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权柄与顺服-第章

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,又回到神格里去。为着这个缘故,才知道耶稣这名的宝贝,全宇宙没有一个像祂的。当主在十字架上说“成了,”不只是救恩成了,更是祂所说出来的一切都成了。所以祂得着超乎万名之上的名,天上地上因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣为主。从此祂不只是神,又是主。祂为主是说出祂与神的关系,是祂在神前得的赏赐。祂为基督是说出祂与教会的关系。
简言之,主耶稣离开神,不预备以神格回去,乃预备以人格的地位而得高升。神是这样维持祂顺服的原则。我们若有一点悖逆的痕迹,都是不可的,应当完全顺服权柄,这是大事。主耶稣回到天上乃是藉著作人,成为人的样式而顺服,被神升上去的。我们非面对面看见这件事不可,全圣经难得有如此奥秘。主向神格告别,不再凭神格回去,因祂已穿上肉身。祂里面没有一点不顺服,才在人格里面被神高升。出去是放下荣耀,回来又得着荣耀。神成功了一切。所以我们当以基督耶稣的心为心,全体都应走主的路,以祂顺服的原则为原则达到顺服,并彼此顺服。认识这原则的,就看见没有一个罪比背叛更难看,没有一件事比顺服更紧要。你看见了顺服的原则,才能事奉神;也惟有顺服像主,才能维持神的原则。一有背叛,就是在撒但的原则里。
因受苦难学了顺从
希伯来五章八节告诉我们,主顺服是从苦难中得到的,苦难给了祂顺服。遇到苦难还能顺服才是真顺服。人的用处不在有无苦难,乃在因苦难学得了顺服。顺服神的人才有用处。心不软下来,苦难总不离开你。多有苦难是我们的路,贪安逸爱享受的人没有用处。总要学习在苦难中能顺服。因主到地上来,不是带了顺服来,乃是因苦难而学了顺服。
救恩不光是为叫人喜欢,也是为叫人顺服。人若光为喜乐,其所得的必不丰盛,惟有顺服的人才能经历救恩的丰盛,否则就把救恩的性质改变了。我们当顺服像主一样,主耶稣凭着顺从便成了我们得救的根源。神拯救我们,盼望我们顺服祂的旨意。若碰着神的权柄,顺服便很简单,明白神的旨意也很简单,因主一直顺服,也把顺服的生命赐给了我们。
第六篇 神如何建立祂的国
读经:
希伯来书五章八至九节:“祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;祂既得以完全,就为凡顺从祂的人,成了永远得救的根源。”
使徒行传五章三十二节:“我们为这事作见证;神赐给顺从之人的圣灵,也为这事作见证。”
罗马书十章十六节:“只是人没有都听从福音;因为以赛亚说,「主阿,我们所传的有谁信呢?」”
帖撒罗尼迦后书一章八节:“要报应那不认识神,和那不听从我主耶稣福音的人。”
彼得前书一章二十二节:“你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱。”
主因苦难学了顺从
神在主身上建立了顺服的原则,因此神也借着祂建立了神的权柄。今天要看神怎样因此建立祂的国。主到地上来是空着手来的,没有带着顺服来,主是因着所受的苦难学了顺从,就替一切顺从的人成就了永远得救的根源。祂在地上顺服,以致于死,且死在十字架上,都是从一次过一次的苦难中学习来的,是经过苦难而后才学成的。主从神格的自由里出来作人,就变成一个软弱、多受苦难的人。主所受的每一个苦难,都结成顺服的果子。所有临到主身上的苦难,不能在主身上引出怨尤,引出不平。可是许多基督徒虽然经过若干年日,仍然没有学会顺从。苦难虽然加增了,顺从却没有增加。当苦难来到之时,往往从他们的口中会发出懊恼的话语,这就是没有学好顺从的表现。主曾受过一切苦难,每件都显出祂的顺从,所以主的顺从就成了我们得救的根源。因为一人的顺从,便叫许多人得了恩典。主的顺服是为着神的国,救赎的目的是为着扩充神的国。
神要设立祂的国
天使的堕落和人类的堕落,影响宇宙有多大,给神的难处有多大,你们注意过么?神要受造之物接受祂的权柄,而这两类受造之物却都拒绝了神的权柄,以致神不能在受造之物身上建立祂的权柄。虽然如此,神却不肯撒退祂的权柄。神可以收回祂的同在,祂绝不收回祂权柄的制度。神的权柄在什么地方,神就在什么地方有地位。所以神一面维持权柄制度,一面建立祂的国。撒但虽然干犯神的权柄,人也天天干犯神的权柄,天天背叛神,神却不让这个背叛继续下去,祂要设立祂自己的国。圣经中为什么称神的国作天国呢?(太四17,可一15。)天国乃是诸天的国,因为背叛不只是世界背叛,连宇宙诸天中的天使都背叛了。
主如何立神的国呢?主是以顺服建立神的国。主在地上一切所行的,没有一样是不顺服的,没有一样阻挡神的权柄。主完全顺服,完全让神的权柄通行,就在那个范围内设立了神的国,通行了神的权柄。照样今天教会也要因着顺服,而有神权柄的通行,有神国度的彰显。
神要教会先成为神的国
亚当堕落之后,神在那个时代拣选挪亚一家。洪水之后这一个家又堕落了,神就拣选亚伯拉罕作多国的父,将神的国建立在他身上。继又拣选以撒、雅各。以后雅各的后裔在埃及受苦,在苦难中他们的人数加增,神差摩西领他们出了埃及,为要建一国度。又因他们中间有不服权柄的人,所以神领他们经过旷野,使他们学习顺从,(申八3,)而后建国。但是他们在旷野路上仍背叛了神,全都倒毙在旷野。第二代虽然进了迦南,他们仍不能完全听话,未将迦南人赶出。到了扫罗作王,这位头一个王又因背叛使国不能建立。直到大卫蒙了拣选,顺服神的权柄,才成了头一个合乎神心意的王。但是此时国内仍有背叛,神吩咐立祂名的地方应在耶路撒冷,百姓却给祂摆在基遍,并且设立丘坛。(代上十六37~39。)他们因为缺少顺服,虽有国王,却无国的内容。所以在大卫以前有国无人,大卫之时有人有国而无内容。因此神的国终未建立起来。
主来地上是要建立神的国。福音有两方面,一是个人,一是团体。说到个人是叫人相信得永生;说到团体是叫人悔改进神的国。神的眼光乃是为着国度。在主祷文(太六9~13)中头尾两次都题到国度。头上题起的是:“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”神的国就是神的旨意通行(不受干犯)的范围。末尾题起的是:“因为国度、权柄、荣耀,全是你的。”国度、权柄、荣耀,这三样是有关联的。启示录十二章十节有句话说,神的国度来了,就是基督的权柄来了,国度就是权柄的范围。主说,看哪,神的国就在你们中间,(不是在你们里面,)是指主耶稣就是神的国说的。(路十七21。)主耶稣在你们中间,就是神的国在你们中间,因为在祂身上神的权柄完全通行了。神的国是在主身上,也是在教会身上,因主的生命释放给教会,主的国度也要扩充建立在教会身上。从亚伯拉罕起,神虽然得着一个国,还不过是人的国,而不是神的国。神的国起头是在主耶稣身上,但是范围何等的小。到了今天,一粒麦子已经结出许多子粒来了。今天神的国的范围不只在主一个人身上,也在许多圣徒身上了。
神的目的不只要我们成为神的教会,也要教会成为神的国度,成为神国度的范围,神要在此通行祂的权柄。所以神不是要在几个人身上有地位,乃是要全教会没有背叛,完全顺服,绝对给神有地位,使祂的权柄完全通行。如此就在神的受造之物中设立了权柄。神不只要人顺服祂自己直接的权柄,也要人顺服祂所设立一切代表的权柄。神要的不是一点点的顺服,乃是完全的顺服。
福音不只是要人信,更是要人顺服
圣经中不只说到信,也说到顺服。我们不只是罪人,也是悖逆之子。罗马十章十六节的“听从福音,”就是顺服福音的意思。信福音在性质上乃是听从福音。帖后一章八节:“要报应那不认识神,和那不听从我主耶稣福音的人。”不听从的人,就是背叛。罗马二章八节的“不顺从真理,”也是背叛;神就以忿怒恼恨报应他。彼前一章二十二节:“你们既因顺从真理,洁净了自己的心。”可见得救是因顺从。信就是顺服,“信徒”最好也称作“顺徒,”不只是信,也服在主的权柄底下。保罗被光照时,他说,主,你要我作什么?(徒二二10。
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