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我所钟爱的诸位，底下是我今天找到的一些片断：
当你死后要怎么办？
如果你有真正听到我的话，那么就没有死亡，如果你们有真正听进我的话，就在那个“听”当中，死亡就消失了。我怎么会死？我已经不复存在了。唯有对自我来讲，死亡才可能。那个能够死的已经消失了。是的，身体将会消失，但是我不可能消失。
所以我不能够作一个断然的描述说我走了之后你们要怎么办。对于那些有跟我联系的人而言，我将永远都不会消失，对于那些没有跟我联系的人而言，我已经消失了。
当我走了之后，我的宗教是否仍然会保持活生生，那要依你们而定。如果你觉得我走了之后还会帮助你，那么我就能够继续帮助你。
对那些目前没有错过我的人而言，事情将不会有太大的差别。当我走了之后，他们也将不会错过我，因为我将会跟以前一样地活在他们的心中。
一旦你跟一个活的大师有联系，那个活的大师就永远都是你活的大师。
摘自：苏菲：道上之人，第一卷
当你离开你的身体时会怎么样？
我将会溶解在我的门徒里。就好象你们可以从大海的每一个地方都尝到海水是咸的，你们也能够尝到任何一个我的门徒而发现同样的味道——一个受到祝福的人的味道。
唯有当一套哲学非常系统化，你们才能够建立起一个死的机构。我是那么地前后不一致，因此不可能在我的周围建立起一个死的机构。
我所有的门徒都是独一无二的个人，他们不必使他们去适合某一个特定的型式。我不给你们十诫，我不给你们关于如何去生活的细节，因为我相信个人，我相信个人的尊严和他的自由。
我正在为我的门徒们准备，让他们能够很高兴地生活，很狂喜地生活，所以，当我不在我的肉身时，它对他们不会有任何差别。他们仍然会以同样的方式生活，或许我的死将会带给他们更多的强度。我将溶入我的门徒里面。
摘自“鹅跑出来了”一书
你走了之后会发生什么？
师父存在，他的话存在，但是这些话对你来讲是活生生的吗？不必担心，你知道那个秘密。
重点不在那些话，师父或许有在那里，但那些话可能是死的，所以，为什么我们不换一个方式？师父是死的，但是那些话仍然活着。这一切都依你而定，问题不在于师父的生或死，而是在于你如何跟那些话产生关连。
师父活着，但是门徒可以把它视为理所当然，你们可以把我视为理所当然，那么那些话就已经是死的了，因为你已经不是活生生的。如果你能够保持警觉、活生生的、自然反应的，那么就不会有什么差别。师父或许已经死了，但是他的话将继续在你里面回响，即使那些被写下来的死的文宇也能够在你里面变成活生生的，你只要打开你的心。
问题不在于师父的生或死，基本上，问题是在于你的反应。
所以不必担心我什么时候走，那些正按照我的讯息在生活的人，他们将会继续去经验它，如果他们继续经验它，他们将不得不散布它。所有的宗教都在依靠书，我不依靠书，我依靠你们！
那些书或许有助于以某种方式将人们带到你这里来，但是我的话语将会在你的心里跳动，唯有如此，你才能够帮助那些来找你的人。
在我种下我话语的种子在你里面之前，我不会走。那些话语并不是我的！它们是属于任何人的，它们来自存在本身，我只是一个工具，每一个人都能够变成一个工具，因此我不依靠古老的策略，它们都失败了，我依靠活生生的人。
我完全确定，而且也十分高兴，我已经找到了正确的人选，那些人将成为我的书和我的庙。我让你们尝我的本性，而且也帮助你们准备好去做同样的事，使别人能够尝到你们的本性。我的话语是否能够保持活着，或是将会死掉，这都依你们而定。就我而言，我不介意。在我里面没有一个人可以去介意未来。如果存在能够找我当工具，我相信它也能够找到千千万万的人当它的工具。
我只是给你们一点点机会，使你们变成“整体”的工具。
摘自“从虚假到真实”一书
（附录二）
“嗡嘛尼贝美哄”的含义
一九八七年十二月七日早晨
它就在存在的中心。
它是天空的声音；它是空间的声音。
它是宇宙的声音；它是宇宙生命力的表现。
它夹带着欢舞和音乐在震动着。
我所钟爱的师父：
是否可以请你讲关于有名的西藏咒语“嗡嘛尼贝美哄”的事？
玛尼沙，西藏是世界上唯一将它所有的天才都奉献给内在追寻的国家。它的发现具有非常高的价值。“嗡嘛尼贝美哄”是那最终经验最美的表达。它的意义就是“宁静的声音，莲花里面的钻石。”
宁静也有它的声音、它的音乐……虽然外在的耳朵无法听到它，就好象外在的眼睛也无法看到它一样。我们有六种外在的感官。在过去，人们只知道我们有五种外在的感官，第六种是新的发现，它在你的耳朵里面，因此人们没有认出它，它是平衡的感官。当你觉得晕眩，或是当你看到一个醉汉在走路，他是由于平衡的感官受到影响。
就好象这六种感官被用来经验外在，刚好也有六种相同的感官被用来经验内在——去看它、去听它、去感觉它的完全平衡、它的美。它是外在的眼睛看不到的，但是可以用内在的眼睛来看。外在的感官无法碰触到内在，但是内在的感官完全沉浸在它里面。
“嗡”是当其他每一样东西都从你的存在消失时的声音——没有思想、没有梦、没有投射、没有期待，甚至连一个微波都没有——你的整个意识之湖完全宁静，它变成好象一面镜子。在那些稀有的片刻之下，你会听到宁静的声音（the sound of silence）。它是最有价值的经验，因为它不但显示出一种内在音乐的品质，它同时显示说内在充满和谐、喜悦、喜乐，这一切都隐含在“嗡”的音乐（the music of Om）之中。
你不必把它讲出来。如果你把它讲出来，你将会错过那真正的东西。你必须去听它，你必须完全镇定而且安静，突然间，它就围绕在你周围，那是一种非常精微的欢舞。当你能够听到它，你就已经进入了存在的奥秘。你已经变得那么精微，那么就可以将所有的奥秘都显露给你。
存在会等待，直到你准备好。
在东方，所有的宗教都同意这一点，没有一个例外：有最终的、最高的宁静顶峰所听到的是某种类似“嗡”（Om）的声音。
“嗡”这个字在任何东方的语言里面都找不到，现为它不是语言的一部份。它以一个象征符号被写下来，而那个同样的象征符号被使用在梵文里、在巴利语里、在古印度语里、在西藏语里，每一个地方都使用同样的象征符号，因为所有时代的所有神秘家都达到了同样的经验，那不是我们凡俗世界的一部份，因此它不应该以字母被写下来，它应该有它自己超出语言的象征符号。就头脑而言，它并不意味着什么，但是就你灵性的成长而言，它具有很大的意义。
所有的音乐，尤其是古典音乐，都一直试图要去抓住那个宁静的声音，好让那些即使没有进入他们本性的人也能够经验到某种类似的东西，但“类似”并非“一样”，它是一个离得非常远的回声。即使最伟大的音乐家也必须使用声音，但是不管他将它们安排得多么美，他都无法完全宁静，他会在声音之间给予宁静的空隙，整个演奏就是在于声音和宁静之间。那些不了解的人听到声音，而那些了解的人听到宁静，听到两个声音之间的空隙。
真正的音乐是在空隙当中。
它并不是由音乐家所创造出来的，音乐家创造出声音，而将那些空隙留下来作为对照，好让你能够经验到某种发生在神秘家内在世界的东西。
“嗡”是真理的追求者伟大的成就之一。有一些个案十分令人难以置信，但它们是历史性的……
当西藏的神秘家马帕（Marpa）过世的时候，他最亲近的门徒都围绕在他的周围