃平行宇宙〃这种东西，身为〃我〃（me，指尼尔）的〃我〃（I，指尼尔的大我译者注）正拥有其他的经验？
神：这就是我的意思。
尼尔：在这份对话开始的时候你告诉我这对话的部分内容对许多人来说会是〃过界〃了，你果然没说错。许多人会说上面这些内容纯粹是科幻小说。
神：它不是。我之前也说过，这是科学。
尼尔：这也是科学？多重实相是科学？
神：你以为你生活的世界只有三维吗？随便找个量子物理学家问下。
你体验著三维世界，但你并不活在其中。
尼尔：那是什么意思？
神：意思是，终极实相之复杂远远超出你的想象。意思是，真正发生的事，要比你的眼睛能看到的多得多。我告诉你，所有的可能性始终都存在。你从一个无限可能性的多维场中选择你希望经验的可能性。此时此刻，另外的〃你〃正做著不同的选择。
尼尔：另外的我？
神：没错。
尼尔：你是说〃我〃（I，大写的我）是个多维的存在？
神：是的。
回归神第17章
一旦你直视它，宇宙中不再有神秘。
17
尼尔：我们又一次从我们要探索的话题拐进了一个完全不同的领域。这真是有趣，但这和我的话题我正经验的人生，及我的死亡有关吗？
神：这里的一切都相互关联。无论是生命，还是你所称的〃死亡〃，没有一个是独立的。一切都相互关联。
尼尔：好吧，那么请回答这个。如果一切都同时发生，〃我们〃这个〃我们〃怎么可能经验到事件是独立的、按顺序发生的呢？
神：这是你选择观看什么的问题。而这是有关你此生此段经历的一份极其实用的信息。你的经验由你所观看的创造。更准确的说，由你在空间/时间中移动的方式所决定。
尼尔：什么？
神：让我来给你一个简单的例子，看看我能不能令你更进一步理解。
尼尔：我的神啊，太感谢了。我正尽我最大的努力跟上你，但我现在真的需要一些帮助。
神：好的。比方说你刚走进一个房间，这是一个巨大的房间，一个有著琳琅装饰的房间。也许这是一个富有家庭的藏书室。
尼尔：好，我想象出来了。
神：你走了进来，〃首先〃注意到了某些东西。也许在角落里有几座比真人还大的裸体人像，很自然的，它们吸引了你的目光。你走向它们以看个仔细。也许周围还有别的同样引人注目的东西，一个巨大的玩具熊，或一个挂在墙上的喧嚣的宽屏电视，你的注意力立刻被吸引了过去，你的意念立刻移向那里。
尼尔：恩，我能想像得出来。
神：现在你开始环顾四周，你开始看到别的东西，更小的东西，不那么引人注目的东西。最终，你来到了房间中央的书架旁，你的目光碰到了正对著你的书架中央的一本书的书脊上的标题，这正是你要找的书。虽然雕塑吸引了你的目光，你也走到雕像那边去了，但这个才是你要找到东西。如果你之后向别人描述这些，你可能会听见自己说：〃最后，我找到它了！我终于找到它了！〃
当然，并没有什么〃最后〃，你本来也可以说：〃首先，我找到它了！〃
你要找的那本书一直都在那儿，等著你看见它。它没有〃后来〃才出现，事实上，它根本就不是〃出现〃，它不是在某个〃时间〃才到达的，它一直在那里。然而你没有看见它，因为你没看它，你没有走向它。房间里的每件东西都在那儿，全都同时存在。但你依次的看见，〃发现〃，继而经验到。也就是说，此刻真的是〃同续的〃。
尼尔：我懂了，我了解它为什么是这样了。
神：一个事件不是你看见它时才〃突然出现〃，你的看见只是使它对你来说才突然〃出现〃。那些对基础量子物理学有涉猎的人会说什么也不存在，除非你看见了它。你的看见将它放在了那里。然而更先进的科学知道即便这也不是对事物的终极描述。
在终极实相中，事件在你看见它们之前就在那里了。那是说，多重可能性始终都存在。每一种可能情形的每一种可能的结果此时此地就存在此时此地正在发生。你的看见它们中的一个并没有，按字面意义来说，〃把它放在那里〃而是〃把它放在了这里〃，你的脑子里。
尼尔：但我放在脑子里的是存在的众多实相中的哪一种呢？
神：你选择看见的那一种。
尼尔：是什么使我选择了这一种而不是另一种呢？
神：这才是真正的问题，不是吗？到底是什么使你选择了一种实相而不是另一种呢？
当你路过一个躺在人行道上的人，他蓬头垢面，大口啜酒，是什么使你选择了看见一个〃街头醉鬼〃或是一个〃人行道圣人〃呢？当你收到你老板的通知，上面写著你被〃精简〃了，是什么使你选择了看见一个〃可怕的灾难〃或是一个〃绝佳的机会〃呢？当你在电视上看见一场地震或一场飓风的报道，数千人死亡，是什么使你选择了看见一场〃灾难〃或是一场〃完美〃的演出？
到底是什么使你选择了一个而不是另一个？
尼尔：我对它的意念？
神：没错。还有你对你自己的意念。
尼尔：这让我想起了堂吉诃德的故事，拉o曼查（西班牙地名译注）的堂吉诃德，他用不同的眼光看世界，〃燃烧著内在视觉的火焰〃的眼睛正如乔o达里恩在舞台上唱的一首歌的歌词里说的，堂吉诃德构思了〃所曾想象的最奇特的事业……成为一名游侠骑士，闯荡世界，扬善除恶。〃
他发现了一个脸盆，把它翻过来，看作一个头盔，骄傲的把它戴在头上。他遇到了一个乡下的酒店女招待，阿尔东萨，把她看作杜尔西内亚，一个美丽的少女，纯洁又真实。他请求她给他一个信物以在战斗中携带，而她嘲笑著扔给他一块破布，他将其看作她的披巾，紧紧地贴在心口。他骑著马儿，宣布到：〃我就是我，堂吉诃德，拉o曼查的领主。我的天命在召唤，我出发了。〃
神：全都是他编造出来的。
那么你的天命又是什么呢？你将如何过你的人生？你将如何看待其中的人，事，地？结果将会是如何？
尼尔：你是神，你告诉我吧。
神：这取决于你如何看它。
尼尔：你知道这有多不可思议吗？真够疯狂的，我竟然能听懂你说的。
神：你当然能了，因为这�