按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
真主苦修，真主必使他成功”。苏菲派在行乘方面评论了三个阶段：一是提拔；二是行乘；三是升腾。惟有胡子太爷凭黑祖瑞圣人的精心调养和他的独特传授着到在了特喜、特要的境界，并且他得到了先受提拔后行路的品级，这个品级高于先行路后受提拔的品级。然后他把这个品级传授给了他的清廉纯顺的一些子孙后代，所以这个品级在他的清廉纯顺的一些子孙后代上是常川稳定的，至到给亚默体的日子。因为圣人曾经说过：“凡是宗派、家谱凭人的无常着受割断里，惟有我圣人的久里的宗派、家谱凭人的无常着绝不割断”。
二、贤祖授意裔传教
青春易逝，岁月难留，不知不觉冬去春残，又到了夏收季节。胡子太爷于嘉庆十四年乙巳年（1809年5月）四月（伊历四月），为拱北庆典结束后，东乡高雅里的高阿訇给大马阿訇说：“我们看望老太爷走”。于是高雅、玛琪的三个人看老太爷去了。走到马场岭的两棵大树跟前他们歇缓了，他们在老太爷跟前问若泽（斋戒）的事情里。他们到在老太爷跟前问了三个默色叻（问题），第一个是他们问了：“老太爷的白头发怎么转成黑头发了？”，老太爷说：“原当伊得瑞（rei）斯圣人活进天堂的时候，他把白头发转成黑头发了”，第二个是他们问了：胡大的苏热提（相貌）是怎么样的？老太爷说：“赞那个主好清净！他隐藏他的本身，把他叫罕给（真主）里，赞那个主好清净！他显他的本身，怎么叫是就叫里”。第三个是他们问了：“我们高雅哲麻提大小尽初二闭、初二开着哩，老太爷传的是大尽初二、小尽初三，我们小尽初三开是差一天里，怎么办里？”，老太爷说：“闭的时候小尽是初三闭，大尽是初二闭，开的时候小尽是看月儿，看见月儿了开，看不见月儿时跟随哲麻提着初二开，过了补一天。比如闭的时候是大尽，开的时候是小尽，看见看不见，在初二日跟随哲麻提着做尔吉，初三补一天。如比闭的时候是小尽，开的时候是大尽，那就毫无含糊地跟随哲麻提着大尽初二开。满克地方但如以上退后着一天，中原的大尽初一是满克的三十，小尽初二是满克的三十”。然后玛琪阿訇拿了手，我的父亲也拿了手，高雅连总拿了手，我们三个人拿了手。不久，胡子太爷因年迈而患病在身，这时他听觉到发自真主阙下的一种呼唤声：“哎受喜的办德，你归向调养你的真主的本然的阙下”。当他听到这金语皇言的呼唤声时，便直觉到自己的大限即将来临。因此他那尊贵的入嘿之鸟在他那身体的笼子中惶惶不定了，想要振翅飞翔在胡大的哈呼气的本然的阙下，于是他召唤其一些后代陪护他去亲修的八卦，然后他手指着自己要睡的地方吩咐五个后人：“我无常是就睡在这个地方，以后欧斯麻讷睡在我前面，好叫将来我的后辈里净出一些官里，出一些有尔林、有学问的人里，不然的话，我的后辈里哈汉（无知的人）也出里，坏事的人也出里，败家子也出里”。然后他走近自己的石拱子，还在它上亲笔写了一句阿文诗词，其意译是：“凡是在我老满拉脚下来诚心祈祷者，我老满拉定能应答他里”，老太爷写完此诗后，石匠们实时把它刻好了。
到了夏季六月（伊历六月），老太爷召唤其五个儿子及现有一些的孙子，并谆谆嘱咐于他们：“我感觉我的大限快到了，借此时机，我给你们念一纳白的讨白，另外我嘱咐你们三件事情：一、你们要立行好教门的浮层与它的久里着，胡大与他的圣人喜你们里，我也更加喜你们里，将来你们从后世的罪刑上得脱离里；二、你们顺从时代的皇王着，他喜你们的时候，你们从今世的一些磨难上得脱离里；三、你们疼顾一些朵斯达尼着，他们得到教门的机密的时候，他们服从尊重你们里”。老太爷还说：“哎我的一些子孙们啊，你们只所寻父传子授的教门着，绝不要所寻别的教门着，……”。老太爷的话音刚落，他的现有的一些后代不禁潸然泪下，遵从了先人的尊贵遗训，承受了先人的父传子授的口唤。然后他们召集家族人等，请了各门宦的创始人及一些掌教者和一些学堂等人，举行了赞圣诵经、念讨白仪式。事后，老太爷咏念了几段诗句，其一：“前不久，我老满拉坐了静房，希望行在安分守己的办功之地上，当我达到朝向的禁地时，我就升高了我的两手，然后我接续了胡大的本光。纵然素热体（表面）上我居住在这个世界上也罢，虽然我是从红泥滩地方因传教授道而迁居太子寺城堡的，在这尊贵的地方我无常是我的命珠升腾在尕百·高塞尼（临上至高）的位份上，我的身体受提拔在奥·艾得纳（至临近真主）的位份上。我的入嘿的鸟儿听见了胡大的呼唤，它要为从我的身体的笼子中飞腾在胡大的哈呼齐的本然的阙下”，其二：“我老满拉活寿九十四，来着无影去着无踪，打一个喷嚏着回吧”，其三：“未造天地主在先，天地前边万万年，古有为尊独一前，和塑人祖四十静，造化天地六昼夜，度化经书讲不明，飞土在下飞进显，来着无影去无踪，将经立教九十四，打个喷嚏着走吧”，其四：“顽童分离母腹时，打喷嚏着活来了，我离今世时也打个喷嚏着回里，穆民是两世里边永活的”。
然后胡子老太爷于清嘉庆十四年乙巳年（1809年8月6日）夏季六月（伊历六月）廿五日星期天，在其子孙们的念诵临尾下，念了克里默·团一白，念了“安拉呼·艾剋（ki）伯（be）入”着分离了囤垭，面向了后世，他的入嘿的鸟儿从他的身体的笼子中已经展翅飞翔了，稳落在胡大的哈呼齐的本然的花园里边。就这样老太爷面带微笑着隐光了，此时此刻，他的五个后人与其子孙们将他的尊贵遗体安放在床板上，寿终正寝，散发真香，香气馥郁，芬芳四溢，五彩缤纷的皓光时而闪耀在室内，时而直冲天空。其家下人等及众朵斯达尼顿时不禁声泪俱下，泣不成声。而得到如此尊大丧讯的广大胡门教徒和广大穆斯林男妇，以及一些有地位有权势的人和一些饱学之士及一些绅士从四面八方纷纷云集在太子寺城，各门宦的创始人及其后掌教者和一些贤达人士也来太子寺城，参加胡子太爷的丧葬仪式，他们以悲不自胜的心情一一瞻仰了胡子太爷的尊贵遗容，十里长叹，万人恸哭，宗师长眠，痛忆教诲，音容宛在。次日，经四大援柱的竭力指挥下举行了抓水（洗亡人）、念塔（tua）合，念水床杜啊，之后邀请各道堂的筛黑卧力站水床直纳泽，然后转古兰经、站直纳泽等丧葬的一些仪式，然后把他的尊贵遗体抬到他生前健在着修建的拱北（八卦）里边，安葬在大太爷调换的坟墓中。
三、父传子授永世传
胡子太爷生前将父传子授的口唤传授给了他的五个后人；以及他的一些子孙后代中清廉纯顺的人；并再三嘱咐：“哎我的后人们！你们只寻父传子授的教门着，不要寻别的教门着。如果寻别的教门时，我在你们上没有口唤，因为父传子授的这个教门是先天伯（be）哈仁耶的海里三人许约了的那个教门，它是先提拔后行路的品级，这个品级续连在你们子孙后代上，也在你们上是常川稳定的，直到给亚默齐的日子。你们看守它着，与你们疼顾朵斯达尼着”。因为圣人吩咐：“凡是宗派与家谱在人的无常之后割断里，惟有我圣人的久里的宗派与家谱在人的无常之后永远不割断”，贤祖·胡子太爷在我们上传的是圣人的久里的宗派与家谱，这个宗派与家谱永远不割断，因此胡子太爷的一些子孙后代以教主或老人家的身份凭父传子授的教门着调养了广多的一些穆瑞（rei）吉，引领了广多的一些朵斯达尼。因为，胡子太爷像其它门宦那样没有举行传位授权的仪式，也他没有指定他的某一个后代依次独揽教权，专授教门。他的教门是父传子授的教门，他的子孙后代只要自己清廉并懂得先人的传授、口传和亲笔的时候，他有传教授道，授收朵斯达尼的能够。真主说：“你们是念经人，你们忘记自己本身而怎么劝人行善呢？难道你们还不明白吗？”（古兰经第一本伯格热章44节）；穆罕默斯（五联诗）中曰：“命人干好吾未遵，自不清廉怎说人”，你命人行善，而你却没有奉行，你本身自己不正直，怎能凭语言让教徒端正。为此；希望广大胡门朵斯达尼要领会胡子太爷生前所嘱咐给他的五个后人的遗训，不要轻信个别人的鼓动诱惑，以免发生信仰摆动，导致昏迷不清。