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＇2＇愈好过，胜过。
性爱、婚姻与家庭
十九性爱、婚姻与家庭
我以为所谓恋爱，是只有不革命的恋爱的。
《致韦素园/1929年4月7日》，《全集11》P664
……殊不知富翁的杏酪和穷人的豆浆，在爱情上价值同等。
《我们现在怎样做父亲》，《坟》，《全集1》P133
可是魔鬼手上，终有漏光的处所，掩不住光明：人之子醒了；他知道了人类间应有爱情；……
《随感录四十》，《热风》，《全集1》P322
但据我个人意见，则以为禁欲，是不行的，中世纪之修道士，即是前车。但染病，是万不可的。十九世纪末之文艺家，虽曾赞颂毒酒之醉，病毒之死，但赞颂固不妨，身历却是大苦。于是归根结蒂，只好结婚。结婚之后，也有大苦，有大累，怨天尤人，往往不免。但两害相权，我以为结婚较小。否则易于得病，一得病，终身相随矣。
《致李秉中/1928年4月9日》，《全集11》P619
君子闲居为不善。孔夫子漫游一生，且带了许多弟子，除二三可疑之点，大体还可以，但如果闲居下来，又当如何？我实在不能保证。尤其是男性，大概都靠不住，即使在陆上住久了，也还是希罕陆上的女性。至于会不会有厌倦的时候，倒是个问题，但依我说，还是不要多加议论。
《致山本初枝/1934年6月7日》，《全集13》 P580
爱情必须时时更新，生长，创造。
《伤逝》，《彷徨》，《全集2》P115
人必生活着，爱才有所附丽。
《伤逝》，《彷徨》，《全集2》P121
……人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。
《伤逝》，《彷徨》，《全集2》P123
其实呢，异性，我是爱的，但我一向不敢，因为我自己明白各种缺点，深恐辱没了对手。然而一到爱起来，气起来，是什么都不管的。
《致韦素园/1929年3月22日》，《全集11》P660
结婚之事，难言之矣，此中利弊，忆数年前于函中亦曾为兄道及。爱与结婚，确亦天下大事，由此而定，但爱与结婚，则又有他种大事，由此开端，此种大事，则为结婚之前，所未尝想到或遇见者，然此亦人生所必经（倘要结婚），无可如何者也。未婚之前，说亦不解，既解之后，——无可如何。
《致李秉中/1930年5月3日》，《全集12》P15
生今之世，而多孩子，诚为累坠之事，然生产之费，问题尚轻，大者乃在将来之教育，国无常经，个人更无所措手，我本以绝后顾之忧为目的，而偶失注意，遂有婴儿，念其将来，亦常惆怅，然而事已如此，亦无奈何，长吉＇1＇诗云：己生须己养，荷担出门去，只得加倍服劳，为孺子牛＇2＇耳，尚何言哉。
《致李秉中/1931年4月15日》，《全集12》P43
冷静，在两人之间，是有缺点的，但打闹，也有弊病，不过，倘能立刻互相谅解，那也不妨。至于孩子，偶然看看是有趣的，但养起来，整天在一起，却真是麻烦得很。
《致萧军、萧红/1934年12月6日》，《全集12》P585
孩子是个累赘，有了孩子就有许多麻烦。你以为如何？近来我几乎终年为孩子奔忙。但既已生下，就要抚育。换言之，这是报应，也就无怨言了。
《致山本初枝/1932年11月7日》，《全集13》P503
这并未改革的社会里，一切单独的新花样，都不过一块招牌，实际上和先前并无两样。……所以一切女子，倘不得到和男子同等的经济权，我以为所有好名目，就都是空话。自然，在生理和心理上，男女是有差别的；即在同性中，彼此也都不免有些差别。然而地位却应该同等。必须地位同等之后，才会有真的女人和男人，才会消失了叹息和苦痛。
《关于妇女解放》，《南腔北调集》，《全集4》P598
家是我们的生处，也是我们的死所。
《家庭为中国之基本》，《南腔北调集》，《全集4》P620
＇1＇长吉李贺（790…816），字长吉，河南福昌（今宜阳）人，唐代中期著名诗人。著有《昌谷集》。这里所引的诗，出于《感讽五首·其四》。
＇2＇孺子牛典出《左传》哀公六年：“鲍子曰，女忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也！”晋代杜预注：“孺子，荼也。景公尝衔绳为牛，使荼牵之。荼顿地，故折其齿。”孺子，小孩子。
文化教育
二十文化教育
中国的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦换来的。无论中国人，外国人，凡是称赞中国文化的，都只是以主子自居的一部份。
《老调子已经唱完》，《集外集拾遗》，《全集7》P312
月球只一面对着太阳，那一面我们永远不得见。歌颂中国文明的也惟以光明的示人，隐匿了黑的一面。
《补白》，《华盖集》，《全集3》P103
“雅”要地位，也要钱，古今并不两样的，……
《病后杂谈》，《且介亭杂文》，《全集6》P164
我看中国书时，总觉得就沉静下去，与实人生离开；读外国书——但除了印度——时，往往就与人生接触，想做点事。
中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观；外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。
我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。
少看中国书，其结果不过不能作文而已。但现在的青年最要紧的是“行”，不是“言”。只要是活人，不能作文算什么大不了的事。
《青年必读书》，《华盖集》，《全集3》P12
一个人处在沈闷的时代，是容易喜欢看古书的，作为研究，看看也不要紧，不过深入之后，就容易受其浸润，和现代离开。
《致刘炜明/1934年11月28日》，《全集12》P576
所以要观察，还是先要经过思索和读书。
《读书杂谈》，《而已集》，《全集3》P443
总之，我的意思是很简单的：我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和实社会接触，使所读的书活起来。
《读书杂谈》，《而已集》，《全集3》P443
专看文学书，也不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学，理化，史地，生物学，以为这些都无足重轻，后来变成连常识也没有，研究文学固然不明白，自己做起文章来也胡涂，所以我希望你们不要放开科学，一味钻在文学里。
《致颜黎民/1936年4月15日》，《全集13》P357
……只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
《致颜黎民/1936年4月15日》，《全集13》P357
中国的书，乱骂唯物论之类的固然看不得，自己不懂而乱赞的也看不得，所以我以为最好先看一点基本书，庶不致为不负责任的论客所误。
《致徐懋庸/1933年12月20日》，《全集12》P303
中国学问，待从新整理者甚多，即如历史，就该另编一部。古人告诉我们唐如何盛，明如何佳，其实唐室大有胡气，明则无赖儿郎，此种物件，都须褫其华衮＇1＇，示人本相，庶青年不再乌烟瘴气，莫名其妙。
《致曹聚仁/1933年6月18日》，《全集12》P184
要风化好，是在解放人性，普及教育，尤其是性教育，这正是教育者所当为之事，“收起来”却是管牢监的禁卒哥哥的专门。
《坚壁清野主义》，《坟》，《全集1》P258
我觉得外国孩子，实在比中国的纯朴，简单，中国的总有些破落户子弟气味。
《致徐懋庸/1935年3月22日》，《全集13》P88
施以狮虎式的教育，他们就能用爪牙，施以牛羊式的教育，他们到万分危急时还会用一对可怜的角。然而我们所施的是什么式的教育呢，连小小的角也不能有，则大难临头，惟有兔子似的逃跑而已。
《论“赴难”和“逃难”》，《南腔北调集》，《全集4》P474
现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。要适如其分，发展各各的个性，这�