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伊布挼（ra）嘿麦·马正英、伊斯哈给（简称尕给）·马正海、优素甫·马正龙、伊得瑞（rei）斯·马正清。
第八辈：伊布挼（ra）嘿麦·马正英有一子叫尔洒。
第八辈：尕给·马正海有三子：吴斯麻讷、哲麻龙吉尼、达伍德。
第八辈：优素甫·马正龙有一子：木洒。
第八辈：伊得瑞（rei）斯·马正清有二子：呼塞尼、阿里。
第七辈：哈实木（五师傅）·马世昌有五子：
阿布东拉嘿（早亡）、优奴斯·马正明、卧里尤·马正龙、阿里（早亡）、克瑞（rei）木·马正虎。
第八辈：优奴斯·马正明有二子：满素瑞（rei）·马宗海、哲麻龙吉尼·马宗贤。
第八辈：卧里尤·马正龙有二子：哈比布·马宗良、奴荣吉尼·马宗仁。
第七辈：尕奴黑（六师傅）·马世有有二子：
白实如·马正浩、雅古白·马正瀚。
第八辈：白实如·马正浩有二子：哈三、胡塞尼。
八、 部分教主纪念日
圣源道堂（胡门门宦）创始人——筛黑·艾布宰吉（贤祖·胡子老太爷）·马伏海生于康熙五十四年（1715年），于嘉庆十四年（1809）六月廿五星期日隐光归真，享年94岁
第二辈教主：阿里（三太爷）·马成江生于乾隆十九年（1754年），是胡子老太爷的三子，于嘉庆十八年（1813）十一月廿七星期日隐光归真，享年59岁
第三辈教主：哲麻龙吉尼（大马太爷）生于乾隆五十一年（1786年），是三太爷·阿里的次子，于同治十一年（1872）五月廿八星期三隐光归真，享年86岁
第四辈教主：艾布伯克瑞（rei）（四师傅太爷）·马万胜生于道光十年（1830年），是大马太爷的四子，于民国元年（1912）六月廿四星期二隐光归真，享年82岁
第五辈教主：奴尔玛尼（三师傅太爷）·马福元生于同治三年（1864年），是马万胜·四师傅太爷的三子，于民国三十四年（1945）十一月十六星期二隐光归真，享年81岁
第六辈教主：伊斯玛尔里（玛尔阿爷）·马国仓生于光绪十八年（1892年），是尕奴三师傅太爷的长子，于一九六八年三月十六星期四隐光归真，享年76岁。
第六辈教主：洒吉给阿爷·马国忠生于民国元年壬子年（1912年），是尕奴三师傅太爷的次子，于一九八二年五月（斋月）廿四星期三隐光归真，享年70岁。
第七辈教主：赫里录·马世龙生于民国十七年（1928年），是玛尔阿爷的长子，于一九八二年七月廿八星期三隐光归真，享年54岁。
第七辈教主：阿布杜·马世良生于民国十九年（1930年），是玛尔阿爷的次子，于一九九九年三月廿二星期五隐光归真，享年69岁。
第七辈教主：优素甫·舍嘿吉·马世德生于民国廿九年（1940年），是玛尔阿爷的四子，于一九五八年七月十七星期日殉教归真，享年18岁。
第七辈教主：哈实木·马世昌生于民国三十四年（1945年），是玛尔阿爷的五子，于二〇〇二年十月（斋月）初九星期三隐光归真，享年57岁。
第 七 章
顺主顺圣 认师近主
一、 顺主顺圣得正道
【1】：真主说：“你穆罕默德给你的稳默提说：如果你们喜爱真主的话，就应当跟随我，真主就喜爱你们并恕饶你们的一切罪恶里，真主是特饶的、特慈的。你说：你们当顺服真主和圣人，如果你们转脸（违背）的时候，真主确实不喜爱隐昧的人（不信道的人）”（古兰经第三本阿里·尔姆挼（ra）讷章31节），争竞喜真主却相反圣人的松讷提的那个人，他就是撒谎的人。他争竞喜真主，却相反圣人的松讷提的那个人，他是在他的争竞方面撒谎的人，因为他喜了另一个人的那个人，他喜了他的特殊的人，和与他有联系的人，属于他的一些仆人、一些儿童，以及他的房屋、建筑、位置、居处、墙、狗、驴等等。这就是尔实给（渴想）的法律和喜爱的基础。既然他答应叫的人，他就进入宅院了，从席面上吃了。没有答应叫的人，他就没有进入宅院，也没有吃上席面。“宅院”是天堂，“叫的人”是穆罕默德圣人。他顺服穆罕默德圣人的那个人，他确实顺服了真主；他抗违了穆罕默德圣人的那个人，他确实抗违了真主。穆罕默德圣人是在人类之间作区别的人，所以凭跟随圣人着他才获得天堂、近品、续品里。述事：默哈木吉·俄啊增亦去探望（拜访）赫日噶尼地方的筛黑·苒巴尼·艾比·里·哈三，他稍坐了一刻时间。然后他问：筛黑啊！对于艾巴·耶贼迪·伯斯塔（tua）米你有什么看法？于是筛黑回答：他就是一个人啊！跟随他的人便得到了正道，并接续了明显的吉庆。这时，默哈木吉又问：那圣叔·艾布·折合立看见了真主的圣人，他却从薄福（悲惨，倒霉）的事情上没有解脱，这个事情怎么理解？筛黑回答：艾布·折合立确实没有看见真主的圣人，他却看见的是阿布东拉嘿的儿子穆罕默德。以至于假若他看见了真主的圣人的话，他必定走出薄福的阴影，进入吉庆的光明。然后他说：这个话的真实意义是真主的说：“你看他们是他们在看你，其实他们并没有看见你”，所以用头眼看见不能引致这个吉庆，而机密与心眼的看见和完整的跟随是它才能导致这个。摘自大版《入嘿·伯亚尼》第一册318页。
【2】：真主说：“你们当（在他所命令你们的和所禁止你们的一切事情方面）对真主，对（给你们传达一切命令及一切禁令的那个）圣人百依百顺，希望你们得到慈悯（蒙住怜悯）”（古兰经第四本阿里·尔姆挼（ra）讷章132节）。摘自大版《入嘿·伯亚尼》第一册366页。
【3】：真主说：“他们有了伊玛尼的那些人们啊！你们当顺服真主，并顺服圣人，和你们当中执事的人。如果你们为一件事而互相争论了，你们就把它反映给真主和圣人！若是你们归信真主和后世的日子。这是最好的，结果最俊美的”（古兰经第五本妮萨矣章59节），执事的人，一解是公正的伊玛目（领袖），及跟随他们得正道的人；一解是穆圣时代的教中长官；一解是教乘的阿訇（学者），即知道教法教律并命人行善、劝人戒恶，阐述五功之赏罚的教长；再解是道乘的筛黑（导师）和真乘的学者，即真传实授并引领教徒走向近主之路的明师。至于害众的，胡作非为的，扰乱民心的长官和教长等，那不是教众应当服从的，以其为强盗一类的，专取夺信众的财物。这段阿耶提证明此事，顺服一些官长是瓦直布（必定的），如果他们是符合真理的话。如果他们相反真理的时候，不应该顺服他们。圣人说：“不应该顺服抗违真主的那任何一个人”，又说：“他与一些人（世人）交往了，但没有行亏（冤枉）他们；他和一些人交谈了，但没有对他们说谎；他与一些人拿约会（盟约）了，但他没有失约的那个人，他就是他的男子气概全美了，他的公道显明了，他的弟兄必定了的那个人”。所以官长必须为通行舍日啊提的教法教律而害怕真主，敬畏真主及跟随圣人的一些松讷提，直到真主在一些观看他们的人的格里布的心里边充满惊惧和惊吓。这样以来，他们再不需要看守苏热提（形象）和外表。圣人说：“他对我圣人百依百顺的那个人，他确实对真主百依百顺了，他抗违我圣人的那个人，他确实抗违了真主；他对公正的官长百依百顺的那个人，他确实对我圣人百依百顺了，他抗违官长的那个人，他确实抗违了我圣人”。然后你知道此事，实际上执事的人指的是续主的一些筛黑及拥有调养之事的人，因为执掌教徒的事情的人在调养方面就是他的筛黑。既然他敲打他的格里布的心门或者指点，或者伊利哈姆（给以灵感）或者预知一些行为（善功）或一些情况的遇事（事变）的那凡是拿来真理的人方面教徒应该倾向他的筛黑目视的试金石，筛黑在其中看到（发现）的一些利益，并指点他或者明断他的那个是在顺服他的一些命令和一些禁令的，因为他是执掌他的事情的人。至于筛黑，执掌他的事情的是古兰经和松讷提，他应该以拿来真理，属于克实弗（揭起）、述呼吉（大见）、机密、哈给格提（真谛）而为教徒掩盖缺点，他倾向经典和松讷提的试金石，他两个信实了他，明断了他的那个是他承领他里，若不然不承领。因为妥日格提是凭经典和松讷提而栓绊的。他拒绝了真主的一些命令和圣人的一些命令中的任何一件命令的那个人，他是不在伊斯兰教里边的人，无论他设疑方面拒绝的还是傲慢（叛逆）方面拒绝的都一样，这是导致索哈伯们主张明断