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物理主义。他们认为，由于物理语言的普遍性和科学性，一切自然科学，如
生物学、化学、神经生理学、心理学等都可以借物理语言这一“转换器”还
原为物理学。这就是说，所有科学是一个统一的体系，其在根本上就是物理
学。天地万物间只存在一种对象——物理事件，而形而上学这个无意义的命
题系统，与自然科学相对立，将被抛弃。于是，在经过他们的一番“还原”、
拒斥、抛弃之后，只剩下一种“科学的世界观”——逻辑实证主义。
综观所述，逻辑实证主义因以数理逻辑为哲学分析和论证的工具而得
名。它们企图发展罗素、维特根斯坦开创的分析哲学，为其注入更多的经验
可证实性。然而，他们并未摆脱早期分析哲学的巢臼。基本特征相同自不待
说。罗素关于逻辑上的原子，是一种观念之思想，在维也纳学派那里有所表
现，如他们强调作为意义标准的可证实性，只是原则的可证实性。维特根斯
坦的意义论在维也纳学派那里也是时隐时现，因此，他们与早期分析哲学在
实质上是相通的，只是他们选择的角度、选取的材料、运用的工具不同而已。
（4）反逻辑分析形式的日常语言分析哲学的确立：维特根斯坦的后
期哲学
维特根斯坦是哲学上的一位奇才，也是一位怪才。1918年，他完成了《逻
辑哲学论》之后，就认为一切哲学问题已在该书中得到解决，关于哲学无需
再说什么了。于是，怀着一颗孤傲的心，离开了剑桥大学，离开了他日后完
全可以执其牛耳的哲学界，来到南奥地利荒凉的山村，做起了山村小学教师。
山村里田园般的生活使他忘却哲学书斋里的烦恼。然而，他身上的灵感和哲
学敏锐性依然存在。在同小孩子的接触中，发现并领略到了孩童们语言的生
动活鲜、妙趣横生之魅力。他把这种日常语言看作原始语言，是人类先民们
的语言的重演。这种语言澄彻、明晰。而现代语言则处于遮蔽状态。这就是
说，维特根斯坦洞见了其前期语言哲学的破绽。于 1929年带着一颗忐忑不安
却又激动不已的心情重返剑桥，重建他后期的日常语言哲学。
①语言游戏说。维特根斯坦首先批判了指称论。指称论认为，一个词代
表一个对象，词的意义在于它指称的对象。维特根斯坦认为，指称是非确定
的，是模糊的，指出“一个词语的意义就是它在语言中的用法”。
那么如何使用呢？据说，一天，维特根斯坦经过一个场地，那里正在进
行一场足球比赛。于是他产生了一个想法，即我们对语言的使用实际是用词
语进行游戏。“语言游戏说”就诞生。这一点与“图象论”的诞生是一样。
这就是维特根斯坦的“奇”和“怪”，是他哲学悟性高深的明证，他能随时
随地，在举手投足间提出一个伟大的哲学思想。真可渭“一滴水能映出整个
太阳的七色之光”。
语言游戏即是说，我们使用语言时，就象在玩一种游戏。语词的意义就
在游戏中显露。游戏虽然充分体现了自由，但是，它却有许多规定性和规则。
维特根斯坦指出，语言游戏是人的现实的活动。它既包括人们说话时的
行为、操作等活动，又是人的全部活动中的一部分。活动是理解语言的必不
可少的部分。他还指出，不同的语言游戏中，语言的作用不同。正如一粒棋
子，在不同的棋势中有不同走法，承担着不同的角色，肩负着不同的意图。
因此，我们只有在无穷无尽的、具体的用法和上下文联系中确定语言的功能、
作用及意义。维特根斯坦认为，除此之外，语言游戏还必须有规则，这如同
一个游戏一样，没有规则，游戏就无法进行。因此，进行语言游戏，必须从
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原则上规定一些要遵守的规则，否则词和句子的用法就没有了依循。但他提
醒到，规则不是本质性的东西，它规范我们说话要符合语法规则，但它不能
规范我们说这个而不说那个，用这腔调而不用那种腔调。这就象踢球，运动
员是从左边起射还是从右边起射，是用脚踢入网还是用头顶入网，都是足球
规则规范不了的。
那么，是不是说只要游戏符合规则就可以随意发起？维特根斯但认为并
非如此。他指出，语言游戏的发起与否取决于生活形式，语言只有在人类生
活的活动中才有意义，而且这种生活中须是公共生活，而不是私人生活。因
此，语言的使用，必须以我们共同参与一定形式的生活为基础。
②家族相似。维持根斯坦晚期致力于重建语言哲学。那么，语言的本质
是什么？他一反自己前期哲学思想，断然否决语言有本质，并提出“家族相
似”说加以论证。
维特根斯坦说：“一个家族成员之间有着各种各样的相似之处：骨架、
长相、眼珠颜色、步法、秉性，诸如此类，这些相似同样是重叠交错的”（维
特根斯坦：《哲学研究》，第67节）。这意思说，在一个家庭中，儿子可能
骨架像父亲，长相象母亲，步法像姐姐，姐姐可能长相像父亲，骨架像母亲。
他们之间具有着这个那个或多或少的相似点，但决不会都在某一点是完全相
同的。这就是家族相似。维特根斯坦认为，语言形成一个家族，它们之间也
是一种家族相似的关系。语言游戏之间是交叉重叠的，我们无法用一种概括
的方法指出家族之中的语言是什么，提炼出它们的共同本质。因此，我们所
能做的只是举例，而不能定义；我们也只能指给你看这是语言游戏，那也是，
但无法告诉你语言游戏是什么。维特根斯坦在这里提出的口号就是：“请不
要想，而要看！”
维特根斯坦借家族相似把语言的特点 （而不是本质）规定为一时一地的
暂时的属性。但这不是他的目的，其最终目的是要借否认语言的本质而彻底
否认传统哲学。传统哲学相信有“共相”、“本质”、“一般”，哲学的目
的就是揭示它们。而家族相似对于传统形而上学犹如釜底抽薪，使形而上学
大厦因无“根”而倒塌崩溃。因此，从这个意义上说，维特根斯坦急匆匆地
从山村赶回剑桥，带回的不是日常语言和孩童们活泼新鲜的儿语，而是威力
无穷的炸药，它不仅推翻维特根斯坦自己前期的哲学建构，而且破坏了整个
哲学。
综观所述，维特根斯坦力图在返朴归真的意义下，寻求语言的灵活性、
多变性、自然性和无遮蔽性，否认纯粹的语言逻辑分析和抽象、呆板的所谓
语言存在，从而推翻整个形而上学系统，实现了哲学史上著名的“语言转向”。
无怪乎他自称语言游戏说是场“哥白尼式的革命”。
5。致力于方法与世界观统一的德国现象学
（1）现象学的缘起
现象学是现代世界哲学中一股强劲的“运动”。它分广义和狭义两类。
狭义现象学是指20世纪以胡塞尔为创始人的哲学流派，由胡塞尔及其早年追
随者的哲学理论所构成。广义现象学是指胡塞尔现象学产生以来，受其影响
而产生的各种哲学理论及20世纪西方人文学科中，所运用的现象学原则和方
法的体系。我们这里以胡塞尔现象学为主，兼顾广义现象学。
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任何学说都是自己时代的产物，现象学的出现也不是偶然的，而是当时
社会政治经济思想状况的哲学反映。首先，19世纪末20世纪初物理学领域
产生了深刻的革命，出现了现代物理学，动摇了经典物理学的长期统治地位，
这场革命在科学家和哲学家中引起强烈反应，导致了一场“物理学危机”。
胡塞尔亲临其境，力图建立一种学说以帮助科学家们澄清和批判一系列基本
概念和假定，从而使科学摆脱危机。其次，社会政治经济的危机必然带来意
识形态的危机。两次世界大战给世界带来的苦痛，希特勒法西斯对人类文明
的摧残等，都象阴影一样笼罩着人们，肇始于古希腊的欧洲文明陷入危机，
理性沦丧