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＇18＇狂飚社文学团体，由高长虹于1926年在上海组织成立。此前，在北京创办《狂飚周刊》，高长虹负责编务，同人有向培良、黄鹏基、尚钺、高歌等。
＇19＇、朝花社文学团体，1928年11月，由鲁迅、柔石等组织成立于上海。创办《朝花》周刊，后改旬刊，1929年9月停刊，次年该社解散。
＇20＇左翼作家连盟即中国左翼作家联盟。
＇21＇发缄更正柔石等左联作家被捕后，上海《社会日报》于1931年1月20日发表署名“密探”的《惊人的重要新闻》，造谣称“鲁迅被捕”，天津《大公报》等众多媒体也传播了这一谰言。为此，鲁迅不得不发信亲友，自行辟谣更正。
＇22＇大衍语见《周易·系辞》 ：“大衍之数五十”。
＇23＇投我琼瑶语出《诗经·木瓜》 ：“投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。”
＇24＇腓立大帝即普鲁士国王腓特烈二世，他曾多次发动侵略战争。“密集突击”是他在战争中运用的一种战术。
＇25＇国防文学1934年，周扬在介绍苏联文学时最早提出“国防文学”一说，至1936年2月间，则作为一个抗日的“统战”口号提出，并进行广泛宣传。同年4月，冯雪峰作为中央特派员从延安来到上海，经与胡风商议，由胡风撰文提出“民族革命战争的大众文学”口号，并由此引发所谓“两个口号”的论争。
＇26＇新英雄们指周扬等人。下文的“伟大的旗子”，当指抗日统一战线。可参见《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》，及该文发表前后的有关书信。
附录一
＇附录一＇
鲁迅论
鲁迅先生三十年来作为战士的生涯，是他从学生时代开始便直接和间接的参加了民族的政治的斗争。而且在思想问题上他提出劳动人民必须获得个性的解放，他是第一个肯定他们的力量而欢迎他们的人。三十年来，他秉着这个不屈不挠的信仰，斗争前进，对外表述了中华民族的真实的心声，对内向统治阶级提出了毫不留情的，而且因此也是最有力量的抗议。
宋庆龄《把鲁迅先生的战迹献给日本人民》
鲁迅先生的短篇幽默文章，在中国有空前的天才，思想也是前进的。在民国十六七年，他还没有接近政党以前，党中一班无知妄人，把他骂得一文不值，……后来他接近了政党，同是那一班无知妄人，忽然把他抬到三十三层天以上，仿佛鲁迅先生从前是个狗，后来是个神。我却以为真实的鲁迅并不是神，也不是狗，而是个人，有文学天才的人。
陈独秀《我对鲁迅之认识》
鲁迅是莱谟斯，是野兽的奶汁所喂养大的，是封建宗法社会的逆子，是绅士阶级的贰臣，而同时也是一些浪漫蒂克的革命家的诤友！他从他自己的道路回到了狼的怀抱。
瞿秋白《〈鲁迅杂感选集〉序言》，
鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。
毛泽东《新民主主义论》
鲁迅的著作中，充满着战斗精神，创造精神，以及为劳苦大众请命的精神。
许寿裳《鲁迅的思想与生活》
一个受了满身的疮痍的灵魂，但是一个光荣地胜利的“武夫”作家（Soldier…Writer）……
林语堂《悼鲁迅》
如问中国自有新文学运动以来，谁最伟大？谁最能代表这个时代，我将毫不踌躇地回答：是鲁迅。……当我们见到局部时，他见到的却是全面。当我们热衷去掌握现实时，他已把握了古今与未来。要了解中国全面的民族精神，除了读《鲁迅全集》以外，别无捷径。
郁达夫《鲁迅的伟大》
鲁迅先生——为祖国的自由和进步战斗了一生的伟大的先驱者，被损害被侮辱者底诗人，永远不知道疲乏不知道屈服的战士，……
胡风《悲痛的告别》
鲁迅先生的伟大是因为他能指点出来被压迫大众所应该走的路。他不是为自己发牢骚而做文章，他是因为要做大众的代言人而做文章。他不是为自己的私怨而骂人，他也不是为使有闲的人们欣赏而骂人，而是替被压迫的大众写讨伐公共敌人的檄文。这决计不是专门欢喜说俏皮话来麻醉人的所谓“幽默作家”所能比拟的。
……我们的鲁迅先生，的确是当得起我的一副挽语：“一生不曾屈服，临死还要斗争。”
章乃器《我们应该怎样纪念鲁迅先生》
我从他得到的印象，不仅他是优秀的文学者，就是由人物来说，也觉得他有罕见的卓越性。……与其说他是文学者，无宁说他是更大的思想家，他的立论，颇有锐隽的地方。他相当受过苦，这在他风貌上即有充分的表现。他弟弟作人是温容如玉的典雅，而鲁迅的脸上，则深而且强的刻有叛逆与不屈的精神。这又是他的思想苦斗的表现，是我很喜欢的面貌。若问鲁迅为什么占中国文坛的最高地位？实因他有这种价值，就是他有思想，不仅是作家。
＇日＇新居格《高尔基的存在》
他的存在比高尔基的存在更为清洁。
＇日＇山本实彦《鲁迅的死》
鲁迅是中国现代作家当中惟一具有我们所谓“天才”的那种奇异和稀有的品格的人。中国原有许多有才华有能力的作家，但鲁迅是惟一天才的作家。
＇美＇ 史沫特莱《追念鲁迅》
事实上，鲁迅与同样在中国上了黑名单的厄普顿·辛克莱、头号激进派约翰·杜威以及作品已被译成白话的其他许多外国人一样，也不是一个真正的无产阶级作家。他并不把自己列为这样的作家。他认为中国迄今还没有产生一个杰出的无产阶级作家。在“笔战”中，他大都保持着知识分子改革家那种合乎逻辑的独立判断，把锋芒直接指向存在于中国社会的弊端：贪污，贿赂，高利贷，童工，自私自利，迷信“孔教”，军阀对工农群众的剥削，新闻控制，对民众组织的摧残，对日本不抵抗，以及现代中国显而易见的其他种种不良现象。
＇美＇ 埃德加·斯诺《鲁迅》（节选）
伏尔泰是高喊“反抗”而切恨“宽容”的，是他燃起了法国革命。同样的，鲁迅是更努力的在激发中国大众的情绪来反抗一切精神上物质上不可忍受的痛苦，拿鲁迅与伏尔泰相比拟，真是最恰当不过，对于专制制度的反抗，他们处在不同的国度，却同是一员猛将。
＇美＇ 埃德加·斯诺《中国的伏尔泰》
……在我的面前呈现着一张脸，从耸立的头发到他的有力的颚骨，无处不洋溢出坚决和刚毅。一种坦然之貌，惟完美的诚恳的人才具备的。前额之下，双眼是尖锐的，而又是忧郁的。眼睛和嘴都呈露出他的仁慈心和深切的同情，一抹胡须却好像把他的仁慈掩盖了过去。
这些特质同样地表现在他的作品中，在他的生命里。第一我想到他的诚恳的毅力。从他觉得喊醒中国的国魂较医治病人来得急切，因而决定舍弃医学而从事文学生涯的时候起，直至他寿终了时止，他终生一刻亦不踌躇的为解脱中国人民物质的和精神的锁链而战斗着。
＇英＇ H·E·萨·迪克《鲁迅：一个赞颂》
的确，如果把五四运动仅仅理解为怀有明确目的去除旧布新的群众运动的话，鲁迅就不能说是五四运动的真正代表。他体现着新与旧的冲突，同时也体现着另一些超越历史的更深刻的冲突。他从不曾得到他的同时代人胡适和周作人所曾享有的那种宁静的心境，但他却是比他们中间任何一个都更其伟大的天才。
＇美＇ 夏济安《黑暗的闸门》
鲁迅面临的问题远比他的同时代人复杂得多，剧烈得多。从这个意义上说，他正是他那一时代的论争、冲突、渴望的最真实的代表。认为他与某个运动完全一致，把他指派为某一个角色或使他从属于某一个方面，都是夸大历史上的抽象观念而牺牲了个人的天才。
＇美＇ 夏济安《黑暗的闸门》
鲁迅的批评遗产只是易碎的器皿。假如他的思想不曾被加以任何附会，而且正如其1926年以前那样不无疑虑的话，它们在此后的政治动乱岁月中也许能保持自身的独立。然而，即使当鲁迅卷入其中，他对文学和社会的批评方式仍然只属于他自己，是一种否定的工具。正如他的先见之明，当这种方法触动了任何一种官方政策时，麻烦都会接踵而至。
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