友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
八八书城 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

中国伊斯兰教圣源道堂胡门门宦简历-第章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




【20】:一伙人的领袖——巴格达城的朱乃吉巴巴说:四通八达的一些道路是在人类上被封锁的,唯有在跟随圣人的足迹,跟随圣人的松讷提(行止),坚持他的妥日格提(道乘)的那个人上开通的,因为一切善功的道路是在坚持他的妥日格提(道乘),追随他的足迹,跟随他的松讷提的那个人上受开通的。既然若是你跟随的时候,你应当跟随三百一十三位钦差圣人的领袖——穆罕默德圣人,阿旦及其一些子孙属于一些圣人和一些卧哩是在他的旗杆之下。既然若是你跟随他的稳默提中的一个卧哩,那么,因为仅仅地他是世人中驰名的那个男人,近在一些官长、一些皇王跟前合理的原因,你先不要跟随他,不然你应当首先认识真理,然后你用真理对照一些男人。为此,他说:苒巴咛耶(调养)的真主的知识的大门是阿里巴巴,他通过一些男子汉着认识了真理的那个人,他在迷路的荒野中不知如何是好。不然你认识真理,你就认识执掌他的人里。凭着你的跟随圣人的程度着你应受你的功课里。摘自大版《入嘿·伯亚尼》第一册经784页。

【21】:既然他的跟随圣人真正了的那个人,真主给他回赐广多的横财与胜利,因为优良的跟随是一俩哼耶(真主性)的光亮通过圣人的入哈宁耶(灵性)的媒介而倾降的因由。原因是玄学家、婆罗门、出家修道者们是他们只通过思维、操练、苦修的方式争竞认得真主并接续真主,却不跟随万圣,也不跟随真主的一切引导者,他们不接续真主而与真主隔绝了。摘自大版《入嘿·伯亚尼》第四册8页。

二、 正信正教表里明

【1】:真主说:“他以它(圣人的灵光)使多的人迷路里,使多的人得正道里”,他以它使多的人在造化的起初错过真光细雨的人迷路给里。犹如圣人说:“真主的确在黑暗中造化了万物,然后把他的真光中的一丝儿扬撒在了他们上,既然那个真光照射了他的那个人,他确实得了正道;那个真光错照了他的那个人,他确实迷路了”,那么,在艾日洼嘿的阿兰(精神境界,命的世界)里边那个真光错过了他的那个人,在今世伊玛尼(正信)的光亮确实错过了他;伊玛尼(正信)的光亮错过了他的那个人,古兰经的光亮就错过了他;古兰经的光亮错过了他的那个人,他是属于说:“他以它使多的人得正道里”的人之一。古兰经对一伙人是医治、仁慈的;对一伙人是薄福的、惩罚的。因为古兰经的言语和德性是包含恩惠和降服的,所以凭他的恩惠着他把一些诚实的人得给了正道,凭他的降服着他把一些坏约会的人迷路给了。因为真主说:“凭着它着他只把一些坏约会的人,不遵口唤的人迷路给里”,在造化的起初从扬撒真光的照射上在外的那些人迷路里。摘自大版《入嘿·伯亚尼》头册61页。

【2】:《克洼实》经中说:教乘方面的伊麻尼是心里诚信,口里招认,并力行各项功课。伊斯兰是谦恭和服从;既然凡是伊麻尼是伊斯兰教,凡是伊斯兰教并不是伊麻尼。如果他是没有诚信的一个人,外表上看虽是穆斯林,但实际上不是诚信的,实际上不是诚信的人,外表上也不是服从的人。道长·艾布·苏乌吉在他的经注上说:教乘的大道上来说,伊麻尼是除过诚信必须知道它是我们的圣人的教门着它不真实,如:认主独一、圣品、复生、赏罚等等。难道它是在那些中足够的吗?还是必须为巩固它而把招认与它相并呢?头一个是筛黑·艾实啊仁亦及其追随者的主张;第二个是艾布·哈尼坲及其跟随者的教派,这是真理。因为把两伙人转成其两大部分,除过招认是可能却掉有故的基础,比如强迫的时候。它是共总三件:圣训学家和异端派及盲信派认为诚信真理、招认真理及力行必要的。我们认为,谁缺乏诚信独一,谁就是阴逆阳顺的人;谁缺乏招认,谁就是汉民;谁缺乏力行,谁就是作恶的人。盲信派认为是汉民,异端派认为是从伊麻尼上在外的,但还未入在逆教中。摘自大版《入嘿·伯亚尼》第一册22页。

【3】:行路的人应当凭着伊麻尼(正信)着稳定自己的心,并且努力,直到他接续定信的力量。讨嘿吉是属于定信的力量,它是他把一切物儿看出从发起因由的真主的一边儿上,把一切媒介看出对其呼昆(法规)无意味的。此事无含糊,定信的力量是凭着把心从性的浑浊上清秀。擦亮心镜只凭着记想真主、念诵古兰经、赞念圣人着成就里。记想真主的最强的是讨嘿吉(认主独一)的言语,他就是坚固的绳索。伊布挼嘿麦·贺瓦素说:治心病的药有五种:知道含义着念诵古兰经、空净肚腹、晚间礼拜、五更时哀告真主、与清廉的人同坐。所以你坚持这些习性,希望你凭着为王、胜强无比、玄高无上的真主的襄助着能达到清净及全品。摘自大版《入嘿·伯亚尼》第一册册365页。

【4】:哈给根耶(真正)地伊麻尼当它进入心时,在穆民上伊麻尼的哈给格提(实质)显里。摘自大版《入嘿·伯亚尼》第一册册39页。

【5】:“世人”指的是既忘记真主,又忘记约会(盟约)的日子与真主拿约会的那些人,其中有口是心非的人说:“我们已归信真主了”。因为哈给根耶(真正)的伊麻尼是出自真主的本光,真主把它丢在他的特殊办德的心里边。有说:“归信后世之日”的那些人,即借真主的本光大见后世,且归信它的那些人。既然他没有看见真主的本光的那个人,他不是大见未见世界的,也不知道未见,那么他不是归信真主及后世之日的人。因此真主说:他们并不是由真主的本光而得伊麻尼的那些人。别一个含义:他们并不是领受引至真正伊麻尼的人,因为他们混晖已极,撇弃至深。摘自大版《入嘿·伯亚尼》第一册册36页。

【6】:伊麻尼的哈给咯提(实质)是一道光,当它入在穆民的心里边时,人类的伤害不逐出他,反而增加忍耐于伤害,妥靠真主。因为它确实原根的、真实的一道光,它的本然像日月之光那样以横祸而不浑浊,因为日月当照射时,其光以升高而增加里。谁也不能够熄灭它。摘自大版《入嘿·伯亚尼》二册966页。

【7】:伊麻尼的素热体(表层)就是包总和细分的一面儿内心的信实;伊麻尼的哈给咯提(内层,实质)是伊嘿洒尼,就是“你拜真主,好像你看见他的一样,若你未曾看见他,但他确是在看见你”;伊嘿洒尼的哈给咯提(实质)是“我原当是他的耳目的品级”,这个品级就是故日卜·讷哇菲哩(副功近品),它的上边是故日卜·坲(fe)挼(ra)亦咀(真功近品),“色米安拉呼·立默讷哈米德呼”指点这个品级。总意是此事,他把克尔白(天房)诚信出当他从远处看见了他的时候,他的定信坚强了,当他临近克尔白时,他的定信全美了,然后当他进入克尔白时,全美增加了,在诚信的根子里边没有不同的。摘自大版《入嘿·伯亚尼》第一册册972页。

【8】:“你拜真主,好像你见他一样;若你没有见他,那他确是在见你”,这个含义是伊麻尼的哈给咯提(正信的实质)。伊麻尼的咋(zua)嘿日(表面)是伊嘿洒尼,至于伊麻尼的巴推尼(内里)是“我原当是他的耳目”的品级,即是故日卜·讷哇菲哩(副功近品)的品级,意思是真主的本然与其有是伴德的一些虽坲(fe)体的镜儿,他的一些事情的显然之处。至于故日卜·坲(fe)挼(ra)亦咀(真功近品)是在真主在他的伴德的舌头上念了“色米安拉呼·立默讷哈米德呼”里边圣人宣布的,意思是伴德(奴仆)的一些虽坲(fe)体与其一些事情是真主的本然的镜儿,是真主的有的显然之处。评论故日卜·讷哇菲哩(副功近品)着显的人,受见的人,受大见的人是伴德,评论故日卜·坲(fe)挼(ra)亦咀(真功近品)着显的人,受见的人,受大见的人是真主。摘自大版《入嘿·伯亚尼》第一册140页。

【9】:部分大人说:伊麻尼(正信)是心着信实,即顺服真主的法律,并接受它以及把它作为信实之物。而伊斯俩目(正教)是谦虚、顺服,即意味着接受法律与顺服法律的意义。这就是信实的实质,照有在有微智、微参悟的人明显的那样,否认那个就是顽固的。摘自大版《入嘿·伯亚尼》第四册109页。

【10】:在《东如哩·木乎特索日》经中关于伊麻尼的属性方面说:真主命令我的那个是我已领受(服从)了,真主禁止我的那个是我已受禁止了。仿效(传统)的伊麻尼是近在大伊玛目跟前真
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!