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【12】：诚信是在妥日格提（道乘）的筛黑和喜他中，你们当努力防止由跟随之道上转脸，因为跟随妥日格提（道乘）的筛黑是果实。相反他的筛黑是险境无穷的。摘自《默剋土布》第三册第十三封信。
【13】：跟随者（教徒）的礼貌是他不要穿被跟随者（穆如实迪）的衣服，不要骑他的牲口（所骑之物），不要坐在他的位置上，更不要招娶穆如实迪的妻妾。摘自大版《入嘿·伯亚尼》第二册329页。
【14】：筛黑们说：“穆瑞（rei）吉（教徒）通过善功接绪于天堂，通过尊重、尊敬筛黑而接绪于真主”。摘自大版《入嘿·伯亚尼》第二册822页。小版第六册233页。
【15】：修道之人应该诚信：他的幸福是在承装了他的筛黑中，他的薄福是在拒绝了他的筛黑中。的确真主的喜悦是在引导之人的喜悦的围帐之下，在引领之人的喜悦的教徒把自己没有转成朽坏的，他就得不到真主喜悦的任何份子；教徒的祸患是由于伤损了他的筛黑，每个人都能解除自己所遭遇的，但除非解除了伤损自己的穆如实迪（引领的人），伤损穆如实迪（引领的人）是教徒薄福的根子。摘自《默剋土布》第二册111页。
【16】：你知道此事，的实，用财帛，又用吴朱吉（实体，实在）伺奉毛俩（掌事的人）是今后二世得吉庆（幸福、平安）的色柏布（因由，媒介）。摘自大版《入嘿·伯亚尼》第二册691页。
【17】：对筛黑（导师）要在每个地方谦下，包括吃饮，穿，睡并服从。也当把礼拜入在他的规定上，即使认为自己是遵行教法也罢。摘自《默
剋土布》经。
【18】：筛黑的行为，在他们心中不能反对，能理解的要拥护他，不能理解的就把自己的知识限制在参悟之中。用穆萨圣人和黑祖瑞圣人的历史来安慰自己。因为一旦相反，那是最坏的，反对是不具任何理由的。但因你的反对而升起（揭去）了筛黑和你之间的幔帐，它是无法医治的。最重要的事是许多的事在朵斯达尼（教徒；追随者）上被堵塞了。弟子们啊！你们当是这种想法的远离之人。摘自小版《入嘿·伯亚尼》35节。
【19】：教徒应该知道筛黑的权利超越全体拥有权利的一切权利，不然，在筛黑的权利与其别的一切权利之间在真主的一切恩典和圣人的善行之后无比较，不然对于全体来说真正地筛黑就是穆罕默德圣人。形式上的生育纵然归属父母亲也罢，但是道义上的生育专属筛黑。教徒应该诚信他的幸福来自于他的筛黑的接受，他的薄福来自于的他的筛黑的拒绝，我们从此事上向真主祈求保护。把真主的喜悦转成穆如实迪喜悦的幔子之下。教徒把自己没有浑化在穆如实迪的喜悦里边之际，他不能得真主的喜悦中的一点份额。教徒的遭殃是在于伤害他的筛黑中。除伤害穆如实迪的失足外，弥补它能够的那凡是失足用任何一件事情弥补它不能够，伤害穆如实迪是教徒倒霉的根源。摘自《默剋土布》第二册109…111页边文。
【20】：舍日啊提（礼乘，教乘）是一切教规，妥日格提（道乘）是一切礼节，作为一个人，应对筛黑（导师）有礼貌，因为没有导师之人，永远战胜不了苦弗瑞（逆主之性）。摘自《扎米尔·乌苏立·里·奥里亚一》
【21】：你知道此事，舍日啊提（教乘，礼乘）就是一切呼昆（教法），而妥日格提（道乘）则是艾德布（礼貌，礼节）。不看守礼节而随意抛弃只是像伊比丽斯及其同等，属于一切被挡回（驳回）的人一样。犹如人说：对导师无礼节的人已成为卑贱的人，哪怕他门庭高尚也罢。有礼节的人必是高尚的人，伟大高尚的上等人本是礼节的源泉。有人问伊布尼·塞瑞（rei）尼：哪种礼节最近主？他回答：认识他的茹布丙耶（调养他的主的虽坲（fe）提）；为服从他而干善功，遇到容易时赞主，遇到困难（艰难）时忍耐。摘自大版《入嘿·伯亚尼》第一册138页
【22】：妥日格提（道乘）按规定的礼节，它分为三类：对真主的礼节；对圣人的礼节；对筛黑（导师）的礼节。摘自《默噶嘛庆·瑟尔尽耶》。
【23】：在筛黑的好（合你心愿的）与歹（不合你的心愿的）两种意念显现之时，（你当这样认为）因为筛黑如同一位良医，他发现朵斯达尼（教徒）的情状要帮助，他就去料理他，治掉他的病。你在寻找筛黑（导师）时要以诚实，不要以试探伤害来更改，也不能责备和诡计或过分的夸大喜爱来编造他，你当诚信在受拜的真主一边儿的人们的指望都是不受承领的。要凭借筛黑（导师）的引进才行。你遵行筛黑（导师）传给你的赞词，坚持并常守它，丢掉一切无踪迹的赞词（即自己选取的和他以外的人推荐的），因它是真主的一道光亮。把自己看成是比其他任何人渺小，在一切事上不能瞒心昧己，对筛黑应当尽力尊重他，自己的心为筛黑传下的记想赞念而奔忙，你