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谁是谁非。却要像审判官比较深入仔细考查证人所见证的每一句话，不可只接受其表面的意义，却要根究其深藏的暗示。
由于新旧约圣经自认的主张，使我们必须化费相当的工夫研究它。全圣经六十六卷，是四十几位不的作者，前后经过一千六百年写成。他们的地位，学识，环境、思想，都不同。有的是君王、文士，有的是税吏、农夫；有的在亚洲的巴比论写作，有的在欧洲的罗马写成；但这六十六卷书的道理却是一脉贯通，互相发明，毫无冲突；岂不奇妙！
这样，凡以虔诚的心读圣经的人，必然要证明彼得后书一章廿一节的话，圣经「乃是人被圣灵感动说出神的话来」。
当查考旧约圣经诸般预言，以及发预言后几百年它们确实地应验的时候，就越发知道这话是真实的。例如以赛亚书五十三章，在那预言成为事实以前的七百年，就已精密地论到基督将要如何受难被杀了。我觉得若有人怀疑这本书，比较相信这本书要困难。我们如对自己诚实－不自欺，我必要承认不信圣经乃是最危险的事情，不但如此，我更进一步说：「我信这本书（圣经）乃是独一真神的话。」
4。
罪
但这样的结论领我面对一个严重的难关。因为神立了一样公道正义的标准是我未曾达到的；并且断定凡不及此标准者就是罪人。
「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。」（马太廿二章37、38节）
请你自己衡量自己，你的生活行为思想是否已达到这个标准？是否将来在永世里，不怕受审判？请再读这话：「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。」－你认识神吗？你完全爱他吗？
请你再思考罗马书三章廿三节的话：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」若不自欺，就知道这话对你有关。
戴理博士说：「某夜我在芝加哥一个教堂讲道以后，该堂牧师同一位赴会的青年谈话，他愿意将来作传道人。我看他是我生平所未见过的一位面孔最光明诚实的人。我和他面对面的说。
『你的牧师说你愿作传教士？』
『是的。』他这样回答。
『那么，我问你一句话，你是基督徒么？』
『当然我是基督徒，我父母从小就培养我作基督徒，而且我决不违背他们的教训。』
『你曾得了重生么？』
『这话怎样讲呢？』
『你曾否「重生」么？因为神说：人若不重生，就不能见神的国。』
『我不明白你所讲的是甚么，我从未听过这样的话。』
我说：『请你看，你晓得你曾犯了世人所能犯顶大的罪么？』
他说：『不、决不会的！先生不了解我，我从小所受的教育是最慎重的，我的行为生活可作别人的模范。我那里犯了世人所能犯顶大的罪呢？绝对没有！』
我就问他：『据你看来世人所能犯顶大的是甚么罪呢？』
『当然是杀人的罪。』他说。
『你错了，请看主耶稣指着这事怎样说的。』我打开圣经请他念马太福音廿二章37…38节。
他便诵读：耶稣对他说：『你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。』
我问说：『那是甚么诫命呢？』
答：『最大的，且是头一条诫命。』
『假如这是最大和头一条的诫命，那未，最大而且头一个罪是甚么呢？』
『不遵守这诫命！』
『你素来遵守了这诫命么？你平日尽心、尽性、尽意爱神么你在行动生活十以神居首位么？在办事、在学习、在娱乐，在你所经营的一切事上，都以神为第一么？』
『不是的，我没有这样作。』
『那么，你作了甚么呢？』
『我违犯了这诫命。』
『甚么诫命？』
『甚么诫命？』
『最大且是头一条诫命。』
『这样看来，你作的是甚么？』
『我违犯了最大和头一条诫命。我犯了人可能犯的顶大的罪。只是我以前不明白。』」
读者，你正像那少年人一样犯了顶大的罪，也像他一样以前不明白。
论及我本人，我坦白承识，我曾亏缺了神的荣耀，使我感到痛若。（幸而神指示我，有一条公义的道路，保证是由黑暗过到光明的捷径。）以西结书十八章四节神定罪的话很快就会临到我：「犯罪的他必灭亡。」
从此，我作了以下的推论：按着我们纽西兰的法律，车辆必须靠左驶，但美国的法律，车论必须靠右驶。假如我在纽约开汽车靠左驶，警察把我带到审判官面前，我向他申诉说：「你们这样逮捕我是荒谬的，我们在纽西兰一切车辆都是向左驶。」他必回答说：「你不是按纽西兰的法律受审。别国的法律如何与你无干，你要注意你现在是受甚么法律的裁判。」
那未，按神的标准来衡量我，我是灭亡的人。不但如此，神的标准既然是在永世里审判人唯一的标准，我的灭亡是无法挽救的。至此我才看到无论我怎样想法或朋友怎样告诉我的，审判必然照神所说的，而不是照我朋友所说的。况且，照他的标准，我们都犯了罪；任何「人」的帮助都归无效，因为他们与我一样的被判了罪。
然而，这本圣经又告诉我说：有一位耶稣基督，他是神的儿子。他看见世人都是灭亡的，都是因犯罪而必丧命，因而他对天父说：「父啊，我不是因自己犯罪而丧亡：我是圣洁无瑕疵的，用我无罪的生命，代替世人有罪的生命，使罪人得以不被定罪。」
于是神说：「可以！」因此圣经约翰福音三章16节告诉我说：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」
5
耶稣基督
耶稣基督如果真是神的儿子，我们诚然有了得救的确据。但我们要问：耶稣基督确是真神的儿子么？
若想解决此难题，有以下三可能的答案：
一、他是神的儿子；
或二、他是骗子；
或三、他是诚实但却在幻想中自欺惑人。
关于第三设想，我们发现他当时曾遇见过最有智慧，最有学问的人故意来问他，要从他的话语中抓着把柄，但结果是－「从那日以后，也没有人敢再问他甚么。」（马太廿二46）我们现代的人，若从理智的观点去考查他言论中的智慧，就必绝对地弃绝上述这个设想。
那末…，会问：他的智慧既是这样大，是否用来欺骗民众呢？请问，你曾否看见过有某少年人与市井无赖相交而变成高尚圣洁正直的人么？你决不会听到这样的事，反而我认识一位少年人，先前是罪大恶极的，却因接纳基督进入他的生命，使他从最卑劣的情欲堕落中改变成为最高尚的品格。我们不会相信跟随骗子的人可以变为良善，所以第二个设想也不能成立。
前几天我曾听见一人说：「因信靠耶稣基督，我可以昂首挺胸地在街头行走，可以与清高的人对面注视，也可以和诚实人握手。」－以前他是无颜见人的。
文明世界没有人不承认耶稣基督是一个好人。果然如此，他必是诚实人；如果诚实，他自认为神的儿子，以无罪的他代替有罪的你和我而牺牲，也必然是真实的。
古今中外有不少有名望有学问的人相信主耶稣基督是神的儿子，接受他为救主。不过读者不畏因许多名人信主而你也信主，却要因独一真神的话－圣经，决无谎言的真理，而信耶稣是神的儿子，是你的救主。使徒约翰说：「但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。」（约翰福音廿31）
我既然确信圣经是真的，耶稣基督是神的儿子，又信他甘心乐意来到世间以及情愿为替代我的罪受死，叫我不被定罪；因此，我若是明理之人，我必然接受主耶稣基督作我的救主。我若要保守一样崇高的理想和爱慕高尚的心，就不敢弃绝基督在各各他十架上为死的爱。我不得不献出我全所有来爱敬这位救主。
你意下如何呢？
可是在我未曾劝你接纳耶稣基督为你的救主以前，却要你另外断定一件事。我曾的确证明：「圣经是真实的」：你虽然承认此事，却还要你研究我的解释是否正确呢。（我们的朋友的意见是否值得考虑，岂不也必须将它们与其他人的意见，公平地予以试验？我乐意你如此作。）
当我将上面的结论告诉一位朋有时，他便说：「你从你的观点看来是对的，但我的意见与你不尽相同。据我看，要紧的不是人的信仰本身，乃是对信仰必要十分真诚；如果对信仰是真诚的话，他最终必能达到正确的目标。」
让我们对这样的说法加以考验。有一只大轮船的船长，在他回房休息时，绝对诚实地相信他的船航行在安全的航线上，可是他已把他的计算弄错了。他诚实�