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名与他的一些德性的完美及其一些总数。因为曾经圣人说：“我穆罕默德的入嘿（命或精神）是一些入嘿的父母亲，是真主的一些光亮中的一道光亮”，“我穆罕默德的本然打真主的本然上来的，一些穆民的本然是打我穆罕默德的本然上来的”。
胡子太爷在伊斯兰教史上创立了史无前例的门宦，传授了与众不同的教门后，遵守古教的义理，坚持古教的传统概念，遵行古教的各项教条。坚持念、礼、斋、课、朝的基本原则，以舍日啊提（教乘）、妥日格提（道乘）、默啊瑞（rei）坲（fe）提（认乘）、哈给格提（真乘）的知识为纲领，立行了伊斯兰教的浮层，传授了伊斯兰教的久里，泯灭了苦夫瑞（rei）（逆教或轻视正教之类）和毕得啊齐（标新立异之类）的形迹。真理的昭昭揭发了那些异端者的阴谋诡计，矫正了那些标新立异者的创新教旨。他在传教授道期间一经指点无不醒悟，广传身教，灵异甚多，归依跟随者日益巨增，他的声望日渐提高，其门宦也渐入佳境，日臻完善的状态，故云：“还丹一粒，点石成金，至理一言，点凡成仙”。古教得以宏扬，群迷得以指引，展示出光明的前景，使世人震惊。巳时的太阳，黑夜的月光照耀了一些混晦者的心灵深处，并把他们凭提拔、襄助着引领在艾哈尽耶（真一主体）的太阳的光亮里边，正所谓显光落在本光上，显光指了入嘿·一咋（zua）菲，本光指了一司木·啊钻，凭入嘿·艾尔钻的作中着光起了，光落了。因此光起是伊麻尼，光落是讨嘿吉。一字分三是伊麻尼，三字归一是讨嘿吉。“光是一光，普照晶盏色各异，品乃三品，烛理明透还归真”。天地为镜台，两世为镜框，穆民为镜体，伊麻尼为镜光，真主的全体大用，尽显于人机之镜中。纳素齐：指点的是浊体拜胡大，默叻苦齐：指点的是心迎接胡大，哲白如齐：指点的是入嘿（精神或命）临近胡大。此妙处就在于只可意会，不可言传；就是把明师所传授的机密只能用心去体会，不能用言语表达出来，必须要严守明师所指点的秘密。行三乘之路的人们啊！你们要细心领会，切不可疏忽大意，要以吸（嘿）呼二气知感真主，少说闲话多记主，坚持不懈地做礼拜，烧毁世间被七情六欲所栓绊的搅扰绳。
诗 云
真主大能人未见，天地万物作证显，
上无绳索下无链，玄机奥妙显本然。
灵光在先人在后，灵光一显万物生，
圣灵高坐金宝塔，明师神渡乾坤化。
主造天地只为人，造化人神只为认。
差圣降经引世人，圣贤劝民须认主，
认主拜主须认真，无穷奥妙本身包，
道包天地人包道，大道不离本身寻。
认主拜主是天命，认己明时认主明，
寻求明师求指点，隐藏入嘿贵无疆，
来三去四得真机，复归好还原家乡。
在广大教徒中胡子太爷的声威显著，权势显赫，威信极高的同时，他慢慢授意他的一些后代以家学而传教授道，广收教徒。在这时候，胡子太爷不仅控制着东乡、广河、和政、康乐等地的教权，而且控制着河州八坊及其周围部分哲麻提的教权，同时河州地方政权也受其影响，是他所创立的门宦及其教门最盛时期。因为他一生光明磊落，冰清玉洁，勤习经典；博学多才，笔法流利；下笔入神，深得广大教徒的拥戴，广大穆斯林群众的景仰，所以他在教门方面权威显赫，一呼百应，很得人心，说什么听什么，正所谓：“得民心者，得天下；失民心者，则失天下”。圣人说：“在教徒中的筛黑，如同在教生中的圣人一样”，“他没有穆日实迪的那个人，他既没有教门也没有伊麻尼”，先贤艾布·耶贼迪说：“没有筛黑的那个人，他的伊玛目就是恶魔”，“真境关系真主的卧力，万事关系真主的口唤”。与此同时，他处处向广大教徒公开声明：“我老满拉的讷虽布（运气或福分）好，遇了黑祖瑞了，你们朵斯达尼的讷虽布（运气或福分）好，遇了我老满拉了”，还他一再地向广大教徒也公开声明：“阿兰（世界）的一些欧叻麻仪（创立门宦的一些卧力）念着一个经板，我老满拉单另念着一个经板”，另一说：“七门八户念着一个经板，我老满拉单另念着一个经板”。为此，希望广大胡门朵斯达尼领悟其中的道理和奥妙，其他卧哩有没有说这样的话，好好打听打听，不要为区区小事而一时冲动，亏损自己的伊玛尼，只要你已抓揽胡子太爷的教门，不要任性抛弃它再进入别的门宦，更不要像猴子扳包谷那样，抓住那个，抛弃这个。
据前辈的一些老学者们流传，当时我们的圣人临终前，大贤艾布·伯克瑞竟自走近圣人跟前，窃窃私语地向圣人请求将父传子授的教门授予他时，圣人给他说：“此教门原当在伯哈仁耶的海里三人许约的那个光阴，已经被名叫艾布宰吉的人拿走了，他生在随你国（即中国），是我的稳默体中的一个老满拉”。所以，胡子太爷所传的尼斯伯提是在先天伯哈仁耶的海里三人许约了的那个究理（久里）的尼斯伯提，它是在穆民的男妇上成了明知暗见（明指暗点）的伊麻尼、讨嘿吉。又是续主、近主的绳索，极为尊贵的。谁割断了这个尊贵的绳索，谁就是亏本的人，将来火狱是他的永居之处。
四、同时两寺领主麻
胡子太爷定居太子寺城以后，他荣任太子寺花寺清真寺教长职务，宣教育人，传教授道多年。某年有一次主麻日，他洗罢啊卜德司（小净）后吩咐某满拉：“主麻时候到了，你们就念班克，我出去一趟，一会就来里”，然后他拄上拐棍，背上背架从后门走了。
胡子太爷走出后门后，便升至空中，腾云驾雾，一转眼的工夫，便到了口外（今新疆）某清真寺。因为那寺里的人们在学栋的指挥下，争先恐后，竭尽全力地准备上大殿的正梁，他们在阿訇满拉们的响遏行云的班克声、赞圣声中开始上梁了，可是左上右上费了半天的时间怎么也上不去，正当他们上梁非常困难的时候，胡子太爷走近现场用拐棍轻轻顶扶了一下，那大殿的正梁轻而易举地上去了。此事却被该寺学栋在无意中发现了，他觉得这个陌生老者的行踪很奇怪，他是啥时候来这里的？怎么没见过他？于是他好奇的走近胡子太爷，顺便问了他一句：“这位贵客从何处而来？我怎么从来没见过你？”，胡子太爷说：“我是口里（今甘肃）河州的一个老满拉”。学栋随口又问：“我们这么多人用尽全力上给了半天，怎么也没上去，真奇怪，你一个老者就用拐棍顶了一下，大梁就轻松上去了，这是为何？胡子太爷微笑了一下，他说：“是因为多一个人就多一份力量吗”。这时该寺伊麻目也听到此消息，便迎接他到其学房稍歇息片刻，而且在主麻上他礼让胡子太爷领众做了主麻。然后学栋出来大殿忙着招呼大家入席用餐，他首先特请来自河州的贵客入席，此时那贵客早已不见踪影了，于是他们便及时忙起来，纷纷四处寻找贵客。正值此时，有人突然想起说：“那贵客在大家忙着入席的时候，拄着拐棍，背着背架走了”。大家一听又急忙跑出寺门外，又四处寻找了一遍，仍然未见其一点踪影，真是奇怪！大家无奈只好回到寺里，开学阿訇当众宣称：“来自口里的这个贵客不是一般人，因为他当时来的突然，去的也突然，只可惜我们还未来得及问他的住址就不见了”。学栋急忙上前给大家说：“我当时觉得大梁轻松的上去了，这时我才及时发现那贵客在帮忙，因为当时很忙，所以我随口问他何许人，他说他是来自口里（甘肃）的一个老满拉”。学栋这样一说，众人纷纷表示许愿，等清真寺修建完工之后，一定想办法找到那贵客。
清真寺已竣工一两年，但大家的愿望还没有实现，于是大家通过商议，决意由学栋带领三个人起程到口里寻找贵客。然后他们千里迢迢，一路风尘仆仆，披星戴月，风餐露宿，备受艰辛，终于来到口里（甘肃）河州境内，他们在河州的各清真寺打听过，都说不知道。他们又到河州花寺里去打听时，该寺的老人们说：“我们河州的各寺里没有听说过这样的人，我们这个寺里更没有这个人，你们到太子寺城去大听一下，也许在太子寺的花寺里有里吧，因为人们把那个花寺的开学阿訇称为“太子寺老阿訇”，听说他有显些奇特怪异的习惯，你们从口外远道而来，真是不容易呀！你们真有诚意，既然如此，你们在�