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惜人们毕竟是在囤垭的幔帐里边，未曾奉命真行事，只是做了眼前事而已。（7月14日）五月廿四星期三归真了，享年七十岁。然后众家族及其广大胡门朵斯达尼等人以沉痛的心情绵绵不断地瞻仰了他的尊贵遗容，以示哀悼，先贤隐光，痛忆教诲，音容宛在。并且举行转古兰经、站直纳则等丧葬的一些仪式后，把他安葬在红泥滩拱北里。现进去亭子左侧后排，左面第一个石拱子。其妇人因病于一九八三年癸亥年（3月23日）二月（伊历六月）初九星期三无常，安葬在拱北前面一块地里。九十年代初期，把洒吉给阿爷迁入在亭子的同时，把洒吉给奶奶也迁入在奶奶坟里。
第七辈教主贺里录·马世龙生于民国十七年戊辰年（1928年），（这年有个闰二月，正月是斋月），他自小在本村清真寺念古兰经，未曾继续念经，只是懂得了伊斯兰教的基本知识。他为人忠厚、诚实，婚后得一女儿，今住兰州，不久与前妻离异。后因家庭生活所迫而离乡背井去西宁，然后在西宁又成家立业，开始从商度日，维持生活。他爷爷无常时，他才十七岁。后来他一直患病在身。有一次，他身患重病期间，其父亲到西宁仁义巷，特意把他叫到红泥滩，时时念诵古兰经并使人用小方子治疗，经过这样精心治疗和念诵祈祷，他的病情日益好转。直至八二年中旬，其弟阿布杜老人家去西宁看望他是他已经病情严重了。于是他一直在旁守侯，（9月14日）七月（伊历十一月）廿七星期二晚上，他在其二弟的念诵下分离了今世，面向了后世，享年五十四岁。然后阿布杜老人家在其家属的协助下，连夜租车来到红泥滩，当时因家族之间有点心存芥蒂，暂停放在清真寺学房里。经过调解才抬到其老家（玛尔阿爷的宅邸），众家族及附近一些朵斯达尼和广大穆斯林群众以沉痛的心情一一瞻仰了他的尊贵遗容，并且举行转古兰经、站直纳则等丧葬的一些仪式后把他安葬在红泥滩拱北里。他有九子一女：优奴斯·马永清（现名马正清）、木洒（年幼早亡）、述尔布（年幼早亡）、萨利哈、热素里、尔洒、哈亚、艾尤布·马永贵、伯克·马永福。第八辈教主优奴司生于一九五四年甲午年，他上完小学后，投入工作，至于八十年代初期他来家乡一边加强学习古兰经，一边从商营生。后于二〇〇四年众弟兄出资将父亲迁入亭子。他的妇人是临潭娘家，生有一子一女，子叫讷比尤，生于一九八二年壬戌年（这年有个闰四月，五月是斋月），自小上学，后随父亲营运旅游，于二〇〇六年投入西宁市公交公司工作。第八辈萨利哈生于一九六〇年庚子年，（这年有个闰六月，正月是斋月），他自小上学，未曾学经，他的妇人是东乡阿吉邙娘家，他只有二女。第八辈热苏里生于一九六二年壬寅年，他自小上学，未曾学经，后因不务正业而坐牢近二十多年，出狱后以打工为生。第八辈尔萨自小上学，未曾学经，从事饮食维生，他的妇人是西宁大通娘家，他只有一子叫吴默，生于一九八七年丁卯年，（这年有个闰六月，三月是斋月），他自小上学，现已打工。第八辈哈亚生于一九六六年丙午年（这年有个闰三月，十一月是斋月），自小攻读经书，未曾及长，他的前妻是唐汪汪家娘家，生有一女，不久，因夫妻不和而离异。后妻是民和娘家，带有一子。第八辈艾友布·马永贵生于一九七〇年庚戌年，他自小攻读经书，未曾及长，其前妻是达板陈家娘家，不久因夫妻不和而离异，后妻是西宁的。第八辈伯克·马永福自小上学，毕业后打工营生。其妻是西宁本地娘家，她曾经是非穆斯林家庭出身，然后她执意要皈依伊斯兰教并与马永福成婚，于是马永福的母亲请居住兰州的马正明·优努斯参加婚礼并举行念妮卡（婚姻词）仪式。婚后不久，她生有一子叫优素福·马宗渊，现已上学。他们弟兄自小上学攻读汉文知识，对伊斯兰教的念诵却有所不懂，所以一直从商营生。
第七辈教主阿布杜·马世良生于民国十九年庚午年（1930年），（这年有个闰六月，腊月是斋月）；他自小在本村清真寺念了些经，但没有及长求学念经，不过对先人的传授造诣较深，又曾跟随叔父在东乡、南乡等地从事传教、看雨、转朵斯达尼活动。他为人也忠厚、诚实及性格直爽，赋有忍性。后来在“文革”期间因在东乡、南乡（克纳、窦沟、马莲沟、庄禾集）等一带以乔装打扮，微服私房传教转朵斯达尼时不幸无辜被捕并关押在窑沟监狱，同他一起的还有广河徐牟家牟优素之父，服刑约十年左右，后无罪释放。然后一直陪侍先人（叔父），并于八十年代初期，他接任东乡考瑞（rei）清真寺开学，同时在东乡、南乡及新疆等一带领子从事传教、看雨转朵斯达尼活动。九十年代中期，他逐渐患病在身，寻医就治。九九年己卯年春季，眼看病情急剧恶化，就回家聚众举行了念讨白仪式。（5月7日）三月（阿述挼*月份）廿二星期五，主麻时候在家族人等的念诵下分离了今世，面向了后世，享年六十九岁。然后在廿四的一天，众家族及东南乡的一些朵斯达尼云集在红泥滩，以沉痛的心情一一瞻仰了他的尊贵遗容，并举行转古兰经、站直纳泽等丧葬的一些仪式后把他安葬在拱北的亭子里，在其叔父脚下。现进去亭子左侧前排，左面第一个石拱子。然后其妇人因病归真于二○○○年庚辰年（10月29日）十月（伊历八月）初三星期天，安葬在拱北的奶奶坟里。她是汪家娘家，生有六子二女：默尔苏木（简称满苏）·马正英、哈比布（简称哈比）·马正武、热素里·马正祥、哈默德·马正福、克瑞（rei）木·马正琪、热实杜。第八辈教主满苏·马正英生于一九五三年癸巳年，他自小上学，可惜逢五八年叛乱时期，未曾及长求学念经。宗教开放后去兰州华林坪清真寺投师求学念经，但仍未及长，同时在东乡、南乡及新疆哈密一带从事传教转朵斯达尼活动，并且担任红泥滩清真寺乡老职务。他有二子三女：伊俩斯、艾尤布。第九辈教主伊俩斯自小上学，然后进入清真寺学经，但未曾及长，后于二〇〇六年携带眷属上了新疆，从事传教授道及兼营为生。第九辈教主艾尤布自小上学，然后进入本地清真寺及兰州上西园等清真寺投师求学念经。第八辈教主哈比·马正武生于一九五八年戊戌年，他自小攻读经书，高中毕业后，在广河堆康清真寺投师求学念经多年，后出任堆康周家清真寺开学，同时在东乡、南乡及新疆哈密一带从事传教转朵斯达尼活动。他有四子一女：格吉如、舍尔巴尼、施司、雅辛。第九辈教主格吉如自小上学，大学毕业后担任老师职务，同时，在其父亲的教诲下学习古兰经及伊斯兰教基本常识。第九辈教主舍尔巴尼自小攻读经书，现已大学毕业，同时，在其父亲的教诲下学习古兰经及伊斯兰教基本常识。第九辈教主施司自小上学，后来在克纳西番坪、马莲沟、岷县等清真寺投师求学念经，及长。第九辈教主雅辛自小攻读经书，现已投师求学念经。同时，在其父亲的教诲下学习古兰经及伊斯兰教基本常识。为此，他们弟兄四人随父亲在东乡、南乡等一带转朵斯达尼。第八辈教主热素里·马正祥生于一九六六年秋季，他自小攻读经书，小学毕业后，在本村清真寺敦煌老人家手下求学念经，但未曾及长，同时在随父亲的基础上在南乡一带从事看雨、传教转朵斯达尼活动，他有三子：索菲尤、木洒，哈利木。第九辈教主索菲尤和木洒自小上学，同时学习古兰经及伊斯兰教基本常识。为此，他们弟兄随父亲在东乡、南乡等一带转朵斯达尼。第九辈教主索菲尤自小上学，现已攻读高中，同时在本村清真寺求学念古兰经。第九辈教主木洒自小上学，同时在本村清真寺求学念古兰经。第八辈教主哈默德·马正福生于一九六八年戊申年，他自小攻读小学，未曾及长，然后在东乡考瑞（rei）、广河优家等清真寺投师求学念经多年，后接任父亲职位，出任考瑞（rei）清真寺开学至今，同时在东乡、南乡及新疆哈密一带从事传教转朵斯达尼活动，他的妇人是考瑞娘家，生有二子五女：宛尕斯、亚古白。第八辈教主克瑞（rei）木自小攻读经书，直于临夏师范毕业后任职老师，同时在父亲的教诲下念了些古兰经，未曾投师念经。他有一子叫外纳西·马荣。第八辈教主热实杜自小攻读经书，初中毕业后，在兰州上西园、广河贾家、高康家、临夏马彦庄、民和马营