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，又回到神格里去。为着这个缘故，才知道耶稣这名的宝贝，全宇宙没有一个像祂的。当主在十字架上说“成了，”不只是救恩成了，更是祂所说出来的一切都成了。所以祂得着超乎万名之上的名，天上地上因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣为主。从此祂不只是神，又是主。祂为主是说出祂与神的关系，是祂在神前得的赏赐。祂为基督是说出祂与教会的关系。
简言之，主耶稣离开神，不预备以神格回去，乃预备以人格的地位而得高升。神是这样维持祂顺服的原则。我们若有一点悖逆的痕迹，都是不可的，应当完全顺服权柄，这是大事。主耶稣回到天上乃是藉著作人，成为人的样式而顺服，被神升上去的。我们非面对面看见这件事不可，全圣经难得有如此奥秘。主向神格告别，不再凭神格回去，因祂已穿上肉身。祂里面没有一点不顺服，才在人格里面被神高升。出去是放下荣耀，回来又得着荣耀。神成功了一切。所以我们当以基督耶稣的心为心，全体都应走主的路，以祂顺服的原则为原则达到顺服，并彼此顺服。认识这原则的，就看见没有一个罪比背叛更难看，没有一件事比顺服更紧要。你看见了顺服的原则，才能事奉神；也惟有顺服像主，才能维持神的原则。一有背叛，就是在撒但的原则里。
因受苦难学了顺从
希伯来五章八节告诉我们，主顺服是从苦难中得到的，苦难给了祂顺服。遇到苦难还能顺服才是真顺服。人的用处不在有无苦难，乃在因苦难学得了顺服。顺服神的人才有用处。心不软下来，苦难总不离开你。多有苦难是我们的路，贪安逸爱享受的人没有用处。总要学习在苦难中能顺服。因主到地上来，不是带了顺服来，乃是因苦难而学了顺服。
救恩不光是为叫人喜欢，也是为叫人顺服。人若光为喜乐，其所得的必不丰盛，惟有顺服的人才能经历救恩的丰盛，否则就把救恩的性质改变了。我们当顺服像主一样，主耶稣凭着顺从便成了我们得救的根源。神拯救我们，盼望我们顺服祂的旨意。若碰着神的权柄，顺服便很简单，明白神的旨意也很简单，因主一直顺服，也把顺服的生命赐给了我们。
第六篇 神如何建立祂的国
读经：
希伯来书五章八至九节：“祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。”
使徒行传五章三十二节：“我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。”
罗马书十章十六节：“只是人没有都听从福音；因为以赛亚说，「主阿，我们所传的有谁信呢？」”
帖撒罗尼迦后书一章八节：“要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。”
彼得前书一章二十二节：“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。”
主因苦难学了顺从
神在主身上建立了顺服的原则，因此神也借着祂建立了神的权柄。今天要看神怎样因此建立祂的国。主到地上来是空着手来的，没有带着顺服来，主是因着所受的苦难学了顺从，就替一切顺从的人成就了永远得救的根源。祂在地上顺服，以致于死，且死在十字架上，都是从一次过一次的苦难中学习来的，是经过苦难而后才学成的。主从神格的自由里出来作人，就变成一个软弱、多受苦难的人。主所受的每一个苦难，都结成顺服的果子。所有临到主身上的苦难，不能在主身上引出怨尤，引出不平。可是许多基督徒虽然经过若干年日，仍然没有学会顺从。苦难虽然加增了，顺从却没有增加。当苦难来到之时，往往从他们的口中会发出懊恼的话语，这就是没有学好顺从的表现。主曾受过一切苦难，每件都显出祂的顺从，所以主的顺从就成了我们得救的根源。因为一人的顺从，便叫许多人得了恩典。主的顺服是为着神的国，救赎的目的是为着扩充神的国。
神要设立祂的国
天使的堕落和人类的堕落，影响宇宙有多大，给神的难处有多大，你们注意过么？神要受造之物接受祂的权柄，而这两类受造之物却都拒绝了神的权柄，以致神不能在受造之物身上建立祂的权柄。虽然如此，神却不肯撒退祂的权柄。神可以收回祂的同在，祂绝不收回祂权柄的制度。神的权柄在什么地方，神就在什么地方有地位。所以神一面维持权柄制度，一面建立祂的国。撒但虽然干犯神的权柄，人也天天干犯神的权柄，天天背叛神，神却不让这个背叛继续下去，祂要设立祂自己的国。圣经中为什么称神的国作天国呢？（太四17，可一15。）天国乃是诸天的国，因为背叛不只是世界背叛，连宇宙诸天中的天使都背叛了。
主如何立神的国呢？主是以顺服建立神的国。主在地上一切所行的，没有一样是不顺服的，没有一样阻挡神的权柄。主完全顺服，完全让神的权柄通行，就在那个范围内设立了神的国，通行了神的权柄。照样今天教会也要因着顺服，而有神权柄的通行，有神国度的彰显。
神要教会先成为神的国
亚当堕落之后，神在那个时代拣选挪亚一家。洪水之后这一个家又堕落了，神就拣选亚伯拉罕作多国的父，将神的国建立在他身上。继又拣选以撒、雅各。以后雅各的后裔在埃及受苦，在苦难中他们的人数加增，神差摩西领他们出了埃及，为要建一国度。又因他们中间有不服权柄的人，所以神领他们经过旷野，使他们学习顺从，（申八3，）而后建国。但是他们在旷野路上仍背叛了神，全都倒毙在旷野。第二代虽然进了迦南，他们仍不能完全听话，未将迦南人赶出。到了扫罗作王，这位头一个王又因背叛使国不能建立。直到大卫蒙了拣选，顺服神的权柄，才成了头一个合乎神心意的王。但是此时国内仍有背叛，神吩咐立祂名的地方应在耶路撒冷，百姓却给祂摆在基遍，并且设立丘坛。（代上十六37～39。）他们因为缺少顺服，虽有国王，却无国的内容。所以在大卫以前有国无人，大卫之时有人有国而无内容。因此神的国终未建立起来。
主来地上是要建立神的国。福音有两方面，一是个人，一是团体。说到个人是叫人相信得永生；说到团体是叫人悔改进神的国。神的眼光乃是为着国度。在主祷文（太六9～13）中头尾两次都题到国度。头上题起的是：“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”神的国就是神的旨意通行（不受干犯）的范围。末尾题起的是：“因为国度、权柄、荣耀，全是你的。”国度、权柄、荣耀，这三样是有关联的。启示录十二章十节有句话说，神的国度来了，就是基督的权柄来了，国度就是权柄的范围。主说，看哪，神的国就在你们中间，（不是在你们里面，）是指主耶稣就是神的国说的。（路十七21。）主耶稣在你们中间，就是神的国在你们中间，因为在祂身上神的权柄完全通行了。神的国是在主身上，也是在教会身上，因主的生命释放给教会，主的国度也要扩充建立在教会身上。从亚伯拉罕起，神虽然得着一个国，还不过是人的国，而不是神的国。神的国起头是在主耶稣身上，但是范围何等的小。到了今天，一粒麦子已经结出许多子粒来了。今天神的国的范围不只在主一个人身上，也在许多圣徒身上了。
神的目的不只要我们成为神的教会，也要教会成为神的国度，成为神国度的范围，神要在此通行祂的权柄。所以神不是要在几个人身上有地位，乃是要全教会没有背叛，完全顺服，绝对给神有地位，使祂的权柄完全通行。如此就在神的受造之物中设立了权柄。神不只要人顺服祂自己直接的权柄，也要人顺服祂所设立一切代表的权柄。神要的不是一点点的顺服，乃是完全的顺服。
福音不只是要人信，更是要人顺服
圣经中不只说到信，也说到顺服。我们不只是罪人，也是悖逆之子。罗马十章十六节的“听从福音，”就是顺服福音的意思。信福音在性质上乃是听从福音。帖后一章八节：“要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。”不听从的人，就是背叛。罗马二章八节的“不顺从真理，”也是背叛；神就以忿怒恼恨报应他。彼前一章二十二节：“你们既因顺从真理，洁净了自己的心。”可见得救是因顺从。信就是顺服，“信徒”最好也称作“顺徒，”不只是信，也服在主的权柄底下。保罗被光照时，他说，主，你要我作什么？（徒二二10。