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耀整个阿拉伯半岛。其生母艾米讷太太亲眼目睹了,当没有云彩的时候,显现的是白光,有云彩的时候,显现的是绿红的光,那些光时而显现在云彩上面,时而显现在地面上。可是地面上大多数人却没有看见它,极少数人却看得一清二楚,看见皓光的那些人们为所显现的那些光而感到自豪或恐惧。
嘉庆十四年乙巳年(1809年2月)正月(伊历正月),胡子太爷请众朵斯达尼,赞圣诵经,设宴聚餐,以此给其三子阿里和五子施斯举行了穿衣仪式。由于三太爷·阿里品学拔萃于昆仲,此时他已经进行协父传教,授受朵斯达尼活动。五太爷·施斯在南乡(康乐)等地从事开学宣教,并协父传教并授受朵斯达尼活动。然后胡子太爷把传教以来多年汇集的百件古教交予其五子施斯,后来五太爷·施斯又补充了七件。后于咸丰三年己丑年(1853年8月14日)七月初十(伊历十一月)星期日由大马太爷将其抄写完成并保存下来了,现在供大家在《艾布宰吉的道路就是古教》或《圣源堂光辉史》一书中参阅的“百件古教”是由本门第六代教主马国泰阿爷主持,红泥滩康家克瑞(rei)木(胡门教徒)执笔,是从四处搜集而写成的,但是先人的亲笔原版不知在何人之手,却少人知晓,也无法面阅。
到了四月(伊历四月)初,老太爷召集家族人等及四大援柱的学栋乡老,商议告竣之事,为了拱北的事情进行一项庆典活动仪式,以便以答复接二连三的疑问而平息在群众中久久未了的事态。于是四大援助下达诏书邀请广大胡门门宦的一些哲麻提,以及各门宦的创始人与其一些教徒。然后老太爷特意吩咐四大援柱,除免古赤的英太爷、高山的三阿訇(伺奉贵太爷的人)、妥家沟的妥三阿訇等以外其它的客人由你们负责接待,并答复他们的疑问。庆典活动仪式开幕了,东南两乡一带等地的一些哲麻提先后源源而来,各门宦的创始人与其一些教徒也纷纷前来贺喜,还有不少有权威的、有地位的人和一些饱学之士也纷至沓来。这些客人由胡子太爷的一些后人和四大援柱殷勤接待了,并给他们阐述了疑问。免古赤的英太爷、高山的三阿訇、妥家沟的妥三阿訇各自带领众教徒行至太子寺城的路途中时,其中有人提问:“今天我们贺喜去是谁先问活在着修拱北的理由?”,他们三人说当然是他们先问里”。他们在一路上谈笑风生,议论不休,不觉已来到太子寺城。赋有预感的胡子太爷已知他们已到达太子寺城,于是他在院里等候迎接。这时他们高韵穆罕默斯,走进拱北院子,老太爷殷勤接待了他们,然后双方开始以表话的方式互相答词,英太爷、高山三阿訇和妥三阿訇依次表话,他们在表话中提问:“活在的光阴他的贤性存在着不能为自己修建拱北,除非遇黑祖瑞*圣人三次,那你的一生中你遇过黑祖瑞圣人三次吗?”,胡子太爷同样以表话的方式答复他们:“我的贤性存在着在我一生中我不但遇过黑祖瑞*圣人三次,而且我在每昼夜里遇黑祖瑞圣人一次是常川的,最高的是在每昼夜里我能遇黑祖瑞圣人七次,甚至于在我的一口气数里我就能遇黑祖瑞圣人三次”。表话完毕后胡子太爷招呼他们入席举行赞圣诵经仪式,然后就餐后辞别了胡子太爷,在返回的路上其教徒们在他们身后互相议论,说他们怎么没发现提问,也没知道什么结果。妥三阿訇听到议论后,就尽情地笑了笑,说:“你们这些无知的哈汉们哪里知道我们阿訇们的事情里,其实我们在表话的时候用法日西(波斯文)的语言已经问过他了,人家太子寺老阿訇给我们答复的是,他在一口气数里就能遇三次黑祖瑞(rei)圣人里,况且在一生中遇三次”。当他们听到这闻所未闻的话时,他们觉得此事真有点新奇惊人,见解新颖、独到。他们认定太子寺老阿訇确实是本光阴开明大见的卧里,是旷古绝伦的一代伟人,难怪深受广大胡门教徒及河州八坊十寺,以及西北地区广大穆斯林群众的敬重和爱戴,为此,他们也非常敬佩真正与黑祖瑞(rei)圣人形影不离的太子寺老阿訇,非常景仰时时相遇黑祖瑞(rei)圣人的胡子太爷。
庆典仪式结束了,在广大学者及穆斯林群众中已蔓延很久的是非火焰也熄灭了,谣言惑众的议论事态也得到平息了。他的苏菲理学能解疑难,哲理性强,证据确凿,言辞犀利,内容艰深且意境深远。在他金口中讲说的每一句话都是功修者的航灯,迷途者的路标。他以精湛的理学,独特的传授高举真理的火把,使广大穆斯林群众看清了伊斯兰教领域里所设置的障碍并清除了它,让真理之光普照每个信徒的心灵大地;使他们获得了真主的仁慈和喜爱,采摘了教门的美玉和仁核,得到了两世的吉庆。因为胡子太爷的教门是精致的教门,是巧奇的教门,是教门的精华。
在这个时候,胡子太爷把传教以来苦心孤诣六十年的传教证据——尼斯伯提用亲笔写在一块白布或一张纸上,然后才把它交给了广大胡门朵斯达尼(教徒)的手中,这是他在六十年传教生涯当中尽心钻研,悉心琢磨,精心总结出来的伊斯兰教教理教义的精华,它是先天在伯哈仁耶的海里三人许约了的那个久里的尼斯伯提,是在广大胡门朵斯达尼(教徒)的每个男妇上明指暗点(明知暗见)的伊麻尼、讨嘿吉。正如圣人的说:“凡是宗派、家谱凭无常着受割断里,惟有我圣人的久里的宗派、家谱凭无常着永远不割断”作凭据的那样。与此同时,胡子太爷特别忠告广大胡门朵斯达尼,说:“哎,我的众朵斯达尼们,你们把这个久里的尼斯伯提一定要诚信好,而且把其中的那三个本然在浮层上一定要诚信三个,在久里上一定要诚信一个,因为浮层上真主比圣人大,圣人比穆民大,因为久里(究理)上真主、圣人、穆民实际上是一家。不然的话,在你们上没有伊麻尼,也没有讨嘿吉,除过这个久里的尼斯伯提着其别的那个尼斯伯提都是受编造的。若是你们坚定自己的伊麻尼,并且把这个久里的尼斯伯提向各位穆如实迪老人家打听明白的时候,将来你们无常是就像清廉的人着无常里。如果哪一个人对这个久里的尼斯伯提有所怀疑的时候,那么,在囤垭(今世)上他的面容转的黑里,将来他无常的时候,无常的事情在他上转的烦难里,在后世里边他从垛则黑(火狱)的啊杂卜(罪刑)上不得脱离。
第 六 章
贤祖隐光 授意后裔
一、传教凭据尼斯伯
胡大的本然 尕兰拉呼,特啊俩(胡大吩咐):圣人的本然 格迪,扎艾坤,米南拉嘿,奴荣
穆民的本然 (的实,穆罕默德的一道光打胡大的阙下来在了你们穆罕默德的稳默体上);尕兰讷丙友,啊来哼色俩目(圣人吩咐):艾讷,米南拉嘿,我·里·穆艾米奴讷,命尼(我穆罕默德的本然是打胡大的本然上来的,一些穆民的本然是打我穆罕默德的本然上来的);高录呼,特啊俩(胡大吩咐):因讷默·里·穆艾米奴讷,一核我通(惟独一些穆民是一个弟兄)。米讷,嗨儿苏,安讷噷,孟特西布讷,一俩,艾苏林,洼嘿儿尽(打他们穆民归总一个原根的地位是一个弟兄),呼我·里·伊麻奴(那个原根就是他们穆民的伊麻尼),艾里木只布,里里哈亚齐·里·艾伯尽耶齐(那个原根的伊麻尼搜寻他们穆民的永久的活来再无死常川的活)。
艾讷,米南拉嘿的归根,海学的头领,正道的旗杆,尔林的祖师,伊斯俩目的明灯,名为筛黑·艾布宰吉·贤祖·胡子太爷(愿真主清净他的尊贵的灵魂),他说:的实,胡大从无尽限的位分把一个渔网丢在伯哈仁耶的海里边,胡大把那个鱼亲手拿在他自己的妙手上,然后那个鱼上的油跌落在穆民的久里的心里边的时候,那个穆民的久里的心转成绕亮的一盏明灯里。胡大吩咐:“的实,穆罕默德的一道光打胡大的阙下来在了你们穆罕默德的稳默提上”,胡子太爷说:胡大在无起无尽的光阴里边扬撒了克苒(仁慈)的仙风,刮开了热哈默提(慈悯)的门,这个时候先有胡大的鲁土菲(仁义,疼慈)的虽坲提(属性,特性),有穆罕默德圣人的光,有穆民的久里的心里。然后胡大垂降了拂(fai)咀(zui)(恩惠),落在了伯哈仁耶的海里边,他的住期是住了四十千年。胡大的说:“他们在胡大的道路里边费用他们的哈俩利的血汗资财的那些人,好比一个庄稼人把一颗籽粒撒在地面里边,发出一苗,长出七穗,每个穗子能打百