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（1）题目的分类法：长题、小题、单句题（从其长度而言）就其题意而言：大题、小题
（2）“截搭题”（或称“搭截题”、“割截题”等）：八股题目中最为人所批评的是截搭题，与元、明两代的“《春秋》合题”之法关系密切，是由此衍变而来的，这种合题的制作，完全是为了科举考试，而合题的特点，就是“通活法以求义”，“推其正变无常，纵横各出”。（例见梅之熉《春秋因是》）合题的本义与流弊（例见梁章钜《制义丛话》卷二十四、《制义丛话》卷二十二）。
（3）“简缩题”：只写出题目的头尾部分。例见王鏊《武王缵大王……及士庶人》、吴宽的《不幸而有疾……景丑氏宿焉》、汤显祖的《故君子可……其道》等。
2、八股文的基本结构：
（1）破题 起首通常以二句或三句散体文先说破和点明题目要义，称为破题，这是一种固定的程式。
（2）承题 一般是用三到四句散体文，承接破题的意义而加以说明、补充、承接而下，引申而言，使之更晓畅。承题与破题关系密切，可以看成是文章的同一部分。
（3）起讲 也称小讲、原起。起讲也是用散体文来写的，起讲较深入说明题目的用意，概说全文，笼罩全局，是正式开始议论的部分。
（4）入题 又叫入手、提笔、领上，领题，是从上文引到本题，以便开始议论。
（5）起股 又叫起比、题比、提股、前股。开始发议论，其形式则用对称的句式进行，形成排偶之势。
（5）出题 用一句或几句散句提出论述的分题，让议论内容得以深入。
（6）中股 又叫中比，排偶句式，往往是全文重点。
（7）后股 又叫后比，排偶句式，是对中股的补充，写其未尽之意。
（8）束股 又叫束比，排偶句式，用以回应，提醒全篇而加以收束。
（9）大结 全文的结束语，对论述加以总结，口气又一次回到作者本人，也叫“出口气”。
除此之外，在各股之间，有时还有一些散句，叫“过接”，起一种粘连或连接作用。
3、八股文结构技巧的有关论述：
（１）、八股文体制有一个形成与演化的过程，不同时期的八股文体制可能不同，并不是一成不变的；另外，八股文体制也不绝对，股数或多或少是个变数，入题、出题也不一定非有不可，但破题、承题、起讲和大结等基本格局却是不变的。参明/徐常吉的论述（《古今图书集成·文学典》卷一百八十“经义部”）
（２）破题的重要性：八股的作法，首在破题。参刘熙载《艺概·经义概》、赵翼《陔余丛考》卷二十二《破题》。八股的破题是对传统技巧理论的继承和发展。古人关于破题有一套专门的技巧和术语，参唐彪《读书作文谱》卷之九“破题”。
第三讲、八股文形态举例
一、 典型的八股文结构形式：
分析王鏊的《百姓足，君孰与不足》（附原文）。
此文是对孔子原话和朱熹集注的进一步阐释，其语言风格与文章结构都非常规范，可以说是典型的八股文体制。
二、 题目对结构的制约作用：
就八股文题目本身意思的层次而言，可分为单题式、两扇题、三扇题、四扇题等。
1、两扇题：陈献章《“古之为关也”一章》（附原文）这是全文的重点便是将古人今人之关作为对比。以“古之为关”和“今之为关”各为一扇。两扇之间，语气相对，但不重语词的严格对仗。唐顺之《“君子喻于义”一节》（附原文），全篇为圣人立言，中间两大扇，分别就君子喻于义与小人喻于利进行对比分析。而两扇之间的对仗比较讲究，两大扇就如一对长联。
２、三扇题：李东阳《“由尧舜至于汤”三节》（附原文）三扇之间，语气相对，暗含对仗关系，只是语词对仗不求工整罢了。
３、四扇题：岳正《“今夫天”一节》文中分别写“天”、“地”、“山”、“水”四扇，并以天对地，山对水，两两相形。
４、五扇题：略。
第四讲、关于代人立言
一、“代言体”源流：
“代人作语”是中国古代诗文创作中常见的情况：
1、 曹丕、曹植的《代刘勋妻王氏杂诗》
2、从考试文体来看，代人立言在宋代经义已经出现（例见梁章钜《制义丛话》卷一）。
3、宋人经义确有代古人语气者（陈子直的《夫子与点如何》、蔡德润的《君子之教如时雨》，见宋/魏天应《论学绳尺》卷三“以心会道格”）只不过这在宋人经义中仅是众多表达方式之一，而不像明代八股文那样是必要的格式。可见因为小说戏曲之代言体而判定为八股之源是不妥的。
4、明人也以“代言”体为普遍的文章作法。（例见董其昌《论文》 “代”字法，见《古今图书集成》文学典一百八十卷经义部）
二、 八股文的代言体：
1、代人立言是八股文的基本体制但不是绝对的定制。（例见《钦定四书文》所选诸文）它应该是在长期八股考试中逐渐形成并普遍应用的范式。
2、八股文中的“代言”，首先是代圣贤立言，但后来题目出多了，就不限于此，代言的范围就越来越宽，代言的难度也就越来越高。（例见商衍鎏《清代科举考试述录》第七章《八股文、试帖诗概纪及举例释义》，三联书店，1958年第1版第227页。）
3、八股文的代言体，与叙事文学创作之构思方式有异曲同工之妙，因此，一些学者认为八股文体与小说戏曲是相通的。（例见钱锺书《谈艺录》补订本，中华书局1984年版，第32页“附说四”所论）
4、八股文的代言体，在心理分析方面的特点。（例见毛际可的《骄其妻妾》，吕留良《天盖楼偶评·小题观略》“下孟”；蒲松龄《早起》，盛伟编《蒲松龄全集》第二册，《聊斋文集》卷十《聊斋制艺》，学林出版社总1403页。）
5、杰出的八股文作家，也可突破代圣贤立言的樊篱，需注意八股文写作的这种复杂性。例见明/赵南星《“胁肩谄笑”二句》。
第五讲、 关于守经遵注
一、 何谓守经遵注：
守经遵注是八股文体制的另一个特点。经与注就是八股文考试的标准。经义的文体，要求平实典雅，不许出现浮华险怪之体。离经叛道者，不但永远失去考试资格，而且录取的考官也将承担责任，受到严惩。例见《明会典》卷七十七《科举·科举通例》嘉靖十七年及十八年条。
二、 有关守经遵注的各种情形：
八股取士是以《四书集注》为标准的，但实际考试的情况也十分复杂。例：
1、 梁章钜《制义丛话·例言》及十三至十五卷所录诸文
2、 唐顺之的《“尽信书”一章》（《钦定正嘉四书文》卷六）。
我们要注意对于朱子集注体例和守经遵注的复杂性的研究，不能因为八股文考试守经遵注，就以束缚思想一句话概而论之而不愿深入再作分析。
第六讲 关于八股文的语体
一、 八股文的语言风格：
1朝廷对八股文的语言风格有特别的要求。例见《明会典》弘治七年令等（《古今图书集成》“文学典”第一百八十卷“经义部”。有人认为八股文受到唐宋古文的影响，假如从语言风格来看，是有一定道理的，尤其是宋代古文的确就是“纯雅通畅”，而反对“浮华险怪艰涩之辞”的。
2、八股文从文体来看，近于传统文体中的论体，是对儒家经典的体会、阐释和发挥。从语体来看，八股文综合了中国古代骈散两种语体
二、 八股文的对偶：
1、八股文的对偶是相当灵活的，可以比较严整，也可以非常随意，例见艾南英《心之官则思》（《钦定启祯四书文》卷九）、周思兼《“邦君之妻”一节》（《钦定正嘉四书文》卷三）
2、八股文的对偶句还有故意用相同字眼的，例见汤显祖《故太王事獯鬻勾践事吴》（《汤显祖全集》诗文卷五十一，徐朔方笺校，北京古籍出版社1999年版，第1679页。）
3、 八股文的对偶与四六文的差异是非常明确。它不尚藻采，也不重用典，而且也绝对不是严格的对仗，也不避重复的字句，可以说是非常特殊的“八股风味”。
三、 八股文的语体：
1、八股文体是中国古代特殊的文体，它的语体兼有骈散。它是似骈非骈，似散非散的文�