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ibrary），其大旨如下：
“余等以自然科学家的立场，签名发布我们对于科学与宗教关系的意见。现在科学界若干人士，因为探求科学真理，从而怀疑圣经的真理及其正确性；吾人于此，深觉遗憾！
“我们认为上帝的话，一方面写在圣经上，一方面写在自然界，尽管在形式上有何不同，却不能彼此发生冲突。
我们应当牢记，物理科学，尚未臻于完善，尚在不断改进之中；目前我们有限的理解力，仿佛对着镜子观看，还是模糊不清。
现在许多自然科学的学者，对于圣经，不加研究，徒凭其不完善的定律，和一知半解，怀疑反对，这种态度，实不能不令人为之痛惜。
我们深信，每一个科学家，研究自然，其唯一目的，只在阐明真理；倘使他研究的结果，发现圣经和科学有所抵触（其实只是他们对圣经曲解），千万不可轻率武断，以为他的结论是正确的、圣经的记载是错误的；而应持客观的态度，平心静气，听神指示，确信二者必然相符，绝不可偏执成见，以为科学与圣经，有何冲突分歧之处。”
4。 帕斯卡（Blaise Pascal 1623…1662）
法国著名科学家帕斯卡早慧，年十六，即已完成其有关投影几何之名著。青年时期，又先后发明计算器，晴雨表，水压机，驳斥以往物理科学之谬见，建立科学上之发明，初未能满足其灵性的要求，而尤不克令其了悟人生之奥秘。以是痛苦烦恼，无以自遣；尤感人若离神，其境殊惨，而科学哲学，又具无由令其认识真神，终不能偿其愿，而慰其心；失望之余，遂读圣经。
某夕展诵约翰福音第十七章，神忽显现，当年摩西所见，荆棘中之火焰，充满其室；上闻主声，曰：“亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，非哲人之上帝，非学者之上帝。”
自是转迷开悟，始知科学哲学，不能通神；遂沿海屣科哲，粪土万事；而对真神，获大平安，得大喜乐，此乃一六五四年十一月廿三日深夜十时半至十二时半之事也。当时帕氏神声志清明，特将圣示，加以笔录；后又以羊皮纸，郑重缮正，缝于襟内，终其一生，未尝语人，帕氏去世，始被发现，珍藏于国立图书馆。帕氏悟道以后，即赴凡尔赛附近之道院退修，又亲闻主声，向其启示，略谓：“余在十架，即已念汝；点滴之血，亦为汝流！”
帕氏即双膝跪跪拜，俯伏主前，愿献全身，以为主有，从此悉弃其骄气与淫志，谦挹自卑，判若两人，并彻底了悟，寻求十架，可予解答。遂著《沉思集》（Ponsees）见证圣道，脍炙人口。
5。 万尼瓦尔（Dr。Vannevar Bush）
自启蒙运动以来，人类崇拜理性，谓“人性有其无穷之完全性”，从而迷信“科学万能”。降及今世，科学气焰，更形猖獗。一般人夸耀科学的成就，说科学已把人类带进一个新的“原子时代”，和“太空时代”。人们仗着新的科学发明和利器，可以毁灭世界，亦可侵入月球。这样科学家不仅成了天之骄子，而且变为一种“超人”，以为只要给他充足的经费和设备，几乎没有难成的事。人们以为科学家不但“无所不能”，而且“无所不知”，所谓宇宙人生的奥秘，科学家都能加以正确的解释，从而可以建立一种绝对无误的哲学和宗教。一般惊新之士，甚至以为基督教已因着科学的进上，而成为落伍陈腐的道理；从而上帝的地位和圣经的权威，也被推翻。这是基督信徒，面临的新挑战！
关于这个挑战，美国著名的科学家，麻省理工大学（M。I。T）名誉董事长万尼瓦尔？布什博士，在驰誉世界的《幸福杂志》（Fortune May；1965）特发表专论加以反击。万氏略谓：这种想法，乃是一种非常重大的错觉。万氏认为这种崇拜科学的观念，乃是十八世纪迷信“自然律”（Law of Nature）遗物和余毒。信“自然律”，人们以为仅凭浮表的观察和推算，即可窥测宇宙间的奥秘，并能预知将来必然的归趋。假如这种道理是对的话，则人类乃是一种不能自主的木偶，宇宙也仅是一种机械呆板的构造。但万氏指出，其实科学的证明，不能保证绝对正确！科学家仅能凭其观察推算所得的结论，构成一种假设，但是这种假设，往往又可为新发现的论据所推翻。许多科学上的道理，当时认为“金科玉律”，现已成为“明日黄花。”此乃科学并非绝对真理的铁证！
万氏复进一层提示，科学不但不是绝对真理，而且还日趋悖谬，远离宇宙真正的本性，陷入一种机械主义，而不能自拔，而其对于人类两大“实在”（Peality）——“自由意志”和“自我意识”，则完全茫然。迷信科学的人，亦只能以认识机械的宇宙为止境，而对于人类到底从何而来，究将往何处去，则丝毫不能置答。
是以万氏忠告科学家说，一个真正的科学家，必须谦卑，自承其渺小和无知，庶能恍然大悟，科学不是万能，乃有它的限度和止境。因此万氏认为“欲明宇宙人生的奥秘，只能凭启示和信仰，不能靠科学和理智。”（一九六五年五月）
第三章 天文学家的宗教观
1。 哥白尼（Nicolaus Copernicus，1473…1543）
波兰天文学家兼数学家哥白尼，曾穷二十余年之心力（自一五○七～一五三○年），著有《天体运行》（De Revolutionibus Orbium Coelestium）一书，谓太阳恒静不动，地球和其它行星，乃绕之而行。阐明四季之变化，春秋分点之岁差，及行星之静止与逆行。把主前五百年希腊哲学家毕达哥拉氏（Pythagoras）揣测之论，加以证实；从而奠定近代天文学家之基础。
世人仅知哥氏对于文学之贡献，殊不知哥氏早岁研究神学医学；一生悬壶行医，复任牧师，敬畏上帝，宣扬圣道；而其在天文学上卓越之成就，实乃得自真神的启示。是可知科学与宗教，初非冲突。今之青年，初习科学，便曰无神；而趋时学者，亦误以宗教与迷信，混为一；观哥氏见证，应知憬悟。
圣经云：“耶和华的律法全备，能苏醒人心，耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。”（诗19：1）；又曰：“敬畏耶和华，是智慧的开端，凡遵行祂命令的，是聪明人。耶和华是永远当赞美的。”（诗112：10）
2。 赫希尔爵士（Sir。John F。W。Herschel，1792…1871）
赫希尔爵士，乃是一位对天文学有卓越献之学者；家学渊源，其父威廉（Sir william Herschel 1738…1822），为德国著名天文学家，后迁居英。赫氏曾住在非洲好望角，专门研究观察南部天象，有重大发现，遂著《好望角天象观察录》，也加以一致的推崇。赫氏于气象学，亦多贡献；又精治声学和光学。其重要名著，为《天文学大纲》。
赫氏曾就科学与圣经的关系，发表他的意见，说：
“一切人类的发现，其结果只是使圣经里面的真理，越发得到确切的证明。”
赫氏一生研究天文，静观天体的运行，穷究其运行的法则；从而慨然有感曰：
“天体运行，周行不息；诚令人无法否认，宇宙间必定有一位全能至尊的主宰。”
赫氏复于其论“自然哲学”（Discourse on Natural Philosophy）时说：
“天生庶民，有物有则，如果否认了一位创造天地，主宰宇宙，全知全能，至尊至圣的上帝，那便无法理解。”
论到地质学和启示的关系，赫氏又说：
“凡属真于是，绝不能互相抵触。地质学既不能妨碍圣经的真理；摩西的宇宙论，亦断无伤于地质学原理。”
赫氏复论哲学的任务有言曰：
“有些过于偏激的人，反对研究自然哲学，以为此种研究，往往令人怀疑灵魂不灭，讥嘲启示宗教。这种反对，未必尽当。研究自然哲学，固不会明白启示宗教的真理，但如能够站在承认真神存在的立场上，而以否认上帝存在，怀疑灵魂不灭，为荒谬可笑，则不仅一切汪信的偏见，真理的障碍，自能完全扫除；同时偏狭的心灵，亦可脱离桎梏，得到自由；并且进而穷究宇宙人生的究竟，俾人类于晦暗的迷律中，得到南针；在不满的现状中，得到希望。真正的哲学家，决不强词夺理，偏执私见；他所盼望探求的，乃在求万事合乎真理。”
第四章 地质学家的宗教观
1。 巴克兰（William Buckland 1784…1856）
牛津大学地质学教授巴克兰，乃