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行转古兰经、站直纳则等丧葬的一些仪式后把他安葬在拱北附近。他有二子：穆利大师傅·马国忠、尔里巴二师傅。
第六辈教主穆利儿大师傅？马国忠继任执掌拱北事务和教务权的第七代教主以后，在太子寺拱北里操心一些事务和一些教务，并在南乡一带从事传教转朵斯达尼活动，同时他教诲子女，攻读经书。解放后，穆利儿大师傅参与行政事业，后升任广河县县长，而忙于工作，顾此失彼，于是在一九五八年前夕将守拱北的位置托付给长子哈亚大师傅，让他暂时代理其职，操心拱北的一些事务和教务。一九五六年冬季，以徐牟家为首的东南乡的一些胡门朵斯达尼筹划资金和木料准备给三太爷阿里·马成江修建拱北及亭子，他们召集一些能工巧匠，木匠掌尺，设计图案。一九五八年被捕入狱，不久于当年（12月22）冬季十一月（伊历七月）十二星期一穆利儿大师傅就无常了。然后众家族及附近各大哲麻提以及广大胡门朵斯达尼以悲痛地心情瞻仰了他尊贵的遗容，并且举行转古兰经、站直纳则等丧葬的一些仪式后把他安葬在拱北附近。他有五子：哈亚大师傅、默哈木吉、黑麦、优布四师傅、舍木儿五师傅。
第七辈教主哈亚大师傅自小投师求学，在南乡一带从事传教转朵斯达尼活动，其子叫默儿尼·马正刚。第七辈教主默哈木吉自小投师求学，懂得伊斯兰教基本常识，在南乡一带从事传教转朵斯达尼活动，他有三子：优奴司、雅古白·马正忠、尕主麻。第八辈教主优奴司自小攻读经书，尔林较好。宗教开放后，在广河石坡根等清真寺开学宣教，传教授道，在并南乡一带领子从事传教转朵斯达尼活动。第八辈教主雅古白·马正忠生于民国廿六年丁丑年（1937年），他自小学经，未曾及长。与时上学，文化程度较好。后来他于二〇〇〇年左右参与徐牟家拱北，企图坐镇徐牟家拱北。一年后不久，被徐牟家人轰出拱北。他有四个儿子：俩西、麻讷、三子和四子名不详，他们弟兄都为自己的生活奔跑并在南乡一带从事转朵斯达尼活动。第八辈教主尕主麻生于民国三十二年癸未年（1943年），自小攻读经书，懂得伊斯兰教的基本常识，宗教开放后出任庄禾集乡札门清真寺开学，并从事传教转朵斯达尼活动。一九九九年为教训次子去清真寺念经，其次子不听父劝，导致他突发急病而归真，享年五十七岁。然后众家族及附近各大哲麻提以及广大胡门朵斯达尼以悲痛地心情瞻仰了他尊贵的遗容，并且举行转古兰经、站直纳则等丧葬的一些仪式后把他安葬在拱北附近。他的妇人是克那娘家，生有二子：舍木苏、次子名不详，第九辈教主舍木苏自小攻读经书，懂得伊斯兰教的基本常识，在南乡一带从事传教转朵斯达尼活动。
第七辈教主黑麦自小攻读经书，懂得伊斯兰教的基本常识，在南乡一带从事传教转朵斯达尼活动。他有一子叫伊斯哈。第七辈教主优布四师傅自小攻读经书，懂得伊斯兰教的基本常识及家学，在南乡一带从事传教转朵斯达尼活动。后来他于一九九五年因病归真，享年不详。然后众家族及附近各大哲麻提以及广大胡门朵斯达尼以悲痛地心情瞻仰了他尊贵的遗容，并且举行转古兰经、站直纳则等丧葬的一些仪式后把他安葬在拱北附近。他有二子：洒里哈、达伍儿。第八辈教主洒里哈弟兄自小上学，后来在清真寺求学念经，懂得了伊斯兰教基本常识，分别在南乡一带从事传教转朵斯达尼活动。
第七辈教主舍木儿五师傅自小攻读经书，懂得伊斯兰教的基本常识及家学，在南乡（广河、康乐）等一带从事传教转朵斯达尼活动。后来他于约九八年左右因病归真，享年不详。然后众家族及附近各大哲麻提以及广大胡门朵斯达尼以悲痛地心情瞻仰了他尊贵的遗容，并且举行转古兰经、站直纳则等丧葬的一些仪式后把他安葬在拱北附近。他有二子：麻尼、白克瑞*。第八辈教主麻尼弟兄自小上学，后来在清真寺投师求学念经，及长，宗教开放后在父亲传教的基础上，分别在南乡等一带从事传教转朵斯达尼活动。
第六辈教主尔里巴自小投师求学，未曾及长，在南乡一带从事传教转朵斯达尼活动。后来于某年因病无常，生卒年不详，然后众家族及附近各大哲麻提以及广大胡门朵斯达尼以悲痛地心情瞻仰了他尊贵的遗容，并且举行转古兰经、站直纳则等丧葬的一些仪式后把他安葬在拱北附近。他有四子：伊果大师傅？马世清、嗨儿格二师傅、雅古布三师傅、麻尼四师傅。
第七辈教主伊果大师傅·马世清自小攻读经书，未曾及长学经，只懂得伊斯兰教基本常识。后在“文革”期间为守护老太爷的金骨十多年，艰辛万苦，担惊受怕。自宗教开放后，他被重建圣源道堂（胡门门宦）拱北委员会等推选为继任执掌拱北事务和教务权的第八代教主。同时，在东乡、南乡等一带从事传教转朵斯达尼活动。八十年代至九十年代期间，他被评选为广河县伊协、临夏州一些及省伊协委员，州政协常委和副主席等职至今。二〇〇二年初期，伊果大师傅等人因不承认徐牟家有拱北，故伙同告发成功后，在临夏州政府及广河县武警的施加压力，强拆了三太爷？阿里的拱北大门。约二〇〇四年阴历八月的一天，他与其弟甘沟三师傅等人被康乐县瑶瑶沟某朵斯达尼家请去参加念诵仪式，还有本寺学堂及一些亲戚朋友等。他们举行念诵仪式完毕后，遇到一件令人触目惊心，魂飞魄散的奇事。他们正准备起身离开的过程中，突然乌云突起，雷鸣交加。一霎间，电闪雷劈，风雨交加，将隔间房子的一妇女被雷击身亡。此时，在场的一些阿訇、老人家等人都被惊呆了，当时多部分人被吓得迅速离开现场了。事后，伊果大师傅因目睹那情景而感到魂不附体。不久，在拱北里因不慎而导致腿伤，然后赶往兰州住院看病，但未见效。为此，伊果大师傅卧病在床，行动艰难，至今仍守拱北，他身后无子，故将三弟雅古布三师傅的长子阿布杜认作儿子。
第七辈教主嗨儿格二师傅自小攻读经书，懂得伊斯兰教的基本常识及家学。他曾经说过这样一个梦境：“他在生产队当队长期间，有一年，在则里罕哲（伊历十二月）的十天内，队里有几个人为讨好大队的领导而他宰了一只羊送给了上级。当天晚上，他梦见他们几个人在杀猪并且在剥猪皮”。事后，他才知道，在受戒的十天绝不能宰杀陆地上任何之牲，他才提高警惕，决意不再犯类似之事了。在胡子太爷的传授中如果家禽或者家畜在受戒的十天内突发疾病，就让它去死，绝不能宰它，也不能出卖用钱。后来，宗教开放后，他被聘任为康乐县流川乡古城清真寺开学，为期数年，并在南乡（广河、康乐）等一带从事传教转朵斯达尼活动。后来，他因身患疾病，约于二〇〇〇年左右无常，享年约七十多岁。然后众家族及附近各大哲麻提以及广大胡门朵斯达尼以悲痛地心情瞻仰了他尊贵的遗容，并且举行转古兰经、站直纳则等丧葬的一些仪式后把他安葬在拱北附近。他有二子：克麻、哈比。第八辈教主克麻自小攻读经书，及长，其父亲归真后任店子清真寺开学，并在南乡一带从事传教转朵斯达尼活动。
第七辈教主雅古布三师傅自小攻读经书，懂得伊斯兰教的基本常识及家学，宗教开放后被聘任甘沟清真寺开学，故称甘沟三师傅，同时在南乡一带从事传教转朵斯达尼活动。他有三子：阿布杜（承继伯父的家业）、伯伯儿、黑麦。第八辈教主阿布杜等弟兄自小上学，后来在清真寺求学念经，分别懂得了伊斯兰教基本常识，同时在南乡等一带从事传教转朵斯达尼活动。
第七辈教主麻尼四师傅自小攻读经书，懂得伊斯兰教的基本常识及家学，在南乡等一带从事传教转朵斯达尼活动。后来于某年因病无常，生卒年不详，然后众家族及附近各大哲麻提以及广大胡门朵斯达尼以悲痛地心情瞻仰了他尊贵的遗容，并且举行转古兰经、站直纳则等丧葬的一些仪式后把他安葬在拱北附近。他有三子：哈剋木、外细目、黑麦。第八辈教主哈剋木等弟兄自小上学，后来在清真寺求学念经，分别懂得了伊斯兰教基本常识及相传的家学，同时在南乡等一带从事传教转朵斯达尼活动。
自从白果二师傅（二阿訇阿爷）无常之后，由三阿訇阿爷继任了执掌拱北事务和教务权的第六代教主。他有一子叫巴三儿·马国