按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
了出来。
词的许多可能组合仅仅是混乱的堆砌（“cat work
（此处原书不清，缺两行）
的组合之中去寻找的话——你决不会得到我所说的东西，你当然不可能说出任何
表达深厚感情或深刻意义的东西。
英语的规则使你避开了大量无意义的句子，而转向更小——尽管还是庞大的
——数量的有意义的句子，因此，你可以倾力于意义的细腻差别之处。倘若不是
英语的规则，你将花费你所有的时间挣扎着去说任一事情。
模式语言也同样。
模式语言无非是描述某人建造经验的确切方式，如果一个人有大量的建造住
房的经验，其住房语言就丰富复杂，如果他是生手，其语言就幼稚简单。一个住
房的诗人、一个建筑大师决不可能没有语言而进行工作——那样他会象一个生
手。
如果你再想象柱子、墙和窗子的所有可能的组合，其中许多是无意义的堆砌。
无意义组合的数量比有意义的建筑组合的数量庞大得多。一个没有语言的人势必
搜索枯肠、在所有这些无意义的组合中找到哪怕是一个有意义的设计，他甚至决不会触及到使一个建筑起作用的微妙之处。
因而，语言的使用不仅仅是发生在传统社会中的某种事情。它是我们人类本
性的基本事实，正如说话的事实一样。
每一创造性的行为依赖于语言，不只是那些传统社会的创造性的行为依赖于
语言，所有的创造性行为都依赖于模式语言：新手的笨拙、不熟练的建构是在他
所具有的语言范围内做出的。独具风格的天才作品也是在语言某部分内创造的，
而且最普通的道路和桥梁也都是在语言范围内建造的。
现在，至少搞清楚了世界上的模式来自何方。
在第5 章，我们看到了世界的每一部分基本由少量的本身不断重复的模式赋
予其特征的。模式重复而在楼层中产生楼板；模式重复而产生城镇屋顶景象；模
式产生城市整体布局：赋予这里巴黎的特征，那里伦敦的特征。
所有这一切重复来自何方？秩序来自何方？一致性来自何方？最重要的说
到底，模式来自何方？何以只是其中的少数一次又一次重复？
现在我们知道了这个问题的答案。
本身重要的模式只是来自这样一个事实：所有的人有一个共同语言，并且其
中每一个人做一件东西时都使用这个共同语言。
毫无疑问，每个人有其共同语言的自己的理解。但是，概括起来，每个人知
道相同的模式，因而相同的模式以无穷的变化保持重复、重复再重复，只因为人
们使用的语言中有模式。
环境的每单个部分由模式语言的某一部分支配。
存在着运动场布局、街道布置、公共广场、建造公共建筑、教堂、庙宇的语
言，存在着建筑群布局、墙的修砌、楼梯的制作、沿路商店和咖啡馆的布置、商
店内部要做的和使用的方式等的语言。
构成世界模式的大量重复之所以发生是因为人们用来创造世界的语言的广
泛使用。
模式以成千上万次的重复进入世界，因为成千上万的人们共同使用具有这些
模式的语言。
人类曾建造的所有地方，传统的或新创造的，一千年前建造的或今天建造的，
由建筑师或外行设计的，在或不在法律的影响下，由许多人或一个人设计的，所
有这一切都直接从其建造者使用的语言中获得其形状。
在所有的时代，在每一文化中，组成世界的整体总是由人们使用的模式语言
支配的。
每扇窗、每个门、每一房间、每一住房、每一花园、每一街道、每一邻里以
及每一城市：总能直接从其语言中获得其形状。
它们是人造世界中所有结构的起因。
第 12 章
语言的创造力
除此之外，不只是城市和建筑的形态来自模式语言，它们的特质也来自模
式语言。甚至最使人敬畏的宏伟的宗教建筑，其生命力与美也来自其建造者使
用的语言。
我们从第11章看到了，模式语言对所有世界的一般结构负责。
但模式语言甚至比这还更基本。不只是建筑形式来自模式语言，其生活、其
作为创造物的美妙，亦来自模式语言。模式不仅对建筑所具有的特殊形状负责，
而又对建筑生发的活力负责。
宏伟教堂的生气与美来自模式语言。生发活力的小广场的美亦是同样。而且
建筑生发活力及感染我们的程度总是由其建造者使用的模式语言的能力决定的。
开始让我们先看看夏特尔大教堂和巴黎圣母院亦是如何在一种模式语言中
产生的。
在某种意义上说，这是显而易见的。当然，形成宏伟大教堂的规则在某种程
度上是限定了“一个”教堂一股形式的共同的经验规则。中殿、侧殿、耳堂、东
端、西端、尖塔。。
并不只是明显的大尺度的组合由共同的模式组成，在更小尺度上，也有模式。
柱的排列，拱的形式，西部大玫瑰窗，东端周围的龛，柱子间距，扶壁和飞扶壁。
的确，甚至最美的细节也是模式。柱头，窗花格，穹顶内石头分割的方式，
锤梁屋顶，飞扶壁上滴水嘴，门口周围的雕刻，窗子上的彩色玻璃，铺地面的磨
石，雕饰的墓碑。。
当然，这些建筑不是外行人建造的。
有好几百人建造，每个人做整体中一部分，工作常常历经几代人。在任一时
期，通常都有一个大匠，指导整个设计。。但所有的人心中都有同一的整个的语
言。每个人以一般相同但略有不同的方式完成每一部分，大匠不需用细节设计来
约束那些建造者，因为建造者自己知道足够的共同的模式语言，能以他们自己的
个人眼光来正确地做出那些细部。
但是宏伟大教堂的气势与美还主要来自大匠及其建造者共有的语言。
语言是如此的连贯，以致任何很好理解了这种语言并献身于某一单体建筑的
建造，慢慢地工作，一步一步在其共同语言之中塑造所有局部的人，是能够造就
一件伟大的艺术品的。
建筑慢慢地、极好地在公共语言的作用下成长起来，这一公共语言支配着各
个局部和那些产生它们的活动。正象花子的基因支配并产生了花儿一样。
历史上所有伟大的建筑都是象这样通过语言建造起来的。
夏特尔，阿海巴，凯荣清真寺，日本住宅，伯鲁乃列斯基的拱顶。。
因为那种我们已学到的不正确的建筑观，我们想象某个伟大建筑师用一些铅
笔的标记在绘图板上艰难地工作，创造了这些建筑。
事实上，夏特尔和简单的农宅一样，是由一群在一个共同语言下活动，自然
是深深地沉浸于其中的人建造的。它不是靠在绘图板上“设计”产生的。
纯朴的农夫用来建造其住房的过程就是让人们产生这些更大建筑的过程。
宏大的教堂、宏大的清真寺、宫殿和阿海巴的建造者们使用和普通人一样的
语言。
人们有足够的语言知识，他们仅仅建造一两幢房子，并帮助建造一个公共建
筑——他们主要从事另外的事业。
而建造者却是那样一些人，他们以那种相同模式，反复实践、建造、直到他
们确切知道如何实现这些模式最好为止。
你也许根本怀疑在任何“语言”中获取最深的建筑知识的可能性。
毕竟，一般都认为一个伟大的创造者有常人所没有的天才，因而也就必然设
想，创造一个充满生气的优秀建筑的能力只依赖于这种天才。
然而，许多人会同意，一个伟大的建筑师的创造力，他使一些东西美妙的能
力，依赖于他正确深刻的观察能力。一个画家的天才依赖于他看的能力——他更
敏锐、更准确地看到了事物中何处是至关重要的，其特质来自何方。而一个建筑
师的能力也来自他观察重要关系——深层的、深刻的关系、起作用的关系的能力。
那么就此而言，模式对应于那些对所以使建筑美妙的深刻观察，一种深层的模式
语言乃是这些模式的集合。
我们有这样一个思考习惯，认为最深刻的洞察，最神密的和精神上的洞察比
许多东西更乏普遍性——它们是超常的。
这只是还不知道自己在做什么的人的肤浅的自慰。
事实上，正相反：这些最神密的、最严谨、最奇妙的东西——并不比常见的
东西更乏普通性——它们倒是更为普遍。
它们的确非常普遍，因为他们触及到了世界的核心。
这同这些东西确可清楚地表达、发现、谈论这样的事实相联系。这些至关重
要的深层东西并非是脆�