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这一论点的目的是好的。但人类并非如此柔顺。尽管不出自我们自己的意志，
街道假面具是由我们创造的。它的形成是有关城市环境中人的本性的一个基本事
实；
而说如果这个作用力不存在的话，那会更好，就几乎是不负责了。作用力显
然是存在的，设计基于这种自说自话的思想是要失败的。
入口的过渡空间之美以及它能够使我们感觉一致是基于我们对这些真实存
在的作用力的彻底承认。
而放弃事物“必须是什么”的成见并认识它们真正是什么是很艰难的。
例如，有一天，为男童子军的电台广播说；当你的孩子同其他孩子坐在街道
角落时，这是不健康的——给他们机会做他们向往做的事情吧——进行长途旅
行、钓鱼和游泳。这一陈述是用宗教的热情来表现的——当然，是清教道德信徒
的深沉企图，要把孩子应该喜欢什么强加到孩子实际喜欢什么之上。自然，一个
真正的男孩有时想去游泳，但有时想跑到外面街道转角处同他的朋友在一起，有
时也想寻找女孩。认为这些追求是不健康的人绝不会看到实际在孩子中起作用的
力——也绝不会使用有任何现实意义的模式语言。
这样的人怎么会认识到青少年住所，这个表明少年需要一个稍微脱离父母的
去处，以使培养他独立性的模式的现实，或怎么会认识到户外亭榭，这个特别注
意到十几岁的少年需要聚集在城市公共空间，离开他们家的模式的现实。
一个相信贫民区清除的人闭眼不看其中人们的生活现实。一个确信城镇破旧
的下等地区必须清除的人，对于在流浪生活中起作用的真实作用力是不在意的，
因为他不能接受流浪的存在。一个确信办公室必须“灵活”的人对于意欲成组进
行工作的人中起作用的真实作用力是不在意的。
任何关于事情必须如何的成见总干扰你的现实感觉，它使你看不到实际发生
什么——这总是妨碍你使环境活跃。它将妨碍你创造新模式，或对新模式视而不
见——尤其是，它将妨碍你恰当地使用那些模式来创造完整的环境。
在这方面，对现实的注意远超出了价值领域。
人们通常说，模式的选择依赖于你对何为重要的看法。一个人认为高层建筑
最好，另一个喜欢低层建筑；一个人喜欢大量的汽车空间，因为他喜欢快速驾驶；
另一个喜欢强调空间留给步行者，因为他不喜欢驾驶。
当我们试图解决象这样的争执时，我们被引回到人们生活中的基本目的：回
到了他们的基本目标或价值。但是人们的价值并不一致，因此这类议论仍然使我
们停留在那种模式看来只依赖看法的立场上。根据这种观点，你最好说，一定的
模式有助于或无助于满足一定的目标或价值。或者说，一些作用力是“好的”，
另一些是坏的。
但是一个模式如果是现实的话，它对这种情况中作用力的合法性是不做判断
的。
由于模式看起来是非伦理性的，由于它对个别意见、或目标或价值不做判断，
模式上升到道德范畴的另一层次。
其结果是允许事物有生气——这比任何一个人工价值系统的成功更胜一筹。
甚至对那些看来观点正确的人，企图使一种世界胜利也是终究不行的。被忽略的
作用力不会离去，正因为作用力是被忽略的，它们的压抑潜伏着，它们迟早会暴
发出来，那些看来胜利的系统使面临着大得多的灾难性危险。
一个模式可以有效地帮助使一情境真正有生气的唯一办法是：认识到实际存
在的所有作用力，然后寻求一个这些作用力互相不冲突的世界。
而后它成为自然的片断。
当我们看到水池中波纹的模式时，我们知道这个模式完全是同存在的作用力
相平衡的：没有任何使之含混的思想干扰。
最终当我们成功地观察了一个人工模式，以致它不再被意见和意象所模糊
时，我们便发现了象水池表面的波纹一样正确永恒的自然片断。
建筑的永恒之道
第 16 章
语言的结构
一旦我们懂得了如何发现有生气的单个模式，我们便可以为我们自己，为
我们所遇到的建筑任务，编制一种语言。语言的结构是由单个模式之间的连系
网产生的；语言作为一个总体，其生存与否取决于这些模式形成一个整体的程
度。
那么，很清楚，我们可以发现有活力的模式，并可以共享它们，从而对它们
的现实的信任达到某种适当的程度。
模式包括我们周围的任何尺度范围：最大的模式包括区域结构，中等范围的
包括建筑的形状和活动，最小的模式涉及建筑赖以建成所必需的具体物质材料和
结构。
不过到现在为止，我们几乎没有谈论语言。在这一章里，我们将看到怎样才
可能把这些模式放在一起，形成连贯的语言。
正如我们要看到的，模式并不是孤立隔绝的，这就暗含了语言的可能性。但
当我们体验去做某种东西的愿望时，可能性才以全力显现出来。一旦我们想做某
种东西——任何东西——象公园座椅那样的小的东西，象邻里那样的大的东西—
—而且想把它看成完整的，我们就全体验到把一个结构放到模式上，以模式创造
语言的愿望了。
设想我要建一个花园。
我们从第10、11和12章知道了，花园将不会富有活力，将不是一个美妙动
人的场所，除非在开始设计之前，我们有一个强有力的、深层的、有活力的语言。
那么我必须设法找到或为我自己创造一个适于花园的模式语言。
提出适于花国语言的一种方法是从我们己在第2卷写出的模式语言中得到一
些模式。
如果你审视那种语言中的模式，选择看来和你有关的花园的格式，那么你可
以选择下列模式。
半隐蔽花园果树
林
重叠交错的屋顶树荫空
间
花园野趣有围台的户外小空
间
入口的过渡空间六英尺深的阳
台
有生气的庭院与大地紧密相
连
屋顶花园温
室
建筑物边界线园中座
椅
但现在使这些模式形成一种语言的是什么呢？
我可以从出版的语言中得到达些模式，简单列举出我喜欢的模式，把它们按
更大语言的秩序写下来。
当然，也可以把我自己发明的模式，或我的朋友告诉我的模式混合在其中。
但是，是什么使它们成为一种语言？又是什么使这一语言成为完整的呢？
模式语言的结构由个别模式并不独立这样的事实产生的。
为了充分理解这一思想，想一想模式“车库”，并特别着重在单家住宅的车
库上。你看到某一房屋，你怎么知道它是一个车库的呢？
当然，是部分地通过它含有的一些较小模式而认出来的：例如一辆汽车的尺
寸，小窗或没窗，正面有一个大的、全高的门等等。这些事实足由我们称作“车
库”的模式限定的。
但是车库的模式和它包含的较小的模式不足以充分限定车库。如果一个建筑
用这些模式照这样安排而在船上漂浮，你会叫它做水上住家，而不是车库；如果
它立于田间，没有道路通向它，它会是工具篷、或仓库，而不是车库。
因为一个房屋是车库的话，必须有条街道通向它的驶道，它也许会在房子一
侧，不直接在前面或直接在后面；它也许接近房子，并有通向房子的直接的小路。
这些较大的模式也属于车库模式。
每一模式既依赖于它包含的较小模式，也依赖于包含它的更大的模式。
花园的语言中所有的模式都是如此。每—个都是不全的，需要和其它的关联
来产生意义。
例如，脱离开关联的—堵花园墙只是—堆砖而已，它之成为花园墙只是当它
围绕着花园之时，也就是当它帮着完成半隐蔽花园或花园野趣之时。
入口的过渡空间，本身仅仅是一个露天的场合。使它成为入口过渡的是其前
门和街道之间的位置，以及远处花园的景致，即它帮助完成语言模式至入口和本
身又是由更小模式禅观景所完成这个事实。
有生气的庭院也许是所有这些模式中最突出的。当然，它没有由形成它的房
屋包围着根本不成其为庭院，它之所以成为一个庭院只是当这个模式帮助完成模
式建筑群体，本身又由模式建筑物边缘和回廊完成之时。
每个模式位于一个连系网的中心，把它同帮助它完满的其它模式连结在一
起。
假如我们用圆点来代表一个模式，并使用箭头代表两个模�