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“基督教美妙的真理，是从耶稣来的，我要郑重地嘱咐你、提醒你，倘使你衷心遵行祂的道理，你便不致遍离正路。”
“每日朝晚，常于祷告中得到安慰，从未间断。”
狄氏维护圣道，非常热烈，对于当时假冒为善的人，攻击尤不遗余力，凡读他著作的人，都能感觉到他是一个对基督教有坚定信仰的人；几乎每一部作品，都有浓厚的基督教的观点和意味。
5。 歌德（Johann Wolfgang von Goethe 1749…1832）
德国文学家歌德精通数国语文、作诗，兼长戏剧小说，家道素丰，曾任律师。狂欢运动时，因作《柏力欣根》（Gotz Von Berlichengen）一剧，声名扬溢。后因恋爱，作《少年维特之烦恼》，沉痛感人，传诵一时，并译成中文。一七七五年，被聘入魏马尔（Weimer）侯廷，望重一时。晚年作《浮士特》（Faust）戏曲两册，我国亦有研究，并极力尊重。歌氏曾强调说：
“我一切深刻的思想，乃是从我对圣经的信仰而来，我的道德生活和文学，都是从圣经得到指示，圣经乃是我一生最可靠雄厚的资本，真是取之无尽，用之不竭的宝库。”
歌氏相信主耶稣基督的神性，他在《与爱克曼论道集》（Gesprache Nit Eckermann； 371，March 11；1832），中有一段说：
“我深信福音乃是绝对的千真万确的记载，因为主耶稣基督的人格崇高伟大的光辉，都从福音里放射出来，这种光辉是神圣的，只有从真神上帝才能表现出来。”
歌氏又信灵魂不灭的真理，曾曰：
“我完全相信，灵魂是不能毁灭的，它是在永恒里长存的。好象太阳，我们在夜晚，虽不能看见；其实它在另外一个世界，仍是光芒万丈，照耀人间。”
在歌氏临终之前十一天，他对爱克曼（Eckermann）承认他相信基督教是确实的真道。在最后临终时他又作自白说：
“我们不知应如何感谢马丁。路德和宗教改革，人类在科学文化上无论如突飞猛进，都绝不能超越那福音书里所显示出来的，基督教的崇高精神。”
6。 戈德史密斯（Oliver Goldsmith 1728…1774）
爱尔兰文学家戈德史密斯之父为牧师，家道清寒，早岁卖文为生，曾在爱丁堡大学医，惟以诗文成名。著有《威克斐牧师传》（The Vicar of Wakefield），系书信体裁，详述英国风俗，共百十余篇。
戈氏作品，无论诗文，都能感人以深。司各脱爵士（Sir Walter Sco TT）曾说：“戈氏的写作，有一贯的宗旨，便是要揭发人类罪恶，提高人类德性，而且确能达成这一个伟大的任务，实堪称为英国第一流的作家！其名著《威克斐牧师传》，不仅在文学上，有其价值；对世道人心，裨益尤大。”
戈氏深信上帝创世的工作，乃有一整个的计划，他说：
“我们只能看到祂作为的一致，美妙和确实，无论从大处小处来看，都是这样，这实非人智所能测度。关于上帝对于人类护理的奥秘，不是一个哲学家可以解答的。上帝对于世人，一视同仁，不分轩轾，无论幸与不幸，富或贫苦；如属神的子民，其最后的归宿，都要得到同一的福乐、同一的盼望。”
7。 雨果（Victor M。Hugo 1802…1885，我国译作甚多）
法国大文豪雨果，年仅十七即从事著作，深恶古典文学束缚思想，力主思想自由，遂为浪漫派首领。雨氏于诗文小说戏剧，均多名著，综计戏剧有：（一）克林威尔剧引，（二）国王游乐，（三）爱娜尼（Hernani），（四）安琪乐（Angelo），（五）吕勃拉（Rus Blas）等，诗有：（一）沉思，（二）秋叶，（三）心声，（四）天罚，（五）光与影，（六）薄暮之歌，（七）世代之歌等。小说则有：（一）巴黎圣母院，（二）海上劳工，及（三）悲惨世界（Les Miserables）。雨氏亦关心国事，曾充国会议员，拿破仓第三称帝，亡命国外，拿氏败亡，重返故国；适普鲁士兵围巴黎，竟投笔从戎，执干戈以卫社稷，死后国葬，极备荣哀；有“奥古斯丁第二”之称。
雨氏深信灵魂不灭，曾著论竭力维护他的信仰说：
“一个如果要永死，那生命便毫无价值。……我深深觉得有将来的生命，那好像一棵树砍掉以后，却仍发出新枝嫩叶，更有生气。不信的人，以为灵魂是依附身体的；但是我觉得我的肉体虽然越来越衰老，我的灵命却越是更辉煌。五十年来，我用散文、诗歌、历史、哲学、戏剧、小说、讽刺，各种方式，表达我的思想，但是我觉得，我还没有表尽我千分之一的思想。一旦我进入坟墓，我只能说：我已做完了世上的工作；但我不能说，我已结束了我的生命。坟墓不是此路不通的死巷，乃是一条引导前程的大道；正如黎明以前的黑暗。我的工作，正是方兴未艾；人类渴慕永生，即是永世的证明。”
雨氏对于上帝的存在有坚定的信仰，他的著作也有强烈宗教意味的小说。唐纳氏（R。P。Downes）在其所著《House with the Immortals》一书中说：
“史塔佛氏（M。Paul Stapfer）在其和雨果的回忆录中记着说，有一次在饭后谈话中，雨氏发表一篇长论略谓：
‘无神论是何等的可怜，卑微和可笑啊！因为上帝乃是明明存在的。我对上帝的存在，比我自己的存在，更觉真实。如神许可，给我充分的时间，我至少每隔四小时，必定祷告一次。我每天朝晚必定祷告，那是我定规的功课，如果我在夜间步行，我必祷告。我为什么祷告？第一是求神我力量；因为，我虽有是非之心，但深知我的缺陷，我没有力量抵挡罪恶。但是上帝在四周围绕我，祂在支持我，我们在祂里面，我们生活动作，存留都在乎祂（徒17：28）。万物都是藉祂而造的！’”
8。 约翰逊（Samuel johnson 1709…1784）
英国文学家约翰逊博士早岁肄业于牛津；二十八任伦敦君子杂志（Gentleman's Magazine）记者，文名始著。后独力编辑《英国大辞典》，那年得皇家奖金。一七六四年，组织文学会，成文坛泰斗。著作除《英国大辞典》，还有（一）西方群岛之旅行，（二）诗人传，（三）伦敦，（四）阿比西尼亚的王子等。
约氏对于基督教有极坚定的信仰，他说：
“基督教是绝对不怕疑反对的，愈加考验，愈经诘难，她的真理，愈是颠扑不破。世界上有许多伟大人物，起初反对基督教，但是经过严肃考虑和彻底研究以后，便归依基督。例如大法学家格罗休斯（Glotius），是一个十分尖锐的世界知名人物，凡事要追究证据，决不肯轻易盲从任何宗教；但是结果也信了上帝。大科学家牛顿，当初也是不信，以后笃信不疑。”
约氏曾说：“倘要明白道德责任，首当承认宗教的必要；因为所谓道德，实乃上帝的意旨。”
有一次有人问他说：“为什么许多文人，不信上帝？”
他立刻答复说：“因为他们根本没有研究圣经的内容。”
当约氏临终之时，有一位青年对他作最后的探访，谈到宗教问题，约氏用十分严重的态度对他说：“青年人，吾一生研究，稍负时望，现在不久就要见我的造物主，请你虚心接纳我的赠言：你一生一世，当天天读经！”
在其逝世前几天，他又对候尔（Hoole）说：“我奉劝你诵读圣经，多多默想，不要丢弃圣经，嗜读小说。我对圣经没有充分研读、读经也没有十分专心——此乃我一生十分遗憾的事。”
9。 罗斯金（John Ruskin 1819…1900）
罗斯金为英国文艺批评家，出身牛津大学，著作计有：（一）近代画家，（二）威尼斯的石头，（三）建筑的七盏明灯，（四）终局，（五）无价值之伦理学，（六）金河王，（七）自传等。
据一位文艺批评家说，罗氏乃是一位极有创造思想的人，他极力抨击当时文艺的虚妄，他的作品，有一种超凡脱俗的哲学思想。他的观察非常精细深入，好像一位戴着显微镜和望远镜的人，他的文章又生动有力，感人至深——“他仿佛使读者戴上镜片，如读其文，便觉自然景物、花木云霞，更为美丽。”
罗氏对上帝创造的自然世界之庄严美丽，非常欣赏赞美，在他的作品里时时表露他崇敬的思想，正如他说：
“圣经对于欣赏自然有极高的想象力，所以有